Философия 20 века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Неотомизм - философия современного католицизма

Неотомизм  - религиозно-философское учение, получившее в 1879 году официальное признание Ватикана.

Теоретический фундамент  неотомизма составляет учение средневекового теолога Фомы Аквинского.

 К виднейшим представителям  можно отнести Жака Маритена (1882-1973), Этьена Жильсона (1884-1978), Й. Бохенского, Б.Лакебринка, Ф.ван Стенбергена  и других.

Неотомизм, следуя заветам  своего основателя, различает два  источника познания - естественный разум (науку) и божественное откровение (религию).

С помощью естественного  разума можно проникнуть в тайны  природы и окружающего мира, можно  также доказать некоторые части  вероучения - существование бога, бессмертие души, - и эти доказательства соответствуют религиозным канонам, тем не менее свету разума не доступны глубокие тайны божественного существа (тайна троичности бога, сотворение мира из ничего и другие). Эти сокровенные истины умопостигаются только через веру.

Определяющая роль в гармоничном  единстве веры и знания принадлежит  религии.

Отсюда формулируется  положение о сущности и назначении философии. Согласно неотомистской  концепции, философия должна определяться теологией.

Высшая цель философского исследования - обоснование христианского вероучения, использование всех средств философской методологии для подтверждения истин богословия.

Философское учение неотомизма представляет собой систему различных  философских дисциплин, охватывающую метафизику, гносеологию, натурфилософию, этику, эстетику, социологию, философию  истории и другие разделы.

Ядро неотомистских учений образует метафизика, понимаемая как  универсальная теория бытия и  разделяемая на общую и частную. Общая метафизика считается наиболее универсальной из всех философских наук, так как ее понятия и принципы применимы ко всем отдельным философским и нефилософским теориям.

Она расчленяется на онтологию (учение о бытии) и естественную теологию (философское учение о боге).

Частная метафизика - это философское учение о мире и человеке.

Неотомисты формулируют  принципы взаимоотношения философии  и частных наук. Оно характеризуется  указанием на то, что частные науки, основанные на опыте, рассматривают  лишь часть бытия и не могут  претендовать на всеобъемлющее знание об окружающем мире. Самое большее, на что может притязать опытное  знание, - это подойти к границам естественного бытия и этим навести человеческий разум на мысль о существовании потустороннего, сверхъестественного мира.

Сущность философского знания заключается в его абсолютной беспредпосылочности, его полной независимости  от частных наук.

 Философия должна понять  всякое сущее, исходя из чистого  первичного принципа, из всеобщего  основания - бытия.

Развитие теории неотомизма поставило в повестку дня и  разработку методологических проблем. В первую очередь это проявляется  в отношении к традиционной диалектике, к диалектическому методу познания.

Неотомизм отрицает гегелевскую  и марксистскую теории диалектики и  противопоставляет им так называемую аналектику.

Неотомисты не отрицают раздвоение единого на противоположные части, они лишь по своему объясняют их соотношение.

В сегодняшнем мире неотомизм  свою главную задачу видит в разработке нравственных ценностей, отвечающих вызову времени и предназначению человечества.

В одной из своих последних  энциклик папа Иоан Павел II поставил перед  современным неотомизмом главную  цель, которая заключается не в  объяснении происхождения мира в  его библейской интерпретации, а  в ее всестороннем раскрытии смысла дальнейшего человеческого пути.

Задача религиозной философии  на перспективу, по мысли видного  неотомиста Ю.Бохенского (Швейцария), заключается  в том, чтобы "заново переосмыслить  основные положения религии: ее понятия  не могут оставаться такими, какими они были в течение последних  веков".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1980.
2. Зотов А. Ф. Современная западная философия. – М.: Высшая школа, 2001.
3. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: Учеб. пособие для филос. фак. ун-тов. – М.: Высшая школа, 1988.
4. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. – М.,1994.
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х т. – СПб.: Петрополис, 1994-1998.
6. Хрестоматия по истории философии.  – Ч. II. От Шопенгауэра до Деррида. – М., 1997.
7. Институт Философии Российской академии наук// iph.ras.ru// официальный сайт 2007-2013//http://iph.ras.ru/page52248384.htm (дата обращения 7.10.2013).
8. Википедия//ru.wikipedia.org//свободная интернет энциклопедия//http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_XIX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0. htm (дата обращения 07.10.2013).