Диалектика как философская теория развития

Первый этап - возникновение  противоречия. Процесс возникновения  противоречия описывается с помощью  категорий: тождество, различие, противоположность. С появлением противоположностей оформляется  структура противоречия и завершается  этап его возникновения.

Тождество — это понятие, в содержании которого запечатлены, если речь идет о разных предметах  — их совпадение, равенство; если речь идет об одном предмете - его тождественность  самому себе. Тождество всегда относительно. Это означает, что между предметами всегда существует разность, под которой подразумевается все, выходящее за рамки схожести предметов.

Разность предметов, рассматриваемая  в динамике их отношений как изменяющаяся величина, отражается в категории  «различие». Категорией “различие” характеризуется не столько несовпадение предметов, сколько тенденция нарастания их разности в процессе развития.

Противоположности — это  различия между предметами, выросшие до предельных размеров в том смысле, что они оформились в определенный субстрат (сторону явления, элемент  системы, часть целого), который “принуждает” своей активностью (своим существованием) предметы, находящиеся в единстве (то есть в системе), развиваться  в противоположных направлениях.

Противоречие - это взаимодействие противоположностей.

Единство и борьба - это  две стороны процесса взаимодействия противоположностей.

Важной характеристикой  развития противоречия являются состояния, в которых оно протекает. Как  правило, выделяют три таких состояния - гармонию, дисгармонию, конфликт. Развитие противоречия может осуществляться как в одном из данных состояний, так и с их чередованием чаще всего  либо в сторону конфликта (гармония a дисгармония a конфликт), либо в сторону  гармонии (конфликт a дисгармония a гармония).

Третий этап - процесс  разрешения противоречия. Он происходит путем отрицания: а) состояния, в  котором оно находилось прежде (например, переход из состояния дисгармонии  в состояние гармонии при сохранении противоположностей); б) одной из противоположностей; в) обеих противоположностей, их уничтожение, сопровождающееся коренным преобразованием  системы [2, с. 141-142].

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Согласно данному закону, развитие происходит путем количественных изменений, которые, переходя меру предмета, вызывают качественные изменения, протекающие в форме скачков. Содержание закона раскрывается с помощью категорий «качество», «количество», «свойство», «количественное изменение», «качественное изменение», «мера», «скачок» и посредством выяснения отношений между ними.

Качество — это внутренняя определенность предмета, в которой  выражается его специфика, своеобразие, отличие от других предметов. Изменяя  качество предмета, мы получаем другой предмет, у которого уже будет  иная внутренняя определенность, иное качество. Как правило, качество представляется через свойства. Качество - это совокупность существенных свойств предмета, отражающих его коренное отличие (или общность) с другими предметами. В данном отношении качество предмета сближается с его сущностью, но в отличие  от последней характеризует предмет  с точки зрения того, что он представляет собой в отличие от других предметов, указывает на то, чем он является.

Количество, определяя степень  развития свойств предмета, становится внешней, более доступной восприятию, характеристикой его качества, определенностью  пространственно-временных границ предмета и возможностей его изменений.

Характеристика предмета в его качественной и количественной определенности выражается мерой. Мера определяет те количественные границы, в которых качество предмета сохраняется [2, с. 143].

Закон отрицания отрицания  объясняет направление развития из последовательности сменяющих друг друга диалектических отрицаний. Основная категория закона - отрицание. Под  отрицанием понимается переход объекта  в новое качество, обусловленное  развитием свойственных ему внутренних и/или внешних противоречий. При  диалектическом отрицании объекта  в нем, как правило, осуществляются четыре процесса: что-то уничтожается; что-то преобразуется; что-то сохраняется; что-то создается новое.

По глубине преобразования объекта выделяются два вида отрицаний: отрицание-снятие и отрицание-трансформация. Они отличаются главным образом  тем, что при отрицании-снятии коренному  преобразованию подвергается интегрирующая  основа, благодаря которой объект существует в данном качественном состоянии. Старая основа устраняется в качестве определяющей бытие объекта, а в  процессе созидания появляется новая  основа. В то время как при отрицании-трансформации  прежняя основа сохраняется. Примером социального отрицания-снятия является социальная революция, в ходе которой  происходит существенное преобразование социально-экономического основания  бытия общества и создание принципиально  новой формы данного основания [2, с. 144].

Таким образом, основываясь на содержании данного закона единства и борьбы противоположностей, можно определить ряд методологических умений, которые целесообразно сформировать у субъекта управления любым конкретным процессом развития.

Далее, в процессе развития качественные изменения обусловлены количественными и наоборот. Единство количественно-качественной определенности предмета, рассматриваемого в развитии, выражает категория меры. Необходимость знания мерной определенности предмета является важнейшим методологическим требованием к управлению развитием, вытекающим из содержания данного закона.

Помимо этого, исходным условием действия закона отрицания отрицания является представление развития как отрицания. Однако следует иметь в виду, что действие закона отрицания отрицания обнаруживается лишь в целостном, относительно завершенном процессе, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный (с точки зрения направления развития) результат .

3. Смысл диалектики как  философской теории развития

Ответ на вопрос, что такое  развитие и каковы его наиболее общие  закономерности, дает особая философская  теория, называемая диалектикой. Она  служит основой диалектико-материалистической методологии познания и деятельности.

Единственной «силой», движущей диалектическое развитие, является, таким  образом, наша решимость не мириться с противоречиями между тезисом  и антитезисом. Вовсе не таинственная сила, заключенная в этих двух идеях, не загадочное напряжение, якобы существующее между ними, способствуют развитию, а исключительно наша решимость  не признавать противоречий заставляет нас искать какую-то новую точку  зрения, позволяющую избежать противоречий. И это совершенно оправданная  решимость. Ибо легко показать, что  если бы человек примирился с противоречием, то ему пришлось бы отказаться от всякой научной активности, что означало бы полный крах науки. Это можно сделать, доказав, что в случае признания  двух противоречащих друг другу высказываний придется признать какое угодно высказывание: ведь из пары противоречащих высказываний можно с полным правом вывести  все что угодно [6, с. 126].

