Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Апреля 2013 в 20:47, реферат
Одним из самых древних текстов, в которых зафиксировано золотое правило нравственности, считаются «Поучения писца Ахикара». Ахикар, служивший при ассирийском царе Синахвриба (705–681 до н.э.), наставляя своего сына, говорит: «Сын, что тебе кажется плохим, ты не должен также делать товарищам». По-видимому, к тому же источнику восходит то место в ветхозаветной «Книге Товита», где Товит, дядя Ахикара, поучает своего сына Товия: «… будь благоразумен во всем поведении твоем. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов., 4, 15).
Введение………………………………………………………………………3
Универсальность «Золотого правила»………………………………………4
Чему учит золотое правило нравственности………………………………..9
Негативные и позитивные формулировки………………………………....10
Вывод…………………………………………………………………………15
Список литературы…………………………………………………………16
Субъектом золотого правила является нравственный индивид – индивид, который связывает с нравственностью свою человеческую идентичность, желает сознавать себя нравственным, быть человеком. Оно – не для тех, кто говорит, а зачем мне быть нравственным, если вообще таковые существуют. Оно – для тех, кто задумывается: как мне быть нравственным, кто стремится свое желание быть нравственным воплотить в конкретные поступки.
Вывод
Таковы особенности золотого правила. Заключенная в нем схема нравственного мышления и поведения обобщает реальный повседневный опыт межчеловеческих отношений. Она является действенной, работающей схемой, которую каждодневно и весьма успешно практикуют люди, в том числе и те из них, кто никогда не слышал ни о самом золотом правиле, ни о спорах вокруг него. Аккумулированный в золотом правиле опыт человечества свидетельствует об огромном нравственном потенциале межличностных отношений как преимущественной области индивидуально-ответственного поведения. Поэтому одна из магистральных, исторически опробированных и действенных линий преодоления разрушительно-конфликтного потенциала общественных отношений заключается в том, чтобы переводить их из межгрупповой формы в межличностную, когда индивиды представляют не кого-то и чего-то, а самих себя.
Список литературы
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М., 1972.
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. I. — М., 1956
Словарь по этике. Под редакцией И. С. Кона. М., 1975
Информация о работе Содержание золотого правила нравственности