И. Кант - основоположник классической немецкой философии

Сибирский государственный  университет путей сообщений

 

Кафедра «Философии»

 

 

 

Реферат

«И. Кант - основоположник классической немецкой философии»

 

 

 

 

 

 

 

 Выполнила:

                            студентка группы    ЭФК-111

Кривченкова А.А

(Ф.И.О. студента)

Проверила: 

(подпись)

Мельников О.А

(Ф.И.О. преподавателя)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск  2013

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Жизнь Иммануила Канта……………………………………………….3

Глава 2. Творчество Иммануила Канта в докритический период……………..5

Глава 3. В критический  период………………………………………………….7

Глава 4. Иммануил Кант и проблема метафизики…………………………….11

Глава 5. Характер и значение философии Канта……………………………....17

Заключение……………………………………………………………………….20

Список литературы   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В  конце  18  и  начале  19  века   Германия,    преодолевая  экономическую  и  политическую   отсталость,    приближалась    к буржуазной революции, и "подобно  тому как во Франции в 18 веке, в Германии  в 19  веке  философская    революция    предшествовала политическому перевороту".    Маркс    рассматривал    немецкую классическую философию как немецкую теорию французской революции.

Важную  роль  в  формировании  немецкой  философии   сыграли  достижения естествознания и общественных наук : стали развиваться физика  и химия,  продвинулось  вперед  изучение    органической природы.  Открытия  в области математики,  позволившие   понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ламарка об обусловленности    развития    организма    окружающей    средой, астрономические, геологические, эмбриологические  теории,  теории развития  человеческого   общества,    развитие    свободомыслия, противостоящего    стремлениям    правящих    кpyгов    закрепить господствующее положение в духовной  жизни страны  официальной религии и церкви - все это со  всей  остротой  и неизбежностью выдвигало на  первый  план  идею  развития  как теорию  и метод познания действительности.

Понятие  "немецкая  классическая    философия"    охватывает воззрения  Канта,  Фихте,  Шеллинга,    Гегеля    и    Фейербаха.

Из всех предложены тем больше всего меня заинтересовал тема о Канте, а именно его философия. Основной смысл философии Канта составляет ее гуманистическое призвание. Для него высшее назначение философии – это ее постоянная забота и вечная судьба, которая заключается в том, чтобы способствовать интеллектуальному и нравственному самоопределению личности. Проблема человека занимаем центральное место в философии Канта. Именно в человеке лежит то «изначально синтетическое единство».

 

Глава 1. Жизнь Иммануила Канта

 

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года, в Кенигсберге (ныне Калининград) в многодетной семье Иоганна Георга Канта, где и прожил почти всю жизнь, не выезжая за пределы города более чем на сто двадцать километров. Кант воспитывался в среде, где особое влияние имели идеи пиетизма – радикального обновленческого движения в лютеранстве. После обучения в пиетистской школе, где он обнаружил прекрасные способности к латинскому языку, на котором впоследствии были написаны все его четыре диссертации (древнегреческий и французский Кант знал хуже, а английским почти не владел), в 1740 Кант поступил в Кенигсбергский университет «Альбертину». Среди университетских преподавателей Канта особо выделялся вольфианец философ, профессор логики и метафизики Мартин Кнутцен, ознакомивший его с достижениями современной науки. С 1747 года Кант в силу финансовых обстоятельств работал домашним учителем за пределами Кенигсберга в семьях пастора, помещика и графа.

В 1755 году Иммануил возвратился в Кенигсберг и, завершая обучение в университете, защитил магистерскую диссертацию «Об огне». Затем в течение года он защитил еще две диссертации, давшие ему право читать лекции в качестве доцента и профессора. Однако профессором в это время Кант не стал и работал экстраординарным (т. е. получающим деньги только от слушателей, а не по штату) доцентом вплоть до 1770 года, когда он был назначен на пост ординарного профессора кафедры логики и метафизики Кенигсбергского университета. За свою преподавательскую карьеру И. Кант читал лекции по самому широкому кругу предметов, от математики до антропологии. В 1796 году он прекратил лекционную деятельность, а в 1801 оставил университет. Здоровье Канта постепенно ослабевало, но он продолжал работать вплоть до 1803 года.

