Фридрих Ницше и его концепция сверхчеловека

  В русской культуре есть еще  одно имя, тесно связанное с  воплощением философии Ницше,  это Андрей Белый. В статье  «Фридрих Ницше», вошедшей позже  в книгу «Арабески», он дает  глубокий анализ творчества мыслителя.  Пишет он и о сверхчеловеке.  « «Индивидуальность» - самый этот  термин употребляет Ницше в  символическом, а не в методологическом  смысле. <…> Мы не знаем,  был ли еще Ницше индивидуалистом  в том смысле слова, который  в него вложили мы». (1, с.185) «Будь он среди себе подобных, быть может, учение о сверхчеловеке заменил бы он  учением о норме развития индивидуальностей: был бы универсалистом, а не индивидуалистом. <…> Есть личность Ницше. Есть учение Ницше о личности. Оно вытекает из его личности; оно – не теория. Сверхчеловек – это наименование. Есть ли наименование еще и личность? Если да, то в символическом смысле. Скорее имеем мы дело с грезящимся лозунгом, неосознанной и, однако, предощущаемой нормой развития <…>. Созидающая греза противопоставляется действительности, разлагающей личность. «Сверхчеловек для Ницше – более реальная греза, нежели реальные условия среды». (1, с.180-181)        

  «Хорошо известна банальная формула  философии Ницше, - вернее: хорошо неизвестна», - говорил Андрей Белый. - «Отыскать новое у самого Ницше не составит труда: еще и теперь Ницше – неисчерпаемый источник, хотя вся наша эпоха – почерпнутая из него, все еще черпает воду его живую… столь обильно и столь легко, что у нас возникает сомнение: черпая из Ницше, не черпаем ли мы… мимо Ницше? <…> С Ницше мы или он без нас? Нет, мы не с ним. Мы уже предали его путь: в хорошо известные закоулки свернули мы, гибельные для детей наших». (1, с.188-189, 191) Эти строки Белый написал в 1908 году, что бы написал он тридцать лет спустя?  

Посмертная  судьба Ницше (вместо заключения)           

«За исключением Маркса, в истории  человеческой мысли превратности судьбы учения Ницше не имеют себе равных; нам никогда не возместить несправедливость, выпавшую на его долю, - восклицал  Альбер Камю.- Разумеется, в истории  известны философские учения, которые  были извращены и преданы. Но до Ницше  и национал-социализма не было примера, чтобы мысль, целиком освященная благородством терзания единственной в своем роде души, была представлена миру парадом лжи и чудовищными грудами трупов в концлагерях. <…> не повторить ли отчаянный крик Ницше, обращенный к его эпохе: «Моя совесть и ваша совесть больше не одно и то же!» (10, с.176) И, действительно, «ницшеанство ближайших десятилетий, можно сказать, всей первой половины нашего века правильнее было бы назвать не ницшеанством собственно, а неким фёрстер-ницшеанством». (19, с.36) Еще Федор Степун писал о Ницше: «Его неправда и его правизна в том, что он может оставаться прав лишь до тех пор, пока он трагичен, одинок и непонятен. Всякая попытка популяризации – его уничтожает». (11, с.21)        

  «Философия Фридриха Ницше –  это уникальный  и всей жизнью осуществленный эксперимент саморазрушения «твари» в человеке для самосозидания в нем «творца», названного«сверхчеловеком». (19, с.23) И вот теперь «…Ницше, оболганный, табуированный, пораженный в культурных правах, <…> будем надеяться, этому Ницше приходит конец». (19, с.43) Возможно, что и данный реферат хотя бы в малой степени будет способствовать восстановлению доброго имени Фридриха Ницше.

Список  использованной литературы:

1.     Белый А. Символизм как миропонимание/ Сост., вступ. ст. и примеч. Л. А. Сугай.- М.: Республика, 1994.- 528с.- ( Мыслители ХХ века).

2.     Блинников Л. В. Великие философы: Учебный словарь-справочник.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Логос,1999.- 432с.

