Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли эпохи Возрождения

5. Горфункель А.Х. Томмазо Кампанелла. – М. : Либроком, 2010. - 248с.

6. Каутский К. Томас Мор и его утопия. – М. : Либроком, 2010. - 303 с.

7. Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве.- М. : Попурри, 2009. – 672 с.

8. Мирандола П. Девятьсот тезисов. Тезисы 1-400. Четыреста суждений по учениям халдеев, арабов, евреев, греков, египтян и по мнениям латинян. – СПб. : РХГИ, 2010. – 259 с.

9. Петрарка Ф. Сонеты. – Харьков : Фолио,2009. – 225 с.

10. Тажуризина З.А. Философия Николая Кузанского. – М. : МГУ, 1972. – 148 с.

11. Финогентов В.Н. Религиозный ренессанс или философия гуманизма? Мировоззренческий выбор современной культуры. – М. : Книжный дом «Либроком», 2009. – 304 с.

12. Шмонин Д.В. В тени Ренессанса: вторая схоластика в Испании. – СПб. : Издательство СПбГУ, 2006. – 277 с.

 

Особенности

Попытка вывести нравственность из самой природы человека

Этика

Антропоцентризм—воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Характерен взгляд на природу как на разумное, одушевленное целое, подчиняющееся законам. Основа этого - пантеизм

Натуралистический - Бруно- - одухотворение природы, наделение ее божественными свойствами, растворение бога в природе (мировая душа, бесконечный разум). нет бога над миром, а материя есть бог, живое и активное начало. Стихийная диалектика, изменчивость земли. Человек есть часть природы, его любовь к познанию бесконечного и сила разума возвышают его над миром.

Мистический - Кузанский - растворение  природы в боге. ог стоит выше противоположностей, которыми ограниченный рассудок наделяет природу. в боге совпадают все противоположности - абсолютный мин и абс макс, единичное и множественное и т.д.

Гуманизм проявлялся в революционных идеях, обращенных на внутреннюю, земную "божественность" человека, в привлечении человека к жизненной активности, в утверждении веры человека в себя

Гуманизм начинается тогда, когда  человек начинает рассуждать о самом  себе, о своей роли в мире, о  своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Эти  рассуждения имеют всегда конкретные исторические и социальные предпосылки, гуманизм по своей сущности всегда выражает определенные социальные, классовые  интересы

Гуманизм - отражаемый антропоцентризм, кот. исходит из человеч. сознания и имеет своим объектом ценность человека, презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлению к земному счастью.

Добродетель есть не только аскетичная (схоластика), но и светская - разумно  пользоваться богатством

Наслаждение - высшее благо. На лично  благе строятся отношения людей  в обществе

Душа есть единое и неделимое,  способности есть ощущения, и это  единственный источник познания

Валла - этика Эпикура, стремление всего живого к избеганию страданий

Возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Валла), направленных против христианской морали

Исследование проблем человека

Тесная связь с естествознанием

Материалисты античности - Демокрит, Эпикур

Отрицание книжной мудрости и схоластики, словопрений и изучение самой природы

Философия эпохи Возрождения

Приложение 1. Блок-схема

Муром 2012