Насилие как способ конфликтного достижения цели

1.2 Цели и  мотивы насилия

Цель является мысленным, идеальным предвосхищением результата деятельности. Поэтому она непосредственно связана с сознанием человека. Индивид или социальная общность, намечая определенную цель, как правило, в деталях разрабатывают стратегию и тактику ее достижения. Мотив -- это то, что побуждает человека к действию. В нем могут преобладать биологические и психические свойства индивида или социальной группы (потребности, инстинкты, влечения, эмоции, установки и т.д.). Мотив выступает в роли внутреннего стимулятора для постановки и достижения цели. Например, чувство голода побуждает человека искать пути его удовлетворения. Потенциальный преступник, движимый этим чувством, намечает цель -- ограбление магазина. Уже в ходе ограбления, застигнутый врасплох невольным свидетелем и находясь в состоянии стресса, он совершает убийство, а чтобы скрыть следы преступления, поджигает магазин. Таким образом, мотивы и цели обусловливают друг друга, переходят из одного состояния в другое. Случайное убийство во время ограбления (мотив сокрытия преступления) в дальнейшем может стать самоцелью, на достижение которой преступник идет уже вполне осознанно. Преступниками и насильниками не рождаются, ими становятся в процессе социализации и взаимодействия людей друг с другом. Мотивом совершения насилия может стать любая неудовлетворенная потребность. Голодный ребенок отнимает булочку у соседского мальчишки; испытывающий сексуальное влечение подросток насилует случайную знакомую; безработный, чтобы прокормить свою семью, совершает ограбление; чтобы "убить" свободное время и как-нибудь развлечься, подростки истязают своего сверстника. Соревновательность и соперничество пронизывают все сферы нашей жизни, и нередко превосходство для одного означает неудачу для другого. Неудача порождает неуверенность, страх, зависть, враждебность. Все эти эмоционально-психологические компоненты человеческой психики при определенных условиях могут стать мотивами агрессии и насилия. Если агрессивность, вызванная фрустрацией, не находит выхода вовне, вся ее негативная энергия направляется внутрь индивида, разрушая его, а в отдельных случаях приводя к суициду. Так, только в Москве за последние 10 лет ежегодное число самоубийств составляет около 2 тыс. человек. Пик суицидов пришелся на 1993 г. Тогда счеты с жизнью свели 2365 человек [13]. Неудовлетворенными потребностями далеко не исчерпываются все мотивы насилия. Для бытовых преступлений наиболее характерными являются следующие:

-- личная  неприязнь, приводящая к различного рода насилию. По данным исследования, этот мотив лежит в основе 31% бытовых убийств, 24 % тяжких и 34 % менее тяжких телесных повреждений, 37% истязаний;

-- мотив ревности: 17% убийств, 10% тяжких и 7% менее тяжких  телесных повреждений, 15 % истязаний;

-- мотив мести  как следствие конфликта: 11% убийств, 13% тяжких и менее тяжких телесных  повреждений [14].

На межличностном и групповом уровнях можно выделить следующие мотивы насилия и жестокости [15]:

-- импульсивная  жестокость как непосредственная  реакция на ситуацию, обусловленная  эмоциональной несдержанностью (например, неадекватная реакция на действия  потерпевшего);

-- инструментальная  жестокость, используемая как средство  достижения преступной цели (грабеж, изнасилование, устранение конкурента  и т. д.);

- "вынужденная" жестокость как результат подчинения  требованиям определенного субъекта, например лидера группы, стремящегося  создать обстановку круговой  поруки;

-- жестокость  как результат групповой солидарности, реализующей стремление сохранить  или повысить свой престиж  в группе;

-- жестокость  как основной мотив и цель  преступного поведения, обусловленная  социально-психологическими свойствами  личности, для которой насилие  является не способом достижения  цели, а самоцелью.

Последний вид мотивации насилия является одним из самых опасных. На межличностном и групповом уровнях он порождает феномен Джека-потрошителя или Чикатило, а на уровне государственных структур -- Нерона, Дракулы, Гитлера, Сталина.

Насилие широко используется как средство власти. Само понятие "власть" предполагает насилие (принуждение). Но если на уровне межличностных и межгрупповых отношений наиболее распространенной формой является прямое насилие, то на уровне властного взаимодействия широко применяются все виды насилия: прямое, структурное, культурное. При этом тоталитарные политические режимы (фашистский, коммунистический, националистический) в большей степени тяготеют к прямому массовому насилию (террор, репрессии, депортации, концлагеря) , а либерально-демократические -- к структурному. Авторы книги "Политическая психология" [16] выделяют следующие виды политического насилия:

-- коллективное  структурированное насилие, которое  осуществляется государственными  институтами (армией, полицией, спецслужбами) во имя интересов страны или  правящей элиты;

-- коллективное  неструктурированное насилие (восстания, бунты и другие массовые действия, идентифицирующие себя не с  государством, а с народом или  с какой-то его частью);

-- индивидуальное  структурированное насилие, которое  в наибольшей степени характерно  для феодальных отношений между  вассалом и сюзереном, но такие  отношения можно наблюдать и  в современной российской политике, например когда федеральный политический лидер, используя свое служебное положение, навязывает свою волю региональному;

