Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики

Во введенных же здесь  понятиях художественно-эстетический аспект стоит на первом и главном  месте. Другое дело, что многие принципы организации интерактивного искусства  составляют фундамент эстетической виртуальной реальности. К ним, несомненно, можно отнести перенос акцента с арт-объекта - на процесс его восприятия-создания, с автора произведения - на сотворца-геймера, а с последнего - на его дигитального двойника в сети, с традиционного содержания - на его контекст, с нарратива - на аудиовизуальную навигацию, с объекта - на процесс, с восприятия - на активное взаимодействие, с отображения - на конструирование, с конкретной определенности - на случайность и т.п. Именно поэтому мы рассматриваем безграничное пространство того, что сегодня называют интерактивным искусством, в качестве подготовительного этапа эстетической виртуальной реальности и собственно виртуал-арта.

Сегодня интенсивные эксперименты идут в основном с презентативным виртуал-артом. В сети уже парят бесчисленные «компьютерные инсталляции» и даже «эстетические инсталляции», представляющие собой пока достаточно примитивные объекты с минимумом эстетического качества и больше напоминающие некие забавные кунстштюки, экспериментальные наброски net-арт-мастеров, но уже на элементарном уровне приглашающие пользователя к сотворчеству. Вот несколько наугад выуженных из интернета кратких описаний подобных «эстетических инсталляций» (так они и названы автором сайта). «Американский мастер интерактивной инсталляции Камиль Утербэк (Camille Utterback) в своей художественной работе "Текстовый дождь" сливает воедино эстетические инсталляции с поэтическим искусством. Зритель видит свое "живое" изображение на экране. Сверху на виртуального двойника начинает сыпаться дождь из букв, оседая на плечах, волосах, вытянутых руках, подставленных ладонях. Буквами можно жонглировать, подбрасывать их, стремясь составить какое-либо слово. Если убрать препятствия, капли-буквы полетят дальше вниз». «Wave UFO. Проект Морико Мори представляет собой целый созерцательно-релаксационный компьютерный комплекс, предназначенный для глубокого виртуального погружения и выполненный в виде НЛО. Система сама настраивается на пациента, сканируя импульсы и биоритмы его мозга. Все внутреннее пространство комплекса, кроме пола, представляет собой проекционный монитор, на котором в виде визуальных образов отображается психическая активность пользователя. Изображение сопровождается музыкой. Отклонения от созерцательного состояния (например, попытки думать на неродном языке или решать математическую задачу) проецируются на стены НЛО в виде специфической графики»4.

Мысль разработчиков интерактивного искусства спешит все дальше за новейшими  научными открытиями и технологиями. Действительно, один из них, Рой Эскотт5, уже всерьез говорит о биотелематическом интерактивном искусстве и постбиологической культуре, когда включение в виртуальную реальность будет происходить не только за счет чисто компьютерных сенсорных датчиков и т.п. снаряжения, но с использованием нанотехнологий, путем конвергенции цифровых средств и молекулярной технологии; таким образом, конструкции, описанные в научно-фантастической литературе, представляются ему сегодня вполне осуществимыми. Он приводит примеры некоторых экспериментов в этой сфере и даже придумал название для новой виртуальной реальности такого уровня, назвав ее «вегетативной реальностью», или «влажной средой» (MOIST), которая «использует психоактивную plant-технологию, основанную на принципах этноботаники и склоняющуюся к психоделии и духовной практике»6. Эскотт даже разработал и представил художественному сообществу в 2000 г. в Граце «Влажный манифест» (MOIST MANIFESTO), в котором изложил основные принципы грядущего в недалеком будущем новейшего уровня интерактивных арт-практик7. На наш взгляд, перед нами утопическая программа принципиально нового уровня, причем не только искусства, но и жизни будущего, в которой технологическое, психофизическое и духовное, по мнению Эскотта, должны дать какое-то принципиально новое качество жизни, нового постбиологического человека (что это - не ясно) в постбиологической среде и с принципиально новой культурой и духовностью.

