Философия Платона

Московский государственный технический  университет им. Н.Э.Баумана

Калужский филиал

 

 

 

Кафедра философии и политологии

 

 

 

Реферат по философии на тему:

«Философия Платона»

 

 

 

 

 

Выполнил: Королев А.О.

Группа: САПР-41

Проверил: Гречишникова Н.П.,

к.ф.н., доцент

 

 

Калуга

2012 г.

Содержание

Введение 3

Биография 5

Проблемы античной философии 7

Особенности философии Платона 9

    Государство по Платону 14

    Мир идей Платона 16

   Взгляд Платона на материю 18

    Мир вещей Платона 19

    Диалектика Платона 21

Заключение 24

Афоризмы 26

Список литературы 27

 

Введение

На пороге XXI века наше общество находится на этапе глубоких социально-экономических  преобразований, таким периодам свойственны  переосмысление людьми окружающего  мира, возрождение старых и становление  новых философских учений, поэтому  представляет интерес рассмотреть  творчество античного философа Платона, создававшего свои философские картины  мира в эпоху великих потрясений, происходивших в современном  ему обществе. Мир Платона - это  мир крушения системы греческих  городов полисов и возникновения  империи Александра Македонского.

С этой точки  зрения было бы интересно, изучая философские  взгляды Платона, рассматривать  мировоззрение этого философа не в законченном виде, а проследить за его развитием, за тем как бурные события общественной жизни в  эпоху Платона находили свое отражение  в становлении его философской  системы. Тем более, что свойственный этому философу антидогматизм и особенный стиль в изложении взглядов позволяет не только ознакомиться с конечными результатами его творческих исканий, но и проследить за ходом его мыслей и рассуждений.

К раннему  периоду, начиная со смерти Сократа  и заканчивая первой поездкой Платона  в Сицилию, то есть с 399 года до 389-387 годов  до н. э. , относят: защитительную речь Сократа на суде, так называемую "Апологию Сократа", "Критона", "Протагора", 1-ю книгу "Государства", "Лахета", "Лисия", "Парменида".

К переходному  периоду относят, написанные в 80-е годы, диалоги: "Ион", "Гиппий больший", "Гиппий меньший", "Горгий", "Менон", "Кратил", "Евтидем", "Менексен".

К зрелому  период творчества, то есть к 70-60 годам IV века до н. э. , диалоги: "Федон", "Пир", "Федр", "Теэтет", "Тимей", "Критий", "Парменид", "Софист", "Политик", "Филеб", "Государство" (2-10 книги).

Наконец к 50-ым годам относятся, написанные только в черновом виде и переписанные набело одним из ближайших учеников Платона, Филиппом Опунтским, - "Законы".

Наиболее  существенный вклад в развитие политической мысли Платон внес в работах «Государство»  и «Законы». В этих работах он рассмотрел: поиск идеальной модели государства, способного обеспечить справедливость и порядок, политику как единственную форму цивилизованного бытия  человека, ограниченный рационализм  политической мысли и отсутствием  четкой границы между философией, этикой и политикой.

Всего 9 лет не дожил Платон до Херонейской битвы и до Панэллинского конгресса в Коринфе, означавших конец политической самостоятельности Греции.

Новой эпохой был эллинизм, период крупного рабовладения с его огромными военно-монархическими империями, поглотившими старый классический полис. Платон ничего не знал о наступающей  огромной эпохе.

Когда сицилийский  тиран Дионисий попал в беду и  у него спросили, что дала ему  мудрость Платона, он ответил: "Неужели  кому-то кажется, что я ничего не взял от Платона, если так спокойно переношу превратность судьбы?".

Целью данной работы является изучение философии Платона. Так как данная тема содержит в себе большой объем материала, было решено изучить диалектику Платона, и его мир материи, идеи и вещей.

 

Биография

Платон  родился в Афинах в 428 или 427 г. до н. э. в аристократической семье. Сначала он учился у Кратила, последователя Гераклита. Затем в возрасте двадцати лет стал учеником Сократа, оказавшего на него решающее влияние. После смерти Сократа в З99 г. он удалился на некоторое время в Мегару, к также учившемуся у Сократа Евклиду, основателю Мегарской школы, а затем возвратился в Афины. Несколько лет спустя он предпринял великое путешествие.

Сперва Платон отправился в Египет, и эта древняя цивилизация произвела на него глубокое впечатление. Из Египта перебрался в Южную Италию, задержавшись в Кирене у математика и астронома Феодора. В Италии он вступил в контакты с пифагорейцами, которых было много в этих краях (эта философская школа переживала тогда период расцвета). Из своего пребывания среди пифагорейцев он извлек величайшую любовь к жизни и общественному благу. Признаки влияния пифагорейцев прослеживаются и в последних произведениях Платона.