Суть диалектики — диалектики в том смысле, в каком мы способны наделить ясным значением диалектическую триаду — может быть описана следующим  образом. Диалектика, точнее теория диалектической триады, устанавливает, что некоторые  события или исторические процессы происходят определенным типичным образом. Стало быть, диалектика есть эмпирическая, описательная теория. Ее можно сравнить, скажем, с теорией, согласно которой  живые организмы на определенной стадии своего развития растут, затем  остаются неизменными, после чего начинают уменьшаться и умирают,— либо с теорией, согласно которой люди сначала отстаивают свои мнения догматически, потом [начинают относиться к ним] скептически, и лишь после этого, на третьей стадии,— воспринимают их научно, то есть в критическом духе. Как и эти теории, диалектика допускает исключения — если только не навязывать диалектические интерпретации насильно,— и, подобно им же, не состоит ни в каком особом родстве с логикой.

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Нацеленность на развитие служит критерием диалектики. Познание законов развития дает возможность управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человеческой цивилизации [1, с. 522].

Развитие по своей сути разнопланово, многоуровнево и многоэтапно. Но несомненным должно быть исключение из развития момента возникновения  самой системы и момента ее распада, ликвидации, прекращения существования. Возникновение целостной органичной системы, ее исходной формы хотя и  связано с развитием, однако не есть еще собственно развитие: оно представляет собой взаимодействие элементов, рождающих  новую структуру, полагающее начало развитию. Возникновение связано  с прехождением и вместе с ним  дает становление. Становление представляет собой, согласно Гегелю, среднее состояние  между ничто и бытием, вернее, единства бытия и ничто.  Становление – это и отсутствие качества (наличного бытия) и в то же время существование и формирование предпосылок именно данного, а не какого-то другого качества. Наличное же бытие системы есть уже определенное качество, впоследствии изменяемое, но сохраняемое на всем протяжении ее существования [1, с. 523].

Развитие характеризуется  прежде всего своей неотрывностью  от движения, изменения, которые представляют собой комплекс, систему изменений  в составе элементов, в структуре, то есть в рамках качества подсистем  данной материальной системы. Помимо этого, развитие характеризуется не единственным, не разовым качественным преобразованием, а некоторым комплексом, связью ряда таких преобразований.

Основными признаками развития являются качественный характер изменений, их необратимость и направленность.

Одной из первых в истории  философии была классическая модель диалектики, представленная трудами  немецких философов 17-19 вв. – Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Это была рационалистическая, логико-гносеологическая модель диалектики.

Вызревание идей диалектики внутри естественных наук в первой половине 19 в. создало основные теоретические  предпосылки для появления нескольких концепций развития: диалектико-материалистической, градуалистской и натуралистской [1, с. 524].

Развитие – это такое  количественно-качественное изменение  материальных и идеальных объектов, которое характеризуется направленностью, закономерностями и необратимостью.

Развитие по своей направленности может быть прогрессивным (переход  от низшего к высшему, от простого – к сложному) или регрессивным (переход от высшего к низшему, деградация).

Существуют и другие критерии прогресса и регресса: переход  от менее разнообразного к более  разнообразному (Н. Михайловский); от систем, обладающих меньшим количеством  информации, к системам с большим  ее количеством (А. Урсул) и др. Естественно, что применительно к регрессу эти процессы будут проходить  в обратном направлении [3, с. 172].

Прогресс и регресс  не изолированы друг от друга. Всякие прогрессивные изменения сопровождаются регрессивными и наоборот. При  этом направление развития определяется тем, какая из этих двух тенденций  будет преобладать в конкретной ситуации. При всех издержках развития культуры, например, в нем преобладает  прогрессивная тенденция. В развитии же экологической ситуации в мире – регрессивная тенденция, которая, по мнению многих известных ученых, достигла критической отметки и может стать доминантой во взаимодействии общества и природы.

Возникновение в материальной системе качественно новых возможностей, не существовавших ранее, как правило, свидетельствует о необратимости развития. Иначе говоря, возникшие на том или ином этапе развития системы качественно иные отношения, структурные связи и функции, в принципе гарантируют то, что самопроизвольного возврата системы к исходному уровню не произойдет.

Для развития характерны также  свойства новизны и преемственности. Новизна проявляется в том, что  материальный объект при переходе из одного качественного состояния в другое приобретает такие свойства, которыми ранее он не обладал. Преемственность же состоит в том, что этот объект в его новом качественном состоянии сохраняет те или иные элементы старой системы, те или иные стороны ее структурной организации. Свойство сохранять в новом состоянии в той или иной степени исходное состояние данной системы обусловливает саму возможность развития.

Таким образом, можно констатировать, что указанные существенные признаки развития в своей совокупности позволяют  выделить этот тип изменения из любых  других типов изменений, будь то механическое движение, замкнутый цикл или разнонаправленные  неупорядоченные изменения в  социальной среде.

Развитие не ограничивается сферой лишь материальных явлений. Развивается  не только материя. С процессом поступательного  развития человечества развивается  сознание человека, развивается наука, общественное сознание в целом. Причем развитие духовной реальности может  происходить относительно независимо от его материального носителя. Развитие духовной сферы личности может опережать  физическое развитие человека или, наоборот, отставать от него. Аналогичная ситуация характерна и для общества в целом: общественное сознание может «вести»  за собой материальное производство, способствовать его прогрессивному развитию, а может тормозить, сдерживать его развитие.