Античная философия

АНТИЧНАЯ  ФИЛОСОФИЯ

 

Луткова Наталья

ГМУо 42-13

Общая характеристика античной философии

 

Античная философия — это философия древних греков и древних римлян, охватывающая период  
с VII в. до н.э. Античная филосо­фия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных  
городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма,  
собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес­ких государствах Азии и Африки, 
в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие  
мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, 
здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

 

Особенности

 

•  Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в  
  неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками  
  политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э.  
  шло от мифологии и религии к науке и философии.

 

•  Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита»)  
  и идеализм («линия Платона»).

 

•  Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика.  
  Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

 

В широком смысле слова термин  «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком  смысле с понятием «античность»  связывают историю и культуру  Древней Греции (Эллады) и Древнего  Рима.

Отличительные особенности

античной философии

 

Особенности античной философии

 

• Отличительной особенностью античной философии является единство трех взаимосвязанных  
  между собой моментов: объекта исследования, метода и цели.
• Первый момент определяет содержание античной философии, которое конкретизируется в идеях  
  космоцентризма.
• Далее, обращаясь ко второму моменту триединства — методу, следует отметить следующую  
  характерную особенность античной философии: стремление к рациональному объяснению  
  всеобщего, бытия, реальности. Она не ограничивается конкретными фактами и опытными  
  данными. Для нее значим не отдельный факт или конкретный опыт, а разумный аргумент,  
  логическое доказательство, знание. Это не только определяет научный характер философии, но  
  и границы между философией, религией, мифом и искусством. Последние также имеют дело с  
  реальностью как целым, но если мифология описывает ее исходя из фактических представлений,  
  религия — посредством веры, искусство — через идею красоты, воплощенную в художественных  
  образах, то философское объяснение осуществляется на рациональном уровне  
  (диалектика мышления).
• Античная философия в целом есть бескорыстная любовь к истине. Эта особенность определяет  
  и ее третий момент — цель. Цель античной философии состоит в чистом созерцании истины,  
  чистом желании достичь ее.

Основные периоды развития античной философии

 

Античная и греко-римская философия  имеют более чем тысячелетнюю  историю, начиная с VI в. до н.э. и  до 529 г.н.э., когда император Юстиниан  закрыл фило­софские школы в  Афинах. В этой истории различают  ряд периодов.

 

Основные периоды развития античной  философии

 

I       Период ранней  классики

 

Общая характеристика: натуралистический период с его проблемами Фюзиса (Природы) и  
Космоса (между VI и V вв. до н.э.).

Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Парменид, Зенон, Ксенофан,  
Пифагор, Демокрит и др.

 

II      Период средней  классики

 

Общая характеристика: гуманистический период с его проблемой человека

Представители: Сократ и его школа; софисты: Протагор, Горгий, Продик,  
Антифонт, Антисфен и др.

 

III     Период высокой  классики

 

Общая характеристика: период большого синтеза с его главной проблемой

— синтез философского знания.

Представители: Платон, Аристотель и их школы.

IV      Эллинизм

 

Общая характеристика: период эллинистических школ с его главными проблемами —  
мораль и свобода человека, проблемы познания и т.п.  
Представители: Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода: Панэций, Посидоний, 
поздние римские стоики, или неостоицизм:  
Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.

 

   V Религиозный период античной мысли

 

Общая характеристика: основные проблемы — структуры Космоса, судьбы Космоса и  
человека, отношения Бога и человека и т.п.  
Представители: Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский и др.

 

Продолжение 

Краткая характеристика

досократической философии

 

Демократические философские школы  Древней Греции  
возникли в VII—V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах

 

Философские школы

 

Философия натуралистической ориентации

• Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
• Пифагорейская школа (Пифагор, Архит Тарентский)
• Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс)
• Атомистика (Левкипп, Демокрит)
• Иные философы (Эмпедокл, .Анаксагор)

 

Философия гуманистической ориентации

• Софистика (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт).  
  Софисты совершили революцию, сместив философскую рефлексию с  
  проблематики природы и космоса на проблему человека и его жизни 
  как члена общества. Софисты - это феномен столь же необходимый, 
  как Сократ и Платон; последние без первых немыслимы.

Особенности

 

Натуралистической ориентации  присуши:

• космоцентризм
• поиск первоначала, породившее все сущее. Представители различных на 
  туралистических школ обнаруживают субстанциональные основы вещей 
  (т.е. то, из чего возникают все вещи), например, первоначало всего  
  сущего — вода (Фалес); первооснова всего есть воздух (Анаксимен); сущность вещей - в числах (Пифагор); сущность вещей - в их бытии (Парменид); все вещи состоят из атомов (Левкипп, Демокрит); основа всего сущего есть вечное изменение, превращение мира (Гераклит) и т.п.
• декларативно-догматический метод философствования
• гилозоизм (одушевление неживой природы)

Гуманистической ориентации присущи:

• доминантные темы — этика, политика, риторика, искусство, язык, 
  религия, воспитание, т.е. все то, что ныне зовется культурой
• смещение оси философского поискас космоса на человека

Милетская школа

 

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА возникла на рубеже VII-V ни. до н.э. в Милете – 
крупнейшем греческом торгово-ремесленном полисе в Малой Азии

 

Характерные черты

 

• Натуралистический подход в понимании Природы и Космоса.
• Поиск первоначала — субстанции, из которой возник окружающий мир. Первовещество понималось не как мертвая и косная материя, а как вещество живое и в частях, наделенное душой и движением (пантеизм).
• Решение философских и естественно-научных вопросов увязывалось с прак­ 
  тической деятельностью. Знания были не только основой для практического 
  применения, но прежде всего элементами цельного мировоззрения. Мировоз­ 
  зрение это в своей сущности натуралистическое.
• Развитие астрономических, математических, физических и биологических 
  знаний; конструирование первых научных приборов (солнечные часы, модель 
  небесной сферы и т.п.).

Представители

 

Милетской школы

Анаксимандр (610-547 до н.э.)

 

 

• Основные взгляды:
• Первоначало всего суще­го — «апейрон» — вечная, бесконечная субстанция, из которой все  
  возникло, все состоит и в которую все превратится.
• Бог — первопричина, а Боги становятся мирами, универсумами, коих множе­ство, и они-то  
  циклически возникают и гибнут.
• Мир состоит из серий противоположностей, опре­деляющих генезис Космоса.
• Центр Вселенной — Зем­ля, представляющая собой срез цилиндра, который па­рит в воздухе.

Фалес (625-547 до н.э.)

 

 
Основные взгляды:

• Первоначало всего сущего — вода — «фазис», жидкий,  
  текучий, а то, что мы пьем, — лишь одно из его состояний. Вода соотносится 
  с божественным началом.
• Неживая природа, все вещи имеют душу (гилозоизм).
• Центр Вселенной — Земля, представляющая собой плоский диск, покоящийся на воде.
• Вселенная полна богов.

Анаксимен (585-525 до н.э.)  

 

• Основные взгляды:
• Первоначало всего сущего — воздух, ко­торый проходит в сво­ем изменении ряд эта­пов:  
  огонь — воздух — ветры-облака — земля — камни. Воздух, входя­щий в вышеуказанный ряд, не  
  тождественен с первоначалом.
• Воздух — источник жизни и психических явлений.
• Земля — плоский диск, парящий в воз­духе.
• Боги отождествля­ются с Природой.

Философия Гераклита Эфесского

 

    

    Вторым после Милета очагом древнегреческой философии в Малой Азии был город Эфес, родина философа Гераклита (ок. 530—470 до н.э.). Гераклит — один  
из основоположников диалектики, учение которого является наиболее  
ярким выражением стихийной диалектичности древнегреческой философии

Основные положения учения Гераклита

 

• В основе всего существующего лежит огонь. Это первоначало, находящееся в вечном движении и изменении. Переходящее из одного состояния в другое, благодаря борьбе образующих его противоположностей, служит основой всего развития мира.

 

• Природа находится в процессе непрерывного изменения, а из всех природных веществ наиболее способен к изменению огонь. Поэтому «этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой Бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим» (фрагмент Гераклита).

 

• Вторым определяющим элементом мировоззрения Гераклита является утверждение о всеобщей текучести вещей, изменяемости. «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды». «Мы входим и не входим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые» (фрагмент Гераклита).

 

• Все происходит по необходимости и из «противоположного обмена». Необходимость — это всеобщий закон «логос», созидающий сущее из «противоположного движения», т.е. здесь Гераклит говорит о внутренне противоречивом потоке, тем самым подходя к диалектическому пониманию развития.

 

• Учение о потоке тесно связано с учением о переходе одной противоположности в другую, т.е. Гераклит вплотную подходит к постановке проблемы единства противоположностей. Обмениваясь друг на друга, противоположности становятся друг другу тождественными. Противоречие (борьба) является движущей силой всякого изменения и развития.

 

• Теория познания основывается на понимании взаимосвязи чувственного и рационального познания, а задача познания — проникновение в сущность Природы в ее вечном изменении. Основа общности и истинности человеческого познания — «логос», т. е. единство, всеобщность и непреложность миро­ 
  вого порядка.

Философия пифагорейцев

 

ПИФАГОРЕЙЦЫ - последователи Пифагора

(2-я половина VI — начало  V ни. до п.».),

древнегреческого философа и  математика, основавшего