Затем Платон переехал в Сицилию, в Сиракузы, где  царствовал тиран Дионисий I. Он подружился с молодым зятем тирана, Дионом, пылким и великодушным принцем, которого вдохновили нравственные и политические идеалы Платона. Но Дионисий враждебно отнесся к тому, что Платон обрел такое влияние на Диона, и философу пришлось покинуть Сиракузы: его высадили на острове Эгина, находившемся в состоянии войны с Афинами, и продали в рабство. К счастью, он был выкуплен гражданином Кирен, который находился на острове и узнал Платона.

Таким образом Платон смог вернуться в Афины, и тогда-то, в возрасте сорока лет, он основал Академию, в которой преподавал до конца своих дней, лишь дважды покинув Афины ради двух новых путешествий на Сицилию. Академия была обращена в сторону Востока. Ученики Платона были даже из Вавилона. Влияние философии Востока на Академию еще больше усилилось с приходом Евдоха, астронома, побывавшего в различных районах Востока. Платон не сделал, подобно Сократу, философию предметом социальной беседы; напротив, он жил в уединении, ограничившись кругом своих учеников. Однако, благодаря престижу его имени, несколько греческих городов просили его составить для них свод законов, и в некоторых случаях Платон делал это.

Его последние  годы были омрачены трагической смертью  Диона. Платон умер в 348 или 347 г. до н. э. в возрасте восьмидесяти лет, до конца жизни сохранив всю полноту своего могучего ума. Его тело погребено в Керамике, неподалеку от Академии.[1]

 

Проблемы античной философии

Совокупную  проблематику античной философии можно  тематически определить следующим  образом: космология (натурфилософы), в  ее контексте тотальность реального  виделась как “physis” (природа) и как космос (порядок), основной вопрос при этом: «Как возник космос?»; мораль (софисты) была определяющей темой в познании человека и его специфических способностей; метафизика (Платон) декларирует существование интеллигибельной реальности, утверждает, что реальность и бытие неоднородны, причем мир идей выше чувственного; методология (Платон, Аристотель) разрабатывает проблематику генезиса и природы познания, при этом метод рационального поиска понимается как выражение правил адекватного мышления; эстетика разрабатывается как сфера решения проблемы искусства и прекрасного самого по себе; проблематика протоаристотелевской философии может быть сгруппирована как иерархия обобщающих проблем: физика (онтология – теология – физика - космология), логика (гносеология), этика; и в завершение эпохи античной философии формируются мистико-религиозные проблемы, они характерны для христианского периода греческой философии.

Необходимо отметить, что в русле  античной способности воспринимать этот мир философски теоретическая  философская мысль представляется наиболее важной для последующего становления  философского познания. По крайней  мере, доктрина философии как жизни  в настоящее время претерпела существенное изменение: философия  – это уже не просто жизнь, а  жизнь именно в познании. Разумеется, что сохраняют свое значение и  элементы практической философии, развивающие  идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Таким образом, именно теорию можно считать тем  философским открытием античности, которое определило не только мышление современного человека, но и его  жизнь. И без сомнения, «обратное  влияние» механизмов познания, порожденных  древнегреческим сознанием, очень сильно сказалось на самой структуре сознательной жизни человека. В этом смысле, если теория как принцип организации познания и его результатов вполне выверена, то ее «обратное» воздействие как реверсивного принципа организации сознания еще не вполне ясно.[2]

Особенности философии Платона

Выдающееся  место в истории древнегреческой  философии принадлежит Платону . Настоящее имя Аристокл-широкоплечий. А прозвали его в молодости так за мощное телосложение. Стал учеником Сократа, написал его знаменитые диалоги, что определило всю его жизнь и творчество. Платон как великий политический мыслитель, приложил все усилия к тому, чтобы разработать проект государственного устройства, основанного на справедливости, создав в результате философию объективного идеализма.

Строго  говоря, о философии в Древней  Греции со значительной степенью определенности можно говорить, только начиная с  Платона. Главным аргументом в подтверждение  этой мысли является то, что о всех предшествующих мыслителях и их деятельности можно было судить с очень низкой степенью достоверности.

Платон  является, по существу, первым древнегреческим  философом, о деятельности которого можно судить по его собственным  произведениям. О жизни и деятельности Платона, особенно юношеских годах, сохранилось немного сведений. Главным  источником, позволяющим реконструировать биографию великого мыслителя, его  духовные интересы на заре его деятельности, является седьмое письмо Платона. Эти  сведения дополняются воспоминаниями учеников и последователей древнегреческого мыслителя.

