Виды и формы делового общения

 Задача философии - это не противопоставление в человеке божественного и природного, духовного и материального, а раскрытие их гармонического единства.

• Гуманизм (от лат. Humanitas - человечность) - центральное для возрождения культурное явление. Гуманизм - это свободомыслие к светский индивидуализм. Он изменил характер философствования, источники и стиль мышления, сам облик ученого - теоретика (это ученые, поэты, педагоги, дипломаты. Носившие имя «философ»).
• Творческая деятельность человека приобретает сакральный (священный) характер. Он творец, подобный Богу, он - созидает новый мир и самое высокое, что есть в нем - самого себя.

4.Натурфилософия Возрождения:

* Н. Коперник (1473 - 1543) - создает новую  модель мироздания -   гелиоцентризм:

• Центр мира Солнца;
• Мир сферичен, неизмерим, бесконечен;
• Все небесные тела движутся по круговым траекториям;
• Земля вместе с планетами и звездами образует единую Вселенную;
• Законы движения для планет и Земли едины.

* Джордано Бруно (1548 - 1600) - развивает  философский аспект теории Н.  Коперника.

• Солнце - не есть центр Вселенной, такого центра вообще нет;
• Солнце - центр только нашей планетной системы;
• Вселенная не имеет границ, число миров в ней бесконечно;
• Жизнь и разум есть на других планетах;
• Вселенная равна Богу, Бог заключен в самом материальном мире.

(Сожжен 17.02.1600 г. На площади «Поле  цветов»).

* Галилео Галилей (1564 - 1642) - продолжил  изучение Космоса, изобрел телескоп, разработал метод научного анализа с использованием математики, поэтому считается основоположником научного естествознания.

(Умер, оставаясь узником инквизиции).

5. Социальная философия Ренессанса.

Философия возрождения представила оригинальные трактаты исторического процесса и проекты идеального государства, связанные с идеей социального равенства.

* Николо ди Бернардо Макиавелли (1469 - 1527) - был высоким должностным лицом в республике Флоренция, дипломатом, военным теоретиком. Труды: «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» и «Государь».

Идеи:

• Полностью отбрасывает идею Божественной предопределенности в общественной жизни;
• Политические системы рождаются, достигают величия и могущества, а затем приходят в упадок, разлагаются и гибнут, т.е. находятся в вечном круговороте, не подчиненном никакой предустановленной свыше цели. Возникновение общества, государства и морали объясняется естественным ходом событий.

* Томас Мор (1478 - 1535) - основоположник утопического социализма. Лорд - канцлер Англии. Труд: «Утопия» (описание идеального строя фантастического острова Утопия (с греч.; буквально «Нигдения» - место, которого нет - слово, придуманное Т. Мором)).

Идеи:

• Уничтожение всех видов частной собственности;
• Обязательный труд всех граждан;
• Выборность государственных органов;
• Семья - ячейка коммунистического быта.

* Томазо Кампанелла (1568 - 1639) - монах- доминиканец, участник борьбы за освобождение Италии от господства испанцев. 27 лет в тюрьме. Труд: «Город Солнца» - коммунистическая утопия.

Идеи:

• Упразднение частной собственности и семьи;
• Дети воспитываются государством;
• Обязательный 4х часовой труд;
• Распределение продуктов по потребностям;
• Развитие наук, просвещения, трудового воспитания;
• Главой государства выбирается выдающийся по знаниям человек;
• Необходимость формирования всемирного единения, союза государств и народов, что должно обеспечить прекращение братоубийственных войн между народами.

Выводы:

1. Сущностью философии Возрождения является               антропоцентризм. Человек рассматривается как Творец.
2. Хотя эпоха Возрождения не оставила великих философов, а философское творчество разворачивалось в основном в форме «осовременивающего воспоминания», она:

• обосновала идею доверия к естественному человеческому разуму;

• заложила основу философии, свободной от религии.

 

Философия Нового времени.

 

Условно философию Нового времени  можно разделить на три периода:

        1-й период: эмпиризм и рационализм 17 века.

         2-й период: философия эпохи Просвещения 18 века.

         3-й период: Немецкая классическая философия.

  Каждый период имеет свои  особенности, которые обусловлены  состоянием общества на тот  исторический этап.

 

    А) Эмпиризм и рационализм 17 века:

 

                        Исторические условия:

1. Замена феодального общества буржуазным (революция в Нидерландах, Англии).
2. Ослабление духовной диктатуры церкви (развитие протестантизма).
3. Соединение науки с практикой материального производства.

        -Торричелли - ртутный барометр, воздушный насос;

        -Ньютон - сформулировал основные законы механики;

        -Бойль - применил  механику в химии.

Исторические условия привели  к изменению общественного сознания:

1. Западная Европа из двух путей исторического развития цивилизации (духовный или научно-технический прогресс) выбирает путь НТП.
2. Выработано новое понимание задач науки и философии - не «наука для науки», а наука для увеличения власти человека над природой.
3. Активизированы поиски новых методов познания для:

-систематизации огромного количества  фактов;

-создания целостной картины мира;

-установление причинно-следственных  связей между явлениями природы.

Поэтому, Главным в философии этого периода становятся проблемы теории познания (гносеологии):

-что значит знать?

-что пролагает дорогу к истине:

• ощущение или разум;
• интуиция или логика.

-аналитическим или синтетическим  должно быть познание.

  Возникает идея «чистого разума», т.е. свободного от «идолов» разума, который проникает в сущность явлений.

   Философы активно ищут  истинный, главный метод познания, который приведёт к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми.

