Античная философия

в греческом городе Кротоне  религиозный союз 

Характерные черты пифагорейской школы

 

• Возникла она как некое братство или религиозный орден, подчиненный 
  строгим правилам общежития и поведения.
• Учение воспринималось как тайна, знать которую позволялось лишь  
  адептам и разглашение которой строжайше запрещалось.
• Пифагорейский союз представлял собой реакционную партийную  
  организацию аристократии.

Основные положения философии  пифагорейцев

 

• Истинное мировоззрение, по Пифагору, покоится на трех основах: морали,  
  религии и знании. Мораль Пифагора — это мораль аристократа.  
  Задачи науки подчинены интересам религии.
• Первопричина всего сущего — число. Все в природе измеряется,  
  подчиняется числу, в числе - сущность всех вещей; познать мир, его  
  строение, его закономерность — это значит познать управляющие им числа.
• Мистика чисел составляет ядро пифагорейского идеализма.
• Учение о противоположностях оформляется в систему метафизически  
  понятых противоположностей (предел и беспредельное, нечет и чет, единое 
  и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся,  
  прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, четырехугольное и  
  разностороннее). Основное философское значение имеет противоположность 
  предельного и беспредельного, определяющая все другие противоположности.
• Пифагорейцы в основном стояли на позиции метафизического  
  миропонимания, что целиком связано с их пониманием числа.
• Пифагорейцы преуспели в изучении музыки, геометрии и небесной механики.

ЭЛЕАТЫ — представители Элейской философской школы, существовавшей в VI—V вв. до н.э.  
в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.  

Представители:

 

Философия элеатов

 

Ксенофан

 

Парменид

 

Зенон

 

и Мелисс

Основные положения философии элеатов

 

• Все философские мировоззрения, с точки зрения Парменида, покоятся на одной из трех основных предпосылок: 1) только бытие есть, небытия нет,  2) не только бытие, но и небытие существует и 3) бытие и небытие тождественны. Эти предпосылки являются основой трех философских школ:  
  первая — исходный пункт Элейской школы, вторая лежит в основе учения пифагорейской школы, а в третьей заключается учение Гераклита Эфесского.
• Элеаты первыми попытались понять мир, применяя к многообразию вещей философские понятия предельной общности (бытие, небытие, движение).
• Единое бытие понимается элеатами как непрерывное, нераздельное, одинаково присутствующее в каждом мельчайшем элементе действительности, исключающее количественную множественность  
  вещей и их движение (апории Зенона о невозможности движения). Множественность и движение не могут быть мыслимы без противоречия, и поэтому они не суть бытие.
• В познании элеаты разграничивают истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях. Последние знакомят нас лишь с видимостью вещей, но не дают знания их истинной сущности. Только разум может постичь истину о мире, исходя из тождества  
  мышления и бытия.
• В понятии бытия, как его осмыслили элеаты, содержится три момента: 
  1) бытие есть, а небытия нет; 2) бытие одно, неделимо; 3) бытие познаваемо, а небытие (видимость) непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.
• Окружающий мир элеаты рассматривали как нечто изменчивое и подвижное, представляя его в рамках чувственного познания.

Атомстический материализм

 

• Основателем атомистики был Левкипп (ок. 500—440 до н.э.), учение которого продолжил  
  ученый-энциклопедист и философ-материалист Демокрит (460—370 до н.э.). Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита» —  
  противоположность «линии Платона» — идеалистического направления).

Основные положения философии атомистов

 

• Мир состоит из пространства и наполняющей его материи, или из атомов и пустоты.

 

• Атомы не возникают и не уничтожаются. Они вечны и неделимы, просты и качественно неизменны.  
  Между ними существуют первоначальные отличия: форма, порядок и положение. Кроме того, они  
  различаются по величине и тяжести.

 

• Принцип движения материи составляет основу всей атомистической системы. Атомы находятся в  
  извечном движении, атом — движущаяся материя.

 

• Вселенная бесконечна, бесконечно и число миров в ней. Земля — плоская.

 

• Признание всеобщей причинной необходимости является одним из основных принципов всей  
  системы атомистов. Отсюда атомисты одновременно и отрицают случайность, и признают ее:  
  отрицают в смысле беспричинности — никакое событие не может возникнуть без причины; признают  
  в смысле противоположности целесообразности - никакое событие в природе не возникает и не  
  происходит ради осуществления какой-либо цели. В этом смысле всякое событие случайно.

 

• Исходным началом и основанием в познании являются ощущения, и всем, что дает для познания ум, 
  он в конечном счете обязан чувствам.

 

• Жизнь и смерть организмов — это соединение и размножение атомов. Тот же принцип положен в  
  основу психологии: душа состоит из огненных атомов и есть временное соединение. Бессмертие  
  души отвергается.

 

• Атомисты, в частности Демокрит, проявляют большой интерес к вопросам политики, государственного 
  устройства, вопросам и проблемам физики, математики, техники, эстетики, филологии, музыки.