Платон  родился в Афинах в аристократической  семье. В юношеские годы подружился с Кратилом, одним из учеников Гераклита, и это дает основание полагать, что в этот период он познакомился с его идеями. В юношеские годы Платон хотел посвятить себя политической деятельности, что не удивительно, так как среди политиков того времени у него были родственники и друзья. Но судьба распорядилась по-другому. В двадцатилетнем возрасте он познакомился с Сократом, и это знакомство стало решающим в его последующей жизни и деятельности. До последнего дня жизни Сократа, в течение восьми лет, Платон оставался восторженным учеником и последователем своего учителя, которого он впоследствии называл “самым достойным и справедливым человеком”.

После смерти учителя Платон из-за неблагоприятной  политической обстановки покидает Афины. О его последующей деятельности нет достоверных данных. Известно, что он посетил в 389 г. Южную Италию и Сицилию, где имел контакты с  пифагорейцами, а следовательно, и с их учением. Не исключено, что Платон побывал и в других странах, в частности, в Египте, но точных данных об этом не имеется. Судя по всему, Платон не хотел оставаться только “человеком чистой науки”. Так, когда его знакомый Дион, который к тому же был дядей тирана Сиракуз Дионисия Младшего, пригласил его принять участие в реализации реформ, Платон откликнулся на просьбу и отправился в 361 году на Сицилию. К сожалению, эта поездка оказалась неудачной, так как знания Платона остались невостребованными, и он вернулся в Афины. Здесь, неподалеку от Афин, в пригороде под названием Академа, Платон приобрел рощу и создал знаменитую Академию, в которой прожил всю оставшуюся жизнь и которая просуществовала почти тысячу лет.

Свои  идеи Платон излагает в форме диалога. Такой литературный прием выбран не случайно. Диалог, по мнению Платона, — это более или менее адекватное отображение «живой и одушевленной речи знающего человека». Логично поэтому считать, что живая, то есть устная речь мудреца является более совершенной формой изложения своего мнения. О том, что это так, свидетельствует следующее рассуждение Платона. Тот, кто рассчитывает письменно запечатлеть свое искусство и тот, кто черпает знания из письменных источников в надежде на то, что оно прочно сохранится там на будущее, в сущности, заблуждаются, так как записанную речь они ставят выше, чем речь человека, сведущего в том, что записано. Письменные источники схожи с живописью. Подобно картинам, которые выглядят как живые, а спроси их — они величаво и гордо пребывают в молчании и неподвижности, письменные сочинения точно также на любой вопрос отвечают одно и то же. Такое «сочинение, — продолжает Платон, — однажды записанное, находится в обращении везде — и у людей понимающих, и равным образом у тех, кому вовсе не подобает его читать, и оно не знает, с кем оно должно говорить, а с кем нет. Если им пренебрегают или несправедливо его ругают, оно нуждается в помощи своего отца, само же не способно ни защититься, ни помочь себе». Самой же совершенной формой изложения идей является то «сочинение, которое по мере приобретения знаний пишется в душе обучающегося; оно способно себя защитить и при этом умеет говорить с кем следует, умеет и промолчать».

Диалог  является для Платона единственным средством, формой, с помощью которой  можно познакомить других с процессом  философского творчества, поэтому через  диалог он выражает свои идеи.

Для понимания  философского наследия Платона большое  значение имеет уяснение того, почему у него нет систематического, последовательного  и продуманного изложения и развития выдвинутых им идей и концепций. Действительно, Платон сформулировал множество  глубоких идей, но не только не систематизировал их, но даже, похоже, и не пытался  это сделать. Разумеется, такая позиция  была не случайной.

Даже  в зрелом возрасте Платон не стремился  к систематическому изложению своих  взглядов, так как был убежден  в том, что философствование, поиск, исследование не могут закончиться  каким-либо стабильным результатом. В  этом плане диалоги являются этапами, фазами поиска, исследования и достигнутые  благодаря диалогам результаты могут  носить только временный характер.

Философские идеи Платона, как уже отмечалось раньше, не представляют собой логически  стройной философской системы. Порой  его суждения противоречивы, что однако не означает их обязательную ложность. Однако Платона не случайно считают родоначальником объективного идеализма, так как принципы идеализма и, в частности, прижат сознания, идеи над бытием, явлением изложены им достаточно последовательно и глубоко. Более того, этот принцип хорошо просматривается в его основных диалогах.