   Основу нового метода  ищут:

1. в чувственном опыте, выдвигая идею сверх значимости эмпирического индуктивного знания (Бэкон, Гоббс, Локк).
2. в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание не сводящееся к человеческому опыту (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

Наиболее значительными были философские  системы эмпириков: Ф. Бекона, Т. Гоббса, рационалистов: Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.

 

1.Эмпирики (Френсис Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк) считали что:         *единственный источник знания - это опыт

• опыт связан с нашей чувственностью, с ощущениями, восприятиями, представлениями;
• содержание всех знаний человека и человечества в конечном счёте сводится к опыту.

    *в душе и разуме человека нет никаких врождённых знаний, представлений   или идей.

• душа и ум человека первоначально чисты, как восковая табличка, а уже ощущения и восприятия «пишут» на этой табличке свои «письмена».

    *поскольку ощущения нас могут обмануть, мы их проверяем посредством эксперимента, который корректирует данные органов чувств.

 *знание должно идти от чистого, опытного (экспериментального) к обобщениям и выдвижению теорий, это - индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом - и есть истинный метод в философии и всех науках.

 

  А) Фрэнсис Бекон  (1561-1626) - лорд - канцлер Англии, виконт.

   Труд: «Новый органон» - проблемы развития науки и анализ научного 

                                               познания.

     Идеи:

1. Практическая значимость философии и всей науки. «Знание - сила» - его изречение.
2. Основной метод познания - индукция, опирающаяся на опыт и эксперимент. «Наша мысль движется от знаний единичных фактов к знаниям целого класса предметов и процессов».
3. Фундамент всякого познания - опыт (эмпирио), который должен соответственно организован и подчинён определённой цели.
4. Факты, на которые опирается наука, можно классифицировать, используя его метод (индукции). Люди, считал он, не должны уподобляться:

-паукам, которые ткут нить из самих себя (т.е. выводят истину из «чистого сознания» как такового);

-муравьям, которые просто собирают (т.е. постой сбор фактов);

Они должны быть подобны пчёлам, которые собирают и упорядычевают (т.е. это подъём от эмпирии к теории).

5. Критикуя рационализм, предостерегал человечество от четырёх «идолов», т.е. дурных привычек ума, которые порождают ошибки:

-«идолы рода» - т.е. ориентации, свойственные человеческому роду (в частности - ожидание большего порядка, чем существующий в вещах);

-«идолы пещеры» - личные суеверия, присущие отдельному исследователю;

-«идолы рынка» - использование в языке дурных слов, влияющих на наш ум;

-«идолы театра» - те, что связанны с общепринятыми системами мышления (научные, философские, религиозные).

Б) В лице английского философа Т. Гоббса (1588-1679) материализм Бэкона нашёл своего защитника и продолжателя. Материя по Гоббсу, вечная, а отдельные тела временны. Движение материи он рассматривал как перемещение тел в пространстве, т.е. как механическое движение, и уподоблял механизму не только все тела природы, но и человека и общество.

В отличии от Бэкона, Гоббс решительней  отвергал религию и считал её несовместимой  с наукой. В общественной жизни  место религии - как средство «обуздания масс».

В) Английский философ Дж. Локк (1632-1704) развивал учение об ощущениях как источнике наших знаний. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорождённого - чистая доска, на которой жизнь рисует свои узоры - знания. Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях, таков основной тезис Локка. Наметив диалектику врождённого и социального, Локк во многом определил развитие педагогики и психологии.

 

  2.Рационалисты - Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готтфрид Лейбниц считали что:

-опыт, основанный на ощущениях  человека, не может быть основой  общенаучного метода.

Почему?

 А. Восприятия и ощущения иллюзорны;

 Б. Опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны.

-зато в самом разуме, в самой  нашей душе есть интуитивно  ясные и отчётливые идеи.

-главное то, что человек мыслит. Это главная - интуитивная (внеопытная) идея такова: «Я мыслю - следовательно, существую» (Р. Декарт).

-затем, по правилам дедукции (от общего к частному) мы можем  вывести возможность существования  Бога, природы, других людей.

-каков вывод:

     а) в разуме человека  содержится ряд идей (безотносительно всякого опыта, т.е. эти идеи возникли без ощущений до ощущений).

   б) развивая заложенные  в уме идеи, мы можем получить  истинное знание о мире (хотя  сведения о мире человек черпает  из ощущений, поэтому и опыт  и эксперимент - важные составляющие знаний о мире, но основу истинного метода надо искать в самом уме).

    в) мышление основано  на индукции и дедукции. Оно  возникает независимо и до  ощущения, но мышление приложимо  к ощущениям.

     г)  истинный метод  всех наук и философии чем-то  похож на                                 математические методы.

• они даны вне непосредственного опыта, начинаются с общих, предельно ясных и четких формулировок, где от общих идей идут к частным выводам и в математике нет эксперимента.

 

а) Рене Декарт(1596-1650) - французский философ, ученый, математик.

Труды:

 « Размышления о первой  философии», «Начала философии», «Правила  для руководства ума», «Рассуждение  о методе», «Метафизические размышления».

  Идеи:

1. В учении о бытии весь сотворенный мир расчленяет на два рода субстанций: духовные и материальные.

• Духовная – неделимая субстанция

• Материальная –  делимая до бесконечности

Обе субстанции равноправны и независимы друг от друга (вследствие чего Декарт считается родоначальником дуализма).

2. Развил гносеологию:

-начало процесса познания – сомнение

-разработал дедуктивный метод.

 

б) Оригинальным было учение нидерландского философа Б. Спинозы(1632-1677). Он, отдавал дань взглядам того времени, считал, что бог существует, но он лишен каких-либо качеств личности. Бог-это природа, обладающая протяжением и мышлением. Вся природа может мыслить, человеческое мышление-это частный случай мышления вообще.