Стали знамениты образ  жизни Канта и многие его привычки, особенно проявившиеся после покупки  им в 1784 собственного дома. Каждый день, в пять часов утра Канта будил  его слуга, отставной солдат Мартин Лямпе. Иммануил вставал, выпивал пару чашек чаю и выкуривал трубку, приступая затем к подготовке к лекциям. Вскоре после лекций наступало время обеда, на котором обычно присутствовало несколько гостей. Обед длился несколько часов и сопровождался беседами на самые разные, но только не философские темы. После обеда Кант совершал ставшую затем легендарной ежедневную прогулку по городу.

По вечерам Кант любил  разглядывать здание собора, которое  было очень хорошо видно из окна его комнаты.

Иммануил Кант всегда тщательно следил за своим здоровьем и разработал оригинальную систему гигиенических предписаний. Он не был женат, хотя и не имел каких-то особых предубеждений относительно женской половины человечества.

В своих философских взглядах Кант испытал влияние Христиана Вольфа, Александра Готлиба Баумгартена, Жан Жака Руссо, Дэвида Юма и других мыслителей. По вольфианскому учебнику Баумгартена Кант читал лекции по метафизике. О Руссо он говорил, что сочинения последнего отучили его от высокомерия. Юм «пробудил» Канта «от догматического сна».

Глава 2. Творчество Иммануила Канта в докритический период

 

С именем великого немецкого  философа Иммануила канта (1724 – 1804) связывают начало немецкой классической философии. Творчество Канта в течение двух с лишним столетий подвергалось глубокому, нередко горячему и страстному, изучению, о нем написаны тысячи статей и книг, до сих пор издаются специальные журналы, посвященные его идеям и их развитию. Сегодня вряд ли возможно найти в мысли или жизни Канта какой-нибудь «закоулок», который бы остался неизвестным для исследователей. Но в то же время, Кант в своей умственной жизни постоянно касался таких вечных вопросов, на которые никогда не будет дан окончательный ответ, поэтому анализ его идей составляет необходимый момент в изучении философии.

В истории философии Иммануила Канта нередко рассматривают как самого крупного философа после Платона и Аристотеля.

Жизнь Канта небогата внешними событиями. Он родился в Кенигсберге  семье ремесленников, семнадцати лет  поступил в Кенигсбергский университет, где изучал богословие, естественные науки и философию. Несколько  лет Кант зарабатывал себе на жизнь, будучи домашним учителем, потом получил  место приват-доцента, и довольно поздно - когда ему было 47 лет! - профессора в родном университете. Несмотря на сухую манеру изложения, его лекции своей содержательностью и оригинальностью  привлекали значительное число слушателей. Кроме логики и метафизики, он читал  курсы лекций по математике, физике, минералогии, естественному праву, этике, физической географии, антропологии и богословию.

Несмотря на сравнительно позднее вхождение в университетский  и научный мир, Кант еще при  жизни стал знаменит, его называли “немецким философом номер один”.

Философская деятельность Канта, относящаяся ко второй половине 18 века, распадается на 2 периода: докритический  и критический. В докритический период он занимался по преимуществу вопросами естествознания и философии природы.

Все успехи в культуре, которые  служат школой для человека, достигаются  практическим использованием в жизни  приобретенных знаний и навыков. Самым главным предметом в  мире, к которому эти познания могут  быть применены, считали немецкие философы, является человек, ибо он для себя - самая последняя цель. Об этом Кант писал в работе «Антропология  с прагматической точки зрения». По его мнению, знание родовых признаков  людей как земных существ, одаренных  разумом, заслуживает названия «мироведение», хотя человек - только часть; земных созданий.