3.     Блюменкранц М. А. Рождение философии из духа трагедии // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения.- М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1999.- 1056с.- ( Антология мысли).

4.     Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь.- Репринт. воспроизв. изд. 1890 г. Т. 41.-  М.:Терра-TERRA,1992.- С. 204-206.

5.     Великие мыслители Запада/ Пер. с англ. В. Федорина.- М.: КРОН-Пресс,1999.- 656с.- (Академия).

6.     Геворкян А. Р. Проблема Диониса и Аполлона у Ф. Ницше и В. Шмакова // Вопросы философии.- 1999.- №6.- С.121-132.

7.     Данто А. Ницше как философ. Пер. с англ. А. Лавровой. –М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2001.- 280с.

8.     Евлампиев И. И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека // Вопросы философии.- 2002.- №2.- С.102-118.

9.     История современной зарубежной философии: Компаративистский подход/ Отв. ред. М. Я. Корнеев.- СПб.: Лань,1997.- С.351- 359.

10. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство/ Пер. с фр.- М.: Политиздат, 1990.-

11. Кантор В. К. Антихрист, или Ожидавшийся конец европейской истории (Соловьев contra Ницше)// Вопросы философии.- 2002.- №2.- С.14-27.

12. Кантор В. К. Достоевский, Ницше и кризис христианства в Европе конца XIX- начала ХХ века// Вопросы философии.- 2002.- №9.- С.54-67.

13. Лосев А. Владимир Соловьев и его время/ Послесл. А. Тахо-Годи.-  М.: Прогресс,1990.- 720с.: ил.

14. Манн Т. Философия Ницше в свете нашего опыта//Манн Т. Собр. соч. в 10 т. Т. 10.Статьи.- М.: Гослитиздат, 1961.- С.346-392.

15. Мелих Ю.Б. Утверждение и осуждение индивидуализма у Фридриха Ницше и Владимира Соловьева// Вопросы философии.-2002.- №2.- С.97-101.

16. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.2.- М.: РИПОЛ-Классик, 1997.- 863с.- (Бессмертная б-ка).

17. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней.- 3-е изд., стереотип.- М.: Академический проект, 2000.- 768с.

18. "Речь не о книгах, а о жизни…" Переписка Фридриха Ницше с Готфридом Келлером, Георгом Брандесом и Августом Стриндбергом.- Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. И. Эбаноидзе// Новый мир.- 1999.- №4.- С.130-162.

19. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания// Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т.1.- М.: РИПОЛ-Классик, 1997.- C. 5-45.

20. Синеокая Ю. В. Проблема сверхчеловека у Соловьева и Ницше// Вопросы философии.- 2002.- №2.- С.69-80.

21. Современная западная философия: Словарь/ Сост. и отв. ред. В.С. Малахов, В.П. Филатов.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: ТОН-Остожье, 1998.- 544с.

22. Соловьев В.С. Сочинения в 2т. Т.2./ Общ. ред. и сост. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева.-  М.: Мысль, 1988.- 822, [2]c.- (Филос. наследие. Т.105).

23. Фёрстер-Ницше Е. Возникновение "Так говорил Заратустра"// Ницше Ф. Так говорил Заратустра.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.- С.285-298.

24. Философский энциклопедический словарь/ Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев и др.- М.: Сов. энциклопедия, 1983.- 840с.

25. Философия: Часть первая: История философии: Учеб. пособие/ Под ред. проф. В.И. Кириллова, проф. С.И. Попова, проф. А.Н. Чумакова.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Юристъ, 1999.-376с.

26. Философия: Учебник/ Под. ред. проф. В.Н. Лавриненко.- 2-е изд., испр. и доп.- М.: Юристъ, 1998.- 520с.

27. Цвейг С. Фридрих Ницше// Цвейг С. Собр. соч. в 6 т.: Т.6/ Пер. с нем. – Тула:Гриф, 1994.- 639с.

28. Шестов Л. И. Философия трагедии.- М.:АСТ; Харьков: Фолио,2001.- 480с.- (Р.Х. 2000; Религиозная философия).