-- неструктурированное  индивидуальное насилие. Это наиболее  личностно детерминированный вид  насилия, охватывающий широкий круг  явлений -- от бытового хулиганства до служебных злоупотреблений чиновника. Любая власть стремится легитимизировать (узаконить) применяемые ею виды насилия, сделать насилие необходимым (естественным) элементом культуры. Для этого используются различные средства: убеждение, принуждение, авторитет вождя, стимулирование, манипулирование и др. Однако легитимность носит взаимопереходящий характер. Например, вчерашние повстанцы, носители коллективного неструктурированного и нелигитимного насилия, в случае прихода к власти могут преобразоваться в регулярную армию и приобрести статус законной силы (коллективного структурированного насилия). А потерпевшая поражение бывшая законная власть становится нелигитимной. Главной целью политического экстремизма является власть, обладание которой дает возможность распоряжаться людьми и ресурсами и легально применять насилие. И чем большей властью обладают правящие элиты, чем в меньшей мере эта власть подконтрольна структурам гражданского общества, тем больше у нее (правящей элиты) возможностей применять различные типы насилия.

Наиболее радикальными формами насилия в обществе являются гражданская война и геноцид против собственного народа.

2.Выход из  насилия

2.1 как ограничить  насилие в обществе?

Австрийский исследователь природной агрессивности Конрад Лоренц считает, что, во-первых, природную агрессивность человека нельзя исключить, избавляя людей от раздражающих ситуаций; во-вторых, с ней нельзя совладать с помощью "морально мотивированных запретов". "Обе эти стратегии также хороши, как затяжка предохранительного клапана на постоянно подогреваемом котле для борьбы с избыточным давлением пара" [17]. Агрессия может выполнять как положительные, так и отрицательные функции в жизни человека. Она, в частности, необходима и для достижения целей и для любви и дружбы. Поэтому, по мнению К. Лоренца, надо не ликвидировать агрессию как явление, а предотвращать вредные проявления этого инстинкта. Для этого человек должен лучше познать себя, углубить понимание причин своего поведения и найти способы и возможности разрядки своей агрессивности, например на эрзацобъектах [18]. По мнению 3. Фрейда, ограничить природную психологическую агрессивность людей можно через развитие их культурного уровня. Аналогичной точки зрения придерживался и Э. Фромм. На протяжении многих столетий лучшие умы человечества разрабатывали различные концепции ненасильственного разрешения возникающих социальных конфликтов. Идеал ненасилия впервые был сформулирован в Нагорной проповеди Иисуса Христа, что, по мнению А.А. Гусейнова, явилось поворотным пунктом в истории европейской культуры [17]. В основу этого идеала положена идея нравственного совершенствования человека на пути преодоления зла и победы над грехом. Современные концепции ненасилия (Л. Толстой, М. Ганди, М.Л. Кинг, Дж. Шарп и др.) содержат не только идейные и теоретические конструкции, но и практический опыт ненасильственной борьбы. Эти концепции органически увязаны с борьбой за справедливость и, по мнению своих приверженцев, являются наиболее действенным и эффективным средством в решении многих социальных конфликтов. Ненасилие в современной трактовке предполагает не пассивное созерцание или подчинение злу, а активное сопротивление несправедливости без применения ответного насилия. Если насилие является разрушительной силой, порождающей и умножающей зло, то ненасилие есть позитивное выражение силы, которая устраняет саму причину конфликта и создает условия для последующего сотрудничества. Один из вариантов практического применения ненасильственного способа в разрешении конфликтных ситуаций был изложен А.А. Гусейновым [15].

Рассмотрим кратко основные его положения:

а) отказаться от монополии на истину, быть открытым для диалога и компромиссов;

б) уметь осознать (представить) себя в роли своих оппонентов, проанализировать свое поведение;

в) видеть в своих оппонентах не только плохое, но и положительное, и ни в коем случае их не унижать;

г) не настаивать на своем, не отвергать сходу точку зрения оппонентов, а искать взаимоприемлемые решения;

д) пытаться превратить врагов в друзей, бороться со злом, а не с людьми, стоящими за ним.

Все пункты предложенного варианта практического применения ненасилия в той или иной степени находят свое отражение в конфликтологических концепциях, в которых разрабатываются способы разрешения реальных конфликтных ситуаций методами переговоров, сотрудничества и социального партнерства. В последние десятилетия в демократических открытых обществах именно таким методам отдается наибольшее предпочтение, так как они показали свою эффективность и гуманность. С помощью переговоров удалось предотвратить ряд назревших военных конфликтов в мире. Но, к сожалению, подобные методы не всегда могут привести к положительному результату. Во-первых, существует определенный тип людей, у которых биопсихологическая агрессивность, вне зависимости от внешних стимулов, выступает как мотивационная тенденция, как внутреннее побуждение к совершению насилия. Такие люди испытывают удовольствие от нанесения вреда другим. У другого типа людей насилие является привычным (социально адаптированным) способом поведения в определенных жизненных ситуациях. В нашем обществе продолжается рост преступлений, совершаемых алкоголиками и наркоманами. Поэтому страх наказания (возмездия) или само наказание (изоляция, лечение и др.) нередко являются чуть ли не единственным средством избавления общества от угрозы насилия со стороны таких людей. Во-вторых, порой противоречия между отдельными людьми или социальными общностями настолько глубоки, а позиции принципиально несовместимы, что применение насилия как способа разрешения конфликта становится неизбежным. Известный русский философ И.А. Ильин считал, что истинное местонахождение добра и зла -- "душевно-духовный" мир человека и