 

Кант предпринял попытку  изложить в систематическом виде учение о человеке, антропологию, которую  философ разделял на физиологическую и прагматическую. В чем он видел их различие? Физиологическая антропология изучает, что делает из человека природа, каким он сотворен и как развивается. Прагматическая антропология (человековедение) изучает человека как свободно действующее существо, стремясь понять, каким он может стать в результате собственных усилий.

Физиологическое человековедение имеет свои границы. На пример, Декарт стремился уяснить, на чем основывается память. Эту проблему можно рассматривать и в другом аспекте. Стоит исследователю задуматься, скажем, над тем, что затрудняет память или содействует ей, попытаться расширить ее или сделать более гибкой, как такой исследователь неизбежно вступает в сферу прагматической антропологии.

В первый период своей деятельности Кант основное внимание уделяет вопросам естествознания и философии природы. Результатом стал выдающийся трактат  «Всеобщая естественная история  и теория неба». В нем философ  изложил свою знаменитую космогоническую  гипотезу, в соответствии с которой  первоначальное состояние Вселенной  он представил как хаотическое облако разнообразных материальных частиц.

Одной из важнейших задач  философии Кант считал разработку проблем  нравственности, которая обусловливает  поведение человека. Он писал: «Две вещи наполняют душу всегда новым  и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее  мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон  во мне».

Разработка проблем этики  занимает особое место в творчестве Канта. Этому посвящены такие  его работы, как «Основы метафизики нравственности», «Критика практического  разума», «Об изначально злом в человеческой природе», «Метафизика нравов». В обосновании своей системы нравственности Кант исходил из наличия «доброй боли» как сущности нравственности. Воля, по его мнению, определяется лишь моральным законом. Кроме понятий доброй воли и морального закона, основным понятием нравственности, считал философ, является понятие долга.

Нравственный закон, по Канту, содержит основополагающие правила  поведения человека, или практические основоположения. Вот как формулировал философ один из них: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». Эта формула получила название категорического императива Канта. Она показывает, как должно поступать человеку, который стремится стать истинно нравственным. «Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок сак объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели».

Кант советует человеку строго и настоятельно, внимательнейшим  образом относиться к максимам своего поведения. При этом следует соотнести  свои субъективные правила с общечеловеческой нравственностью. Нужно всячески избегать такой ситуации, когда человек  и человечество могут стать для  кого-нибудь только средством для  достижения собственных целей. Подлинно нравственным можно считать лишь такое действие, в котором человек  и человечество выступают как  абсолютные цели. По мнению Канта, без  свободных нравственных решений  и поступков свобода и нравственность не могут утвердиться в мире.

Содержание категорического  императива раскрывается через определенную систему категорий. Используемые Кантом категории можно рассматривать  как этапы движения от объекта  этической теории к ее предмету.

Этика Канта замыкается в  рамках воли и ее определяющих оснований, т.е. внутренних детерминирующих факторов.

Можно утверждать, что докритический  период в деятельности Канта явился необходимой предпосылкой для критического.

Весь докритический период деятельности Канта проходил под  определенным влиянием механического  естествознания. Это не означает, что  в критический период он отказался  от этой естественнонаучной базы для  своих философских взглядов.

 

Глава 3. В критический  период

 

В 1770 году состоялся переход  Канта к воззрениям “критического” периода.

Это событие произошло  под влиянием работ Д. Юма. Кант писал  позднее, что именно “Юм пробудил его от догматической дремоты  ”. Именно идеи Юма заставили Канта  критически задуматься о процессе познания. В 1781 году появилась его работа “Критика чистого разума”, за ней последовали  “Критика практического разума” (1788) и “Критика способности суждения”(1790). Отсюда и название второго периода  в его творчестве - критический.

Юм в принципе отверг доопытное, т.е. априорное познание, которое  в его время называли чистым, противопоставляя ему эмпирическое опытное. Юм отрицательно решал вопрос о возможности метафизики, т.е. учения о внеопытном бытии, сведения о котором якобы поступают  непосредственно от разума, путем  анализа понятии.