Философия Платона и Аристотиля

 

При прогнозе будущего человечества следует учитывать 3 обстоятельства.

 

. НТР посредством автоматизации  производства, интеллектуализации техники коренным образом изменяет место и роль человека в технологическом процессе.

 

. НТР предполагает такого работника, который по уровню своего интеллектуального  развития и разносторонности  способен сформировать достойную  человека искусственную среду его жизнедеятельности (ноосферу).

 

. Люди должны овладеть новым  мышлением, перейти к новому типу  рациональности. Рационализация общества, односторонне ориентированная на  рост производства вещей или  извлечение прибыли, должна быть  заменена рациональностью гармонического развития. Только гармонизация отношения человека к природе и к др. человеку в планетарном масштабе, - залог спасения человечества. Пути выхода из кризиса и будущее человечества.

 

Решение глобальных проблем сводится к чел - им качествам и путем их усовершенствования - новый гуманизм. Новая картина мира поставило в центре внимания человечества. Выход видится в развитие карьеры и формирования новых качеств человека. Это - глобальность мышления, отвращение к насилию, любовь к справедливости. Без соответствующих чел - их качеств ни применение экологических и чистых технологий, ни установление справедливого экологического порядка, ни разумная формулировка задач человечества. В связи с необходимостью формирования новых человеческих качеств на передний план выходит проблема образования, где закладывается тот ресурс, который реализуется в послед жизни человека.

 

Суть нового гуманизма связан с критикой технологически - потребительской цивилизации с позиции будущего. Новые задачи человечества

 

·Сохранение наследия

 

·Сохранение ест среды обитания

 

·Увеличение эффективности производства

 

·Правильное использование природных ресурсов

 

Получит развитие визуальное мышление, как особый вид синтетического мышления.

 

 

10. Гипотеза - это…

 

ГИПОТЕЗА (греч. hypothesis - основание, предположение) - форма организации научного знания, обеспечивающая движение к новому знанию, выводящая за рамки наличного (имеющегося) знания и способствующая (в отдельных случаях) реализации новой идеи (концептуальная схема как экспликация идеи, как "общая гипотеза" теории). Начиная исследование человек, выдвигает предположение о его результатах, т е видит желаемый результат в начале исследования. Предположения, позволяющие разработать план исследования, называются гипотезами. Гипотезой называют также процесс познания, который заключается в выдвижении этого предположения. То гипотезой называют особого рада знание (обоснованное предположение о причинах явления, о наблюдаемых связях т.д., а также особый процесс развития знания (это процесс познания, заключающийся в выдвижении предположения, его обоснования (неполном) и доказательстве или опровержении). Развитие предположения. 1 этап - выдвижение предположения, на основе аналогии, неполной индукции и т.д. 2 этап - объяснение с помощью выдвинутого предположения всех имеющихся фактов, которые гипотеза призвана объяснить, предсказать и т. д. - тех фактов которые еще не принимались в учет, или были открыты после выдвижения гипотезы.

 

 

11.Эйдос - это…

 

"Эйдос (др.-греч. ????? - вид, облик, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший "видимое", "то, что видно", но постепенно получивший более глубокий смысл - "конкретная явленность абстрактного", "вещественная данность в мышлении"; в общем смысле - способ организации и/или бытия объекта. В средневековой и современной философии - категориальная структура, интерпретирующая исходную семантику какого-либо понятия".

 

У эйдоса как у понятия есть своя история. Но мы будем рассматривать эйдос в аспектах связанных с Платоном и его дальнейшего развития в работах Аристотеля и А.Ф. Лосева. До Платона эйдос больше отождествлялся с внешней формой, соответствующей чувственному восприятию. То есть, в ранней натурфилософии эйдос понимается почти исключительно как образ. У Платона же эйдос существенно меняется. "Теперь понимается не как внешняя, но как внутренняя форма, то есть имманентный способ бытия вещи. Кроме того, эйдос теперь обретает онтологически самостоятельный статус, формируя трансцендентный мир идей (то есть собственно мир эйдосов) как совокупность абсолютных и совершенных образцов возможных вещей".

 

 

                                       

                                    

 

 

 

 

 

 

 

                                   Список литературы:

 

1. Миронов В.В. Философия: учебник для вузов  изд.2003г.
2. Асмус В.Ф. Античная философия .: М. изд.1979г.
3. Лосев А.Ф.,Тохо-Годи.Платон . Аристотель..: М изд.1993г.
4. Аристотель .Сочинения в 4_х томах. Том 2
5. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия: Учебник 3-е издание 2003г.
6. Лосев А.ф. Самое.Само (Миф.Число,Сущность, Мысль.) 1994г.