Духовные основы жизни общества: традиции и современность

Русский космизм - это целостная  модель мира, осмысленная средствами науки и философии того времени. Она отвечала на многие вопросы и  давала надежду на осмысленность  мира и, может быть, даже на бессмертие. Причем «русский космизм» не является агрессивным по отношению к другим религиям, а признает их как части  ноосферы. Русский космизм подвижен и способен к творческому научному и философскому развитию.

Серьезным прорывом в понимании  мира было учение Вернадского о ноосфере. Но, хотя его ноосфера не несла в  себе функций ментальной связи и  являлась лишь метафорическим обобщением наработок разума, такое положение  могло просуществовать недолго  и почти сразу было дополнено  идеями П.А.Флоренского о пневматосфере, т.е. сфере телепатической душевной связи. В России появилось много  исследователей телепатических возможностей человека. [5]

Были и подвижники, раскрывающие жизненные возможности человека, например, Порфирий Иванов, чей жизненный подвиг недооценен и, пожалуй, осмыслен может быть только в рамках русского космизма. В Иванове произошло соединение русской ментальности с тем, что характерно для индийских йогов.

Из-за понимания вопиющих противоположностей разума и веры, русская философия всегда отличалась «нерациональностью», открытостью  мировосприятия. Под рациональностью понимался органический материальный детерминизм, механистическое понимание человеческого. Под нерациональностью скрывалось стремление к высшей целесообразности.

В России литература и искусство  стали не просто интеллектуальным трудом, а духовным. Людей такого труда  стали называть интеллигенцией - самосознающими. Явление уникальное - нигде в мире такого нет. В мире есть интеллектуалы - работники умственного труда, но это другой уровень, у них может быть очень слабым самосознание.

Первым об «интеллигенции Русского народа» начал говорить И.С.Аксаков. [4]

Весь мир восхищается  духовной глубиной произведений А.Н.Радищева, А.С.Грибоедова, Н.М.Карамзина, Ф.И.Тютчева, А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, М.Ю.Лермонтова, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, Н.С.Лескова, А.И.Куприна, И.С.Тургенева, А.И.Герцена, А.П.Чехова, Л.Н.Андреева, В.Г.Короленко, И.А.Гончарова. А.А.Блока, И.А.Бунина, А.М.Горького, С.А.Есенина, В.В.Маяковского, М.А.Булгакова, М.А.Шолохова, А.А.Ахматовой, М.И.Цветаевой, К.Г.Паустовского, М.М.Зощенко и многих других. В постсоветское время, в  связи с развитием полиграфических  технологий и интернета, литература была поражена графоманией и дилетантством, замусорена коммерческими поделками. В нынешнее время русская духовность переживает кризис, связанный с потерей  ориентации. Русский дух порабощен  чужеродными веяниями и раздирается  внутренними противоречиями. От того как быстро он преодолеет свои болезни  зависит дальнейшая судьба русского народа. 

Глава 3. Кризис культуры

Накопленные российским обществом  в XX в. социальные ценности и нормы  сегодня подвергаются серьезному пересмотру. В связи с этим можно отметить ряд позитивных и негативных процессов, происходящих в социокультурной  сфере.

Осуществляемый в России переход от тоталитарного государства  к демократическому сопровождается глубоким кризисом, который охватил  все сферы общественной жизни, в  том числе и духовную. Нормальное развитие культуры в России во многом оказалось нарушено в результате изменения духовных ценностей общества и, как следствие, своеобразного  «разрыва» процесса передачи духовной культуры от старших поколений к  младшим.

Начавшаяся в России децентрализация  культуры, разрушение государственной  монополии на культуру вместе с гиперинфляцией начала 90-х гг. привели к серьезному сокращению количества потребителей художественной культуры. Значительная часть населения  в силу отсутствия средств к существованию  вынуждена отказываться от культурных ценностей.

С другой стороны, на фоне отсутствия государственного финансирования культурных и научных центров набирает силу процесс коммерциализации духовной культуры, ориентированной на широкие  слои населения. Тотальная ориентация на бизнес ведет к коррозии нравственных ценностей, изменению личностных установок  в сторону ожесточения и усиления агрессивного начала.

Огромное влияние на формирование духовных образцов (эталонов) массовой культуры оказывают средства массовой информации. С одной стороны, они  играют положительную роль, давая  возможность миллионам людей  познакомиться с важнейшими достижениями культуры. Но с другой стороны, именно СМИ способствуют формированию в  обществе определенных вкусов, идей, связанных  с культурой, носящей потребительский  характер. Проникновение этой масскультуры сопровождается формированием в сознании молодежи новых стереотипов, которые зачастую оказываются не совместимыми с национальными традициями. Культура же всегда замешена на традиции, и разрушение последней ведет к разрушению самой культуры.

До конца не получен  ответ на то, какое влияние оказывает  массовая культура на психику людей, на их взаимоотношения. Но уже очевидно, что ее продукция в большинстве  своем не отличается высоким качеством  и ориентирована не на духовное развитие человека, а на продажу. Современные  культурологи утверждают, что сегодня  на смену человеку разумному постепенно приходит человек потребляющий. Между  тем в современной России сегодня  фактически отсутствует правовая база, которая была бы призвана регламентировать происходящие в стране культурные процессы.

Наряду с коммерциализацией  можно отметить и еще одну особенность  социокультурной ситуации в России — превращение культуры в инструмент политики, в способ привлечения дополнительных голосов избирателей на разного рода выборах.

Наконец, еще одной из проблем, стоящих перед российским обществом, является формирование экологической  культуры его членов. Проблема экологии, бережного отношения к окружающей среде сегодня не является чисто  российской проблемой — она относится  к так называемым глобальным проблемам  человечества. Однако, по данным исследователей, именно Россия и страны СНГ занимают позорное первое место по масштабам  непродуманного вмешательства в  природную среду. Чтобы не допустить  экологической катастрофы, России необходимо, объединив свои усилия с другими  странами, способствовать построению нового мирового порядка, основанного  на рациональном использовании природных  ресурсов всем человечеством.

Заключение

Духовная сфера –  это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Одна из фундаментальных  проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным  духовным ценностям и отвратить  от ложных, разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о  том, что значение духовной сферы  в развитии современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить. К исследованию происходящих здесь процессов все  чаще и настойчивее обращаются ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры

Сущность духовной сферы  общества заключается в том, что  её цель направлена на улучшение взаимоотношения  людей в обществе, на взаимоотношения  между обществами и отношения  государства к обществу.

Список использованных источников

1. Астафьев,  П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи. / П.Е. Астафьев. – М., 1890. –  с.22-23.
2. Барулин, В.С. Социальная философия: Учебник /  В.С. Барулин. — Изд. 2-е. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. — 560 с.
3. Бердяев, Н.А. Русская идея.// Вопросы философии. 1990. №1. с.70.
4. Возилов В.В., Назаров Ю.Н. Философия интеллигенции / В.В. Возилов, Ю.Н.  Назаров – Иваново, 2002. –  с.95
5. Кажинский Б. Б. Биологическая радиосвязь. Изд. Академии Наук УССР. Киев 1963.
6. Клименко, А.В.Обществознание. Учебное пособие для школьников старших классов и поступающих в вузы / А.В. Клименко, В.В. Румынина. – 4-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 480 с.
7. Федоров, Н.Ф. Сочинения. / Н.Ф. Федоров. – М., Мысль, 1982.
8. Федосеев, П.Н. Культура и мораль. Вопр. Философии / П.Н. Федосеев. – 1973. № 4. с.36
9. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-40783/