Развитие виртуал-арта и повышение степени эстетизации виртуальной реальности выявит многие новые проблемы и потребует для своего адекватного описания новые понятия. Между тем очевидно, что и главные категории классической эстетики, и принципы классического искусства на более совершенном этапе развития художественной виртуальности будут востребованы. Уже сейчас виртуалистика активно работает с феноменами, описываемыми категориями игры, иронии, безобразного. Да и без категории прекрасного, пожалуй, уже не обойтись в виртуалистике, правда, пока больше в таких модификациях, как красивость или гламур; однако и собственно прекрасные объекты достаточно регулярно поселяются в сети, хотя бы в виде цифровых аналогов классических произведений искусства или природных объектов и пейзажей. Если же быть последовательным оптимистом, можно предположить, что виртуальный эстетический опыт способен в перспективе вывести человека и в метафизические пространства, с которыми до сих пор имели дело только высокое классическое искусство и классическая эстетика.

Более или менее отчетливо  в настоящее время видны три  основные сферы, в которые активно  трансформируются традиционные искусства  под влиянием техногенной цивилизации: 1. Организация всеобъемлющей среды  обитания человека; 2. Шоу-бизнес, включающий в свою орбиту многие наработки традиционных и самых современных искусств; 3. Новейшее дигитальное искусство на основе мультимедиа в пространствах виртуальной реальности - виртуал-арт, в широком понимании этого термина. В каждой из них искусства утрачивают свою новоевропейскую эстетическую сущность «изящных искусств», то есть более или менее автономных, самодостаточных видов искусств, обладающих в первую очередь эстетической функцией, образно-символической организацией и ориентированных на возведение реципиента (как правило, индивидуального) к некоему первообразу (духовному, идеальному или материальному). Новые сферы культуры, возникающие на основе трансформации (или замены) традиционных искусств, идут по пути объединения или даже своеобразного синтезирования всевозможных элементов психо-эмоционального воздействия на «массового» человека, то есть на индивида, включаемого актом восприятия (или участия) в определенную психо-моторную систему массовой коммуникации. Моменты прямого эмоционально-тонизирующего или компенсаторного воздействия на определенные группы реципиентов играют здесь главную роль. 

Сегодня в какой-то мере понятны  глубинные интенции движения инновационных  направлений искусства ХХ- начала XXI вв. Вполне вероятно, что они все в той или иной степени готовили художественно-эстетическое сознание новейшего поколения к переносу своей интеллектуально-эмоциональной деятельности в сферу виртуальной реальности электронных сетей. Понятно, что речь идет о неких глобальных тенденциях движения арт-культуры современности. Однако они ориентированы, как представляется,  на новейшие дигитально-сетевые эксперименты. И там открываются новые реальные горизонты и перспективы для приложения творческих способностей.

Между тем излишне эмоциональное  увлечение погружением в сетевые  миры, особенно в молодежных кругах, далеко не все исследователи оценивают  как однозначно позитивное для человека. Виртуальная реальность как открывает новые возможности для творческой деятельности (что сегодня реальный факт), так и содержит многие риски и опасности для творческой личности, вплоть до утраты своей индивидуальности, своего личного Я. Не случайно психологи и психиатры уже давно бьют тревогу по поводу «виртуальной зависимости», «интернет-зависимости», наблюдаемых у немалого числа молодых пользователей сети. Позитивные решения возможны, как нам кажется, именно в сфере эстетической виртуальной реальности, виртуал-арта, организации действенного виртуального эстетического опыта, в котором, по самому определению эстетического, реципиент, или арт-геймер, не должен утрачивать ощущения своего Я, своей духовно-материальной принадлежности к миру первой реальности. Именно эстетический опыт в сети и станет не сетевым наркотиком, как многие современные игры, а духовно-эмоциональным и креативным целителем сегодняшних интернет-зависимых пользователей.