Философия и литература: общее и особенное в постижении мира

     БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТЕ

     КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ  И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ  И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ 
 

     Тема №184 
 

     «Философия  и литература: общее  и особенное в постижении мира» 
 
 
 
 
 

Магистрантки

Трубач

Ольги

Валерьевны

кафедра риторики и методики

преподавания языка  и литературы 
 
 
 
 
 
 

     Минск, 2011 

     Содержание

 

Введение…..……………………………………………………………….....3  

1. Предмет и функции философии………………………………………….6 

2. Роль литературы в жизни человека  и общества………………………..10 

3. Философия между литературой и критикой……………………………16 

4. Взаимоотношение и соотношение философии и литературы в

    постижении мира…………………………………………………...….…20 

Заключение…………………………………………………………………..23 

Список  литературы………………………………………………………….24

     . 

     Введение

     Трудно представить современное общество без таких духовных и материальных явлений, как философия и искусство. Ретроспективный взгляд на историческую динамику философии и искусства не может не породить ощущения, что во многом они едины и взаимоопосредованы (27).

     Как в философии, так и в искусстве одним из главных предметов изучения является человек, универсум его духовного мира и образно-эмоциональной сферы сознания. Познавательные интересы и философа, и  художника всегда были направлены на ценностный план культуры, на формирование определенных идеалов и представлений  о должном, прекрасном, добром, безобразном и т.п.

     Поскольку одной  из важнейших интенций философского познания является раскрытие не только сферы значений тех или иных явлений  культуры, но и их личностных смыслов, то философия  и в этой своей презумции сродни искусству. Философские трактаты, как и произведения искусства, многозначны и полисемантичны, их содержание всегда опосредовано конкретными социокультурными обстоятельствами, спецификой авторского мировосприятия, что исключает единственно верное их истолкование и предполагает множество возможных и личностно значимых интерпретаций.

     Зародившись в недрах первобытного мира как способ целостного эстетического познания окружающей действительности, искусство стало неотъемлемым компонентом поступательного развития цивилизации. Время течет, а факты эстетической деятельности человека передаются из поколения в поколение, приобретая новые, более совершенные формы. На протяжении всей истории человечества искусство было и остается наиболее действенным средством целостного и интеллектуального развития личности.

     Важнейшим видом  искусства является искусство слова  – литература. Она имеет свое социальное назначение и выполняет  познавательные, воспитательные и эстетические функции. Познавательность литературы очевидна, поскольку в художественных произведениях сосредоточен колоссальный массив знаний, накопленный человечеством за период своего существования. Свойство литературы хранить интеллектуальный и духовный опыт предшествующих поколений важен и в реализации воспитательной функции. Не секрет, что литературные произведения – лучшие учителя и воспитатели, которые без особых хитроумных педагогических приемов помогают юной личности формироваться, осознавать и находить свое место в обществе. Но все же главной задачей искусства слова остается эстетическое воздействие на читателя. Получение истинного удовольствия от соприкосновения с прекрасным – вот основа основ настоящего искусства слова, как впрочем и любого другого искусства.

     Раскрывая миссию философии, следует отметить, что ей присуща методологическая, или поисковая функция. Философия формирует исходные принципы (правила, подходы) познания для всего комплекса частных наук. Это, например, принципы единства и развития окружающего мира, принципы неисчерпаемости познания, принципы творческой свободы человека и многие другие. Данные подходы реализуется в различных формах познания (искусство, наука) и в практической деятельности. Функция социальной критики означает, что философия дает оценку сущего, т.е. имеющегося в обществе порядка вещей (политический строй, нравы и т.д.) с точки зрения их соответствия идеалу. Прогностическая функция проявляется в том, что философия стремится предвосхитить наступление грядущего, заглянуть в будущее. Философии присуща также и идеологическая функция, которая означает участие философии в работе идеологии как системы взглядов, ценностей и идеалов, той или иной социальной группы, функция отражения культуры предполагает, что философия является стержнем «душой» духовной жизни общества. Она улавливает и формирует наиболее типичные и значительные идеи и умонастроения, идеалы своего общества. В этих целях она опирается на все иные области духовной культуры общества (религия, искусство и др.) и как бы «присутствует» в них изнутри. Аксиологическая функция означает, что философия формирует ценностные предоставления и ориентиры человека. Кроме названных выше, философия выполняет также и интеллектуальную функцию. Поскольку философия является синтезом совокупного знания человечества, то ее изучения (особенно это относится к истории философской мысли), есть прямой путь к развитию у человека способности к теоретическому мышлению. Через философию передаются познавательный опыт и образы (формы, способы) мышления от поколения к поколению. Философия выполняет также социализирующую функцию, помогая человеку войти в мир культуры и освоить его.

     В нашем исследовании мы рассмотрим предмет, задачи и функции философии и литературы, определим их взаимоотношение и соотношение, общее и особенное в постижении мира. В первой главе исследования мы проанализируем главные тенденции развития философии, определим роль философии в жизни человека и общества, а также выделим основные функции, которые выполняет философия. Во 2-ой главе мы обратимся к литературе и попытаемся обосновать возможности художественной литературы. В 3-ей мы рассмотрим взаимосоотношения философии, литературы и критики. В конце концов, 4-я глава будет посвящена оценке общих и особенных черт философии и литературы в постижении мира.

     Таким образом, нами были выбраны определенные цели работы:

     - проанализировать главные тенденции развития философии;

     - определить роль  философии в жизни человека  и общества;

     - проанализировать  основные функции, которые выполняет философия;

     - обосновать возможности художественной литературы;

     - дать оценку общих  и особенных черт философии  и литературы в постижении  мира.

 

     

     ГЛАВА 1. Предмет и функции философии.

     Философия – это  «особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях» (27).

     Предметом философии  является всеобщее в системе «Человек-Мир»: предельные начала, принципы и связи, свойства и законы всего сущего. По определению Платона, философия – это «постижение не приходящего», т.е. всего незыблемого.

     Своеобразие объекта  и предмета философии обуславливает  и особенности философского знания. Вот наиболее значимые из них:

     - Известно, что духовный  опыт человечества проявляет  себя в трёх основных средах  культуры. Это такие среды как  истина (наука, идеология и иные  формы познания); Добро (мораль  и религия); Красота (искусство в различных его видах и формах). Что касается философии, то она всегда находилась на стыке этих сред, на пересечении потоков духовного творчества человека. Её место – в точке диалога всех форм духовной культуры. Она опирается на них и взаимодействует с ними, впитывая тем самым всё богатство и многообразие мировоззрения духовной жизни. Очевидно, например огромное влияние их на философскую мысль России XIX в. со стороны отечественной художественной литература того времени в лице А.И. Герцена, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др. писателей. Тоже самое можно сказать и православной религии, которая наложила печать своего воздействия на русскую философию. Философия испытывает на себе большое влияние со стороны «частных» наук: астрономии, биологии, физики и многих других. Они дают исходный материал для глубоких мировоззренческих обобщений и выводов, как это случилось, например, при появлении теории естественного отбора Ч. Дарвина или специальной теории относительности А. Эйнштейна. Философия же для частных наук издавна выступает как общий метод («путь») познания. Вот почему иногда говорят, что философия есть по выражению Л. Фейербаха, «мать наук». Г. Гегель называл её «королевой наук», которая ведёт активный диалог с различными науками полезный для обеих сторон. Образно говоря, философия – это «книга» над зданием духовной культуры общества, общение и «завершение» познавательного опыта человечества, его итог и вывод.

     - По природе своей,  философии присуще стремление  к максимальному обобщению результатов  познания (во всех его формах) и раскрытию тем самым предельно общих черт и свойств, законов окружающего мира. Она ведь изучает не мир «в целом», не отдельные его части, а мир «как целое», замечал Г. Гегель.

     - Философию характеризует  также антропологическая ориентация, т.е. нацеленность на исследования  феномена человека, его сложного внутреннего мира. Начало этой традиции положил Сократ, призывавший человека познавать самого себя. По убеждению Л. Фейербаха, человек это высший и самый сложный предмет для философии. Известный русский философ Н.А.Бердяев часто определял философию как учение о смысле человеческого существования и о человеческой судьбе. Обращённость философии к теме духовного мира человека и смысла его существования в мире, характеризуют философию не просто как науку, а как единство науки и мудрости, как размышление человека о самом себе.

     - Большинство философских  вопросов являются вечными –  и не только в силу своей  многогранности и неисчерпаемости.  Их вечность (например, вопрос о  смысле жизни и призвании человека) обусловлена так же особым  социальным и культурным знанием этих вопросов. Вот почему эти проблемы вновь и вновь воспроизводятся в новых исторических условиях, но решаются они по иному вступающими в самостоятельную жизнь другими поколениями людей. Невозможно ведь представить себе, что бы вопрос о смысле жизни человека, о его счастье и несчастье мог бы быть решён однажды и навсегда.

     - Философское знание  всегда несёт на себе печать  личности мышления, его жизненного  пути и судьбы. В этом смысле, например, философия Аристотеля, конечно  же, отличается от философии Вальтера, а творчество Маркса совсем не похоже на творчество Платона. Не приходится удивляться, что философия в обществе не является единственной (разные течения, школы), хотя они и едины (как форма культуры). Представляя собой «дело свободного мышления», как её характеризовал В.С. Соловьёв, она несёт в себе личностное отношение мышление к рассматриваемым проблемам.

     Специфическое место  и роль философии в культуре, в  жизни человека и общества проявляется  в функциях философского знания. Все функции философии можно разделить на две группы: мировоззренческие и методологические. В свою очередь в мировоззренческих функциях можно выделить следующие: