МЭСИ
кафедра
философии и гуманитарных наук
Презентация
Лукьященко А.В.
Тема 2. Античная философия
Содержание
- Становление Античной философии
- Периодизация античной философии
- Досократический период
- Раннегреческая натурфилософия
- Элейская школа
- Атомизм
- Классический период
- Релятивизм софистов
- Этический идеализм Сократа
- Сократические школы
- Философская система Платона
- Философская система Аристотеля
- Эллинистический период
Возникновение греческой
философии.
- Греческая философия как особое духовное явление возникает в VII-VI столетиях до н. э. в греческих городах-колониях на побережье Малой Азии. Это города Милет, Эфес, Клазомены. Эти города были перекрестками морских торговых путей и точками, в которых соприкасались различные культуры того периода.
- Города богатели, и появились люди, свободные от повседневных нужд. А известно, что наличие свободного времени у достаточно большого слоя людей является одним из условий развития искусства, науки и философии.
- С другой стороны, была возможность сравнивать мировоззрения, традиции и обычаи, религиозные верования различных культур.
- Возникал вопрос, какими же должны быть истинные верования и нормы? И можно ли вообще говорить об истинных и ложных ценностях? Все это приводило к вопросу, с которого начинается философия, – что есть истина?
- Вопрос об истине и, следовательно, философия возникают тогда, когда обнаруживается, что можно мыслить иначе и верить в иное.
- В отличие от других культур в Греции формируется особая установка или особый тип отношения к знанию. Другие народы в своем познании окружающего мира преследовали прежде всего практические цели. Познавали ради жизненных потребностей.
- В Китае познание было подчинено обслуживанию государственных интересов
- В Вавилоне знание обслуживало интересы религиозного культа
- В Древнем Египте была очень развита геометрия, но и здесь знание было подчинено сугубо практическим целям
- А в Греции начали познавать ради самого познания.
- В то время как другие народы познавали, чтобы жить, греки жили, чтобы познавать.
- Познание было самоцелью.
- Философия возникает не из нужды, а из удивления
- В Греции появляются люди, которые были не только свободны от повседневных нужд, но отваживались мыслить на свой страх и риск, т.е. свободно.
- Не сомневаясь в справедливости обычаев и правильности веры в богов своего народа, они хотели обосновать эти обычаи и веру на началах разума.
- Эти люди не только верили в богов своего народа, но хотели еще и понять, почему необходимо верить именно в этих богов, а не в других. Ведь существовали народы, у которых были другие боги и обычаи.
- Необходимо было обосновать правильность веры в богов своего народа
- отличительной чертой греческой культуры вплоть до IV века до н. э. было познание как самоцель.
Гомер
- Легендарный древнегреческий поэт-сказитель (аэд), автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея», имеющих большую ценность и в качестве источника наших знаний о предфилософском мировоззрении древних греков.
- Картина мира у Гомера ещё мифологична. Мир делится на три части: «многомедное» небо, земля и «сумрачный тартар», отстоящие на равном расстоянии друг от друга. В качестве прародителя богов Гомер называет Океана и Тефию.
- Боги имеют человеческий облик (антропоморфны). Это касается как телесных черт, так и душевных качеств. Боги проявляют такие же добродетели и пороки, что и люди. Боги в поэмах Гомера являются эстетическим, а отнюдь не этическим идеалом.
- Поэмы Гомера прославляют такие качества человека как верность долгу, мужество, дружба, хитрость, сметливость.
- Воззрения Гомера на природу человека безрадостны: «Меж всевозможных существ, которые дышат и ходят, здесь на нашей земле, человек наиболее жалок». Гомер сравнивает смену поколений людей с опадающими осенью и вновь появляющимися весной листьями
Гесиод (7 в. до н.э.)
- Древнегреческий поэт, поэмы которого «Теогония» и «Труды и дни» содержат богатый материал по характеристике предфилософских воззрений ранней античности.
- В поэме «Теогония» («происхождение богов») Гесиод пытается систематизировать и осмыслить представления греков о происхождении мироздания, богов и людей. Первым во вселенной зарождается Хаос, затем Гея (Земля), Тартар, Эрос и т.д. Гея порождает Урана (небо) и от их брака рождается поколение титанов. Их глава Кронос свергает своего отца Урана. Затем она сам был свергнут одним из своих сыновей - Зевсом. Наступает время правления олимпийских богов, но и оно не будет вечным.
- Гесиод первый предложил (в мифологизированной форме) регрессивную картину исторического развития человечества, характеризующуюся нарастающим ухудшением положения людей, усилением тягот жизни и болезней, забвением нравственных норм. Во времена «золотого века» люди жили счастливо, не зная горя и трудов, земля без всякой обработки давала обильный урожай. Сам Гесиод считал, что сейчас наступил пятый по счёту, «железный век», когда жизнь людей сопровождается тяжкими заботами, в отношениях между людьми нет чести, благородства и любви.
- В поэме «Труды и дни» содержится житейский идеал трудолюбия и золотой середины, умеренности во всём.