Философия софистов

 

СОФИСТИКА (V - первая половина IV вв. до н.э.) не представляла собой единого круга мыслителей. 
«Софисты» не есть название определенного философского направления или особой философской  
школы. Слово «софист», первоначально означавшее мудрец, искусник, изобретатель, со второй  
половины V в. до н.э. означает особый тип философа-профессионала, учителя философии.  
Представители: старшие софисты (V в. до н.э.) — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт,  
Критий; младшие софисты - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

 

• Человек и сознание — основная проблема софистики. Софисты произвели смещение оси  
  философского исследования с природы на человека: именно в этом их историческое значение. В  
  центре внимания оказались человек и его психология: искусство убеждать требовало знания  
  логических форм сознания.
• Свою правоту софисты доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря  
  которым умозаключение, на первый взгляд правильное, оказывалось в итоге ложным, и собеседник  
  запутывался в собственных мыслях.
• Исходный принцип софистов: « Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в 
  том, что они не существуют» (Протагор). Отсюда субъективизм в оценках и суждениях, отрицание  
  объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях  
  человека.
• Теория познания софистов ориентирована на отдельного индивида — субъек­та познания  
  (субъективный идеализм). Объективное, истинное познание не­достижимо {скептицизм), а всякое 
  знание относительно (релятивизм).
• Релятивизм в теории познания служит обоснованием и нравственного релятивизма: софисты  
  показывали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок.

 

Основные положения философии софистов 

Краткая характеристика классической

античной философии

 

Сократический период (середина V — конец IV вв. до н.э.)

 

Философские школы

 

• Философия Сократа

 

• Сократические школы:
• Мегарская школа (Евклид из 
  Мегар, Евбулид, Стильпон, 
  Диодор Крон)
• Элидо-эритрейская школа (Фе- 
  лон, Менедем, Асклепиад)
• Киническая школа (Антисфен, 
  Диоген Синопский, Кратет)
• Киренская школа (Аристипп, 
  Феодор, Гегезий, Анникерид)

 

• Философия Платона
• Философия Аристотеля

 

• Цель философии - проблема человека как морального существа; 
  проблема, как следует жить (Сократ).
• Главная задача познания — самопознание: «познай самого себя». 
  Любое знание есть добро, а любое зло, порок соверша­ется от  
  незнания - суть этического ра­ционализма Сократа.
• Предметом знания может быть только общее, постигаемое  
  посредством понятий. Общее совпадает с единым благом и по 
  своей природе неизменно. Абстрактное высшее благо — Бог, разум, 
  жизненная энергия (мегарцы).
• Мудрость - в познании блага посред­ством отрешения от всего,  
  что делает че­ловека зависимым, отсюда идея свободы вне  
  общества и проповедь безусловной естественности, безусловной  
  личной сво­боды (киники).
• Предметом знания может быть прак­тически достижимое благо. 
  Критерием блага является наслаждение или страда­ние. Цель  
  жизни — в наслаждении насто­ящим. Средством к достижению  
  счастья является свобода (киренаики).
• Построение метафизических систем и синтез основных  
  философских проблем (Платон, Аристотель).

 

Особенности

Философия Сократа

 

СОКРАТ (469—399 до н.э.) — выдающийся афинский философ, учитель Платона. Сократ — представитель реалистического ре­лигиозно-нравственного мировоззрения. Впервые именно Со­крат сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического ми­ропонимания, естественно-научного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем «тенденции Платона» в античной философии

 

Основные положения философии  Сократа

 

• Центральная проблема в философии — человек и человеческое сознание. Природа и сущность  
  человека — это его душа (разум). Душа - это «Я сознаю­щее», т.е. совесть и интеллектуальная и  
  моральная личность. Благодаря этому открытию создана моральная и интеллектуальная традиция,  
  которая питает Европу до настоящего времени. 
• Главная задача познания — самопознание: «познай самого себя», познание самого себя как  
  «человека вообще», т.е. как моральную, общественно значи­мую личность. Познание — главная цель  
  и способность человека, ибо в про­цессе познания он приходит к общезначимым истинам, к познанию  
  добра и красоты, блага и счастья. В этом и есть цель философии.
• Этика Сократа отождествляет добродетель со знанием: 1) добродетель (мудрость, справедливость,  
  постоянство, умеренность) есть всегда знание, порок — это всегда невежество; 2) никто не грешит 
  сознательно, а кто совершает зло, делает это по незнанию. Этот этический рационализм Сократа  
  сводит мораль­ное благо к факту сознания.
• Диалектика Сократа совпадает с диалогом (диалогос), который состоит из двух моментов:  
  «опровержения» («иронии») и «майевтики». «Сократовский» метод — это метод последовательно и  
  систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к  
  противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества. В этом суть «иронии», суть  
  «майевтики» — посредством наводящих вопросов и логических приемов под­вести собеседника к 
  самостоятельному нахождению истины.
• Задача метода — найти «всеобщее» в нравственности посредством «индук­ции» (отыскания общего 
  в частном) и «определения» (установления родов и видов, их соотношений).
• Основные составные части «сократического» метода: «ирония» и «майевтика» — по форме,  
  «индукция» и «определение» — по содержанию.