Философия и искусство

                                          

 

 

 

 

Тема:

 

                                                     Философия и искусство

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План:

I Введение

II Философия и искусство

Глава 1. Сущность философии

1.2. Предмет  философии

1.3. Философия как мировоззрение

1.4. Современная  философия

Глава 2. Понятие сущность  искусства

2.1. Философия  и искусство

III Заключение

IV Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                               

Введение:

    Выбранная мною темы реферата  «Философия и искусство: общее и особенное отношение к миру», на мой взгляд всегда была широко обсуждаемой  и интересной  людям. Мне она показалась самой актуальной в наше время из всех предложенных тем.

    Философия – форма общественного  сознания, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.

    Искусство— образное осмысление  действительности, процесс или итог  выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое  сочетание элементов таким способом, который отражает идеи, чувства или эмоции.

    Говорить об общих и различных  чертах искусства и философии  как культурных форм можно  только имея в виду относительность  указанных противопоставлений и  сходств, об акцентах, а не об  абсолютных разграничительных линиях. Это особенно относится к современной культуре.

    Целью моей работы является  проанализировать отношение философии  и искусства к миру.

    Задачами реферата являются: 1)определить  какое именно отношение к миру  проявляет философия ; 2) определить  какое  отношение к миру проявляет искусство; 3)соотнести эти формы духовной деятельности с точки зрения своих познавательных средств, конечной цели и своего языка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    1.Сущность философии

    Слово философия зародилось в  Древней Греции и имеет два корня: филиос и софос. Термин «филиос» – использовался в Древней Греции для обозначения любви. Это был один из четырех терминов, которые греки использовали для определения многообразных чувств, обозначаемых русским словом «любовь». Термин «софос» – использовался в Древней Греции для обозначения мудрости. Таким образом, уже перевод термина «философия» указывает нам на то, что философия есть особое отношение человека к миру, стремление к его глубинному постижению.

    Профессиональные философы нередко  высказывают мнение о не существовании общепринятого определения философии, равно как и общепринятого представления о её предмете, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе той или иной системы философских представлений. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира.

    Традиционно философия определяется  как исследование первопричин  и начал всего сущего — универсальных  принципов, в рамках которых существует  и изменяется как бытие, так  и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия — одной из основных философских категорий . К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои (поэтому Гегель определял философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении».

    Философия включает в себя  такие различные дисциплины, как  логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых  задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.

    Гегель определял философию как  науку о мышлении, которая имеет  своей целью постижение истины посредством развёртывания понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «в состоянии обуздывать мысль, вести её к предмету и удерживать в нём». В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Хайдеггер в первой лекции своего курса «Основные понятия метафизики» , последовательно рассмотрев взаимоотношения философии с наукой, мировоззренческой проповедью, искусством и религией, предложил при сущностном определении философии отталкиваться не от них, а от высказывания немецкого поэта Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Тем самым признав фактически не только возможность, но в данном случае и необходимость использования «взгляда со стороны» (поэзии) для философии.

    Современные западные источники  дают гораздо более осторожные  определения, например современные белорусские философы определяют философию как «особую форму познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях». Penguin Dictionary of Philosophy» («Философский словарь изд. Penguin»)

    Наконец, есть современное «постмодернистское»  или «практическое» понимание  философии, согласно которому философия — это то, чем занимаются люди, называющие себя философами, некий вид деятельности и её результат. Это понимание философии критикуется как недостаточное.

    Таким образом, можно сказать, что  сущность философии заключается  в философствовании, то есть в системе вопросов к миру, таких вопросов, которые касаются смысла мира, его внутренних основ. Философия есть размышление о сущности мира и человека в их единстве.

                             

  1.1. Предмет философии

    «Что же является предметом  философии? Предмет философского знания, подобно предмету любой науки, вычленяется из совокупности реальных (материальных и духовных) объектов и связей, причем конструирующим фактором являются индивидуальные и общественные потребности в целостной, максимально обобщенной картине мира, человека и их взаимоотношений. Предметом философии является всеобщее в системе "мир - человек". Эта система при первичном подразделении распадается на две относительно противоположные, но взаимосвязанные подсистемы - "мир" и "человек". Каждая из сторон, в свою очередь, подразделяется на уровни, а взаимоотношения между этими сторонами - на четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

    В предмет философии входит  всеобщее в материальном бытии и всеобщее, характеризующее целостное бытие человека (здесь отличие от частных наук - по степени общности законов). Но предмет философии в еще большей степени отличен от предмета частных наук, изучающих материальное бытие и человека, тем, что он представляет собой отношение человека к миру, мира к человеку. Правда (это следует особо подчеркнуть), такой срез предмета философии также берется в его всеобщей определенности. Если, к примеру, мы имеем дело с познавательным отношением человека к миру, то не все, что сюда входит, будет предметом философии. Изучение частных методик проведения какого-либо эксперимента есть ведь тоже изучение отношения мышления к бытию, но оно не есть сторона (момент, уровень, часть) предмета философии. Ими являются эмпирический и теоретический уровни познания, соотношение чувственного и рационального, истины и заблуждения и т.д. Все эти моменты (формы, закономерности познания) присущи любым отраслям знания. "Здесь мы имеем дело опять-таки с чем-то общим для всех отраслей знания, чем-то таким, что обладает той степенью общности, как и сами основные законы диалектики" (Б. М. Кедров). Столь же общие (или всеобщие) характеристики присущи и другим формам отношения человека к миру: переживанию, поведению, практике. К основным понятиям философии относятся "Истина", "Красота", "Добро", "Действие", а не только "Мир" и "Человек". Предмет философии в материальном бытии составляет не всякое всеобщее, а такое, которое связано с отношением к нему человека. Философски всеобщее имеет важный признак: в нем выражен факт раскола мира на материальное и духовное (и их взаимосвязь). Иначе говоря, в предмет философии входит только то из материально-всеобщего, что включено в создаваемую человеком универсальную картину мира под призмой его понятий об Истине, о Красоте, Добре и Справедливости. Это все то, что, будучи всеобщим в материальной действительности, может служить человеку в качестве элемента для формирования мировоззрения.»

                 

   1.2.Философия  как мировоззрение

    Философское мировоззрение возникает в 6 веке до н.э., противостоит мифологическому мировоззрению. Именно в это время сформировался основной категориальный аппарат, которым оперирует философия.

    В центре внимания философии  находятся 3 ключевых элемента: природа, общественная жизнь, человек.

    Мировоззрение — система наиболее  общих взглядов на мир (природу  и общество) и место человека  в этом мире. В истории человечества  выделяют ряд форм мировоззрения: мифологию, религию, философию и  другие. Есть мнение, что философия  — это мировоззрение человека, то есть его суждение об окружающем его мире, о событиях происходящих в этом мире, комплекс понятий о культуре, идеологиях, его заблуждения и прозрения.

    «Философия не только вооружает  человека цельным и рациональным  мировоззрением. Это еще и школа критического, систематического и синтетического мышления. Именно философия помогает человеку трезво и критически оценивать как самого себя, так и свое социальное окружение. Она учит мыслить последовательно и непротиворечиво. При этом дух подлинного философствования – это дух синтеза и гармонии, поиска единства в многообразном и разнообразия в единстве. Ее идеал – умение пройти между абстрактных и односторонних крайностей, выискивая срединную линию, объединяющую, опосредствующую противоположности.»

    Также  автор учебника «Философия» А.Г Спиркин пишет: «Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень - обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

    В зависимости от того, как  решается вопрос о соотношении  духа и материи, мировоззрение  называют идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

    Материализм есть философское  воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть  движущаяся материя. Духовное же  начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга. Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу - разуму, воле.

     Автор этой книги исходит из  того, что материальное и духовное - это совечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответить на вопрос: кто так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию. Материализм не совместим с признанием объективной целесообразности в мире, а это неоспоримый факт в бытии сущего.

    Соотношение философии и мировоззрения  можно охарактеризовать и так: понятие "мировоззрение" шире понятия "философия". Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующее у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

    В мировоззрении находит свое  завершение целостность духовности  человека. Философия как едино-цельное  мировоззрение есть дело не  только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, и выражается через образ жизни человека и общества.»

 

   1.3.Современная  философия

    На основе «круглого стола», посвященного роли философии в современной культуре, были высказаны мнения о месте философии в нашей жизни и о ее перспективах: «философия сегодня все больше обнаруживает прямой практический смысл. Цивилизация вступает в переломный пункт. Старые формы культуры нуждаются в изменении. Существует необходимость в новых способах понимания мира и человека, в новой системе ценностей. На многие вопросы, которые возникли сегодня, мы пока не в состоянии дать ответ. В наше время можно говорить о кризисе цивилизации и человека. Выход из этого кризиса невозможен без участия философии (как и всегда в прошлом, философия приобретала особое значение именно в переломные моменты развития культуры). Иногда говорят, что наше время "избавилось от всяческих утопий". В действительности человек всегда будет стремиться к совершенствованию, улучшению того, что есть, к проектированию будущего и формулировке идеалов. Обсуждаемые сегодня идеи межкультурного диалога или совершенствования человеческой телесности, между прочим, и являются такого рода идеалами (можно даже сказать, современными утопиями). Другое дело, насколько они хороши. Но в любом случае ясно, что и их формулировка, и выявление условий их возможности и желательности невозможны без участия философии. При этом сегодня перед философией остро стоит задача не только по выявлению оснований разных форм деятельности и формулированию способов их возможных изменений, но и по сохранению и спасению тех ценностей, без которых ни человек, ни культура невозможны (ценности свободы, личности, рациональности). В современном потоке многообразных изменений возникла угроза самому существованию человека – недаром Ф.Фукуяма пишет о возможности "постчеловеческого будущего".