«7 мудрецов»
К числу 7 мудрецов, живших
в Греции в 7 - 6 веках до н.э.,
причислялись люди, прославившиеся
своей мудростью, умом, политическими
и другими талантами. Список 7 мудрецов
не был единым, всего в различных
вариациях в число мудрецов
включалось до 17 человек. Чаще всего
в списке мудрецов встречались
афинский реформатор Солон, тиран
Периандр, основоположник философии
Фалес Милетский.
7 мудрецам приписывались
краткие изречения (гномы), содержащие
образцы житейской, практической
мудрости, послужившей наряду
с мифологией одной из основ
формирования философии. Изложенные
в гномах пожелания во многом
определяли этический идеал античности
(в частности, приоритет меры
во всём над излишеством, трудолюбие
и т. д.). На протяжение всей
античности изречения мудрецов
были очень популярны и часто
для лучшего запоминания объединялись
в стихотворении:
Семь мудрецов называю: их родину, имя, реченье.
«Мера важнее всего!», - Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте, - «Познай себя самого!», - проповедовал Хилон;
«Сдерживай гнев!», - увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чём!», - поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай!», - повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», - говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся!», - Фалеса Милетского слово.
Периодизация античной
философии
- Философия «физиков» (6 - сер. 5 в. до н. э.). Интерес первых греческих философов был направлен на природу (фюзис). Их сочинения были стандартно озаглавлены «О природе». Природа, совпадая с космосом, включала в себя всё сущее, в том числе мир общества и культуры. Чрезвычайно значимой для физиков была проблема поиска архэ (первоначала) всего сущего. К числу представителей физической философии относятся философы ионийской и элейской школ, Пифагор и его последователи, родоначальники античного атомизма (Левкипп и Демокрит) и др.
- Классический период античной философии (сер. 5 в. - 4 в до н.э). В начале этого периода происходит антропологический поворот в греческой философии, связанный с деятельностью софистов и Сократа. Главным предметом философии становится человек. Возникает наряду с физической и этическая философия. Подчёркивается, что мир общества и культуры развивается по иным принципам, чем природа, что многое в нём возникло «по установлению». Появляются чётко сформулированные учения субъективного и объективного идеализма. Платоном и Аристотелем создаются первые всеобъемлющие системы философии
3. Философия
поздней античности (эллинистическая
философия 3 в. до н.э. - 6 в. н.э.). В этот период разворачивается
деятельность множества философских школ
(стоики, скептики, киники, эпикурейцы
и др.). На первое место выходит этическая
проблематика; изучение природы должно
лишь помогать изгонять страхи, содействовать
исцелению души, её покою, невозмутимости.
Философия воспринимается как искусство
счастливой жизни, намечается расхождение
философии и науки. Античная философия
исчезает вместе с утверждением христианства.
Космоцентризм античной
философии
Космоцентризм является основной характерной
чертой античной философии (особенно на
первом этапе её развития). Все силы эллинской
философии направлены на постижение космоса
и включённых в него явлений.
Вся эволюция мироздания
представлялась переходом от
хаоса как неупорядоченного состояния
вселенной к космосу. Космос понимался
в качестве некоего упорядоченного
мирового целого, противоположного
бесформенному доисторическому
хаосу.
Космос мыслился как
абсолют, включающий в себя всё
мироздание. Боги также входили
в состав космоса, фюзиса подчинялись
его законам. Считалось, что человеческое
общество также подчиняется законам
космоса, не отделяется от природы
- источника нравственных норм.
Космос представлялся высшим
эстетическим совершенством, воплощением
наивысшей красоты. Космос, по представлениям
античных философов, был конечным, обладая
самой совершенной формой - сферической.
С космоцентризмом связан
и глубинный онтологизм античной философии. Это прежде
всего признание бытия мира независимого
от нашего сознания в качестве предпосылки
нашего мышления об этом мире.
Милетская школа
Греческая философия зарождается
в торговом городе Милете, на западном
побережье Малой Азии.
В этом городе появляются
философ Фалес, затем Анаксимандр и Анаксимен. Этих
трех философов обычно объединяют под
общим названием Милетской школы.
Фалес Милетский
(7 - 6
вв. до н. э.)
- Основоположник милетской школы философии; стихийный материалист, включался античными авторами в число знаменитых семи мудрецов.
- Считается первым греческим философом, поскольку первым начал размышлять о природе (фюзисе) и прибегать к доказательству своих положений
- Первым поставил проблему архе (первоначала), из которого всё происходит; Фалес таким началом считал воду
- Утверждал, что всё имеет душу, приводящую тела в движение.
- Первым из греков предсказал солнечное затмение 585 г. до . н. э.
Фалес Милетский
- Фалес был не только первым философом, но и первым ученым.
Он первый :
- начал доказывать геометрические положения в качестве теорем, логически выводя их из исходных допущений. Многие геометрические положения были уже известны, но они воспринимались больше как правила для решения задач по измерению участков. Они не доказывались и не обосновывались умозрительным путем. Фалес же начал впервые логически их доказывать