Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Февраля 2014 в 04:24, контрольная работа
Философия жизни – философское течение конца XIX – начала XX веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Одной из предпосылок к её возникновению был отказ некоторых философов от гегельянства и даже, как следствие, возврат к философии Канта.
Введение………………………………………………….………………….3
Фридрих Вильгельм Ницше………………………………..……………4
Философия жизни Ф. Ницше……………………………………………7
Критика морали………………………………………………………....16
Теория вечного возвращения…………………………………………..19
Заключение…………………………………………………………………21
Тесты…………………………………………………………………….….22
Библиографический список……………………………………………….25
4 Теория вечного возвращения
В уста своего известного персонажа Заратустры Ницше вкладывает нс только проповедь о пришествии сверхчеловека, но и другие важные для его зрелой философии идеи. Например, идею о вечном возвращении как "высшей форме утверждения, которая вообще может быть достигнута" (1. Т.2. С.743). Хотя Ницше согласен, что в известной еще со времен античности мысли о вечном повторении того же самого есть нечто удручающее, он использует ее как тест на выносливость и стойкость духа, на способность сказать "да" такой жизни, какова она есть. И как бы он сам не настаивал на "внезапности", с какой эта мысль пришла к нему (Там же), она, безусловно, есть реминисценция его увлечения древнегреческой мифологией в ранний период.
Так или иначе, эта идея была сформулирована
в афоризме 341 "Веселой науки",
где рассказывалось, как некий
демон является мыслителю в его
уединение и предлагает прочувствовать
мысль, что вся жизнь последнего
до мельчайших подробностей будет повторяться
бесчисленное число раз. Ницше спрашивает,
как же поступит мыслитель: будет
ли он шокирован этой идеей и проклянет
вестника, или он с благоговением
воспримет сообщение и
В этих же заметках данная идея предстает и в качестве своеобразной эмпирической гипотезы, утверждающей, что "закон сохранения энергии требует вечного возвращения" (5. С.415). Если рассматривать мир, рассуждает Ницше, как определенное и ограниченное количество энергии, распределенной между фиксированным количеством ее носителей, то хотя число положений, комбинаций и изменений в распределении силы, или энергии, велико, оно все же конечно. А поскольку время бесконечно, то "все возможные развития должны были уже осуществиться. Следовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением" (5. С. 130).
Заключение
Специфика человека в феномене жизни, который сильно сближает с органическим, биологическим, либо истолковывается в культурно-историческом плане. В философском жизни на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека: чувство, воля или интуиция. Сознанию противопоставляется бессознательное, глубинный источник человеческого поведения.
Развитие для Ницше не имеет смысла. Регресс. Но возможно становление нового человека. Концепция вечного возвращения. Принцип сохранения силы во вселенной, энергия и т.п. Понимая абсурдность своего подхода с опорой на науку, использует аллегорический образ – бесконечная дорога, лежащая позади нас, и ворота перед нами с надписью «мгновение».
Как и все философы жизни Ницше – иррационалист в силу того, что разум чужд жизни, он деформирует и умерщвляет ее, более того, он искажает показания органов чувств, которые как считает Ницше, «никогда не лгут». Только в инстинкте, по Ницше, непосредственно выражен принцип всего существующего – воля к власти. Ницше считал, что физическое начало в человеке гораздо выше, чем духовное, ибо последнее, по его мнению, является только надстройкой над истинным фундаментом – жизнью тела, как непосредственным воплощением природной воли. В предисловии к «Ecce Homo. Как становятся самим собой», своего итогового произведения, в котором он сам «свидетельствует о себе», осмысливая свой жизненный и творческий путь и разъясняя ранее написанные сочинения, Ницше дает свое определение философии: «Философия, как я ее до сих пор понимал и переживал, есть добровольное пребывание среди льдов и горных высот, искание всего странного и загадочного в существовании, всего, что было до сих пор гонимого моралью. Долгий опыт, приобретенный мною в этом странствовании по запретному, научил меня смотреть иначе, чем могло быть желательно, на причины, заставлявшие до сих пор морализировать и создавать идеалы...».
Тесты
Немецкая классическая философия и марксизм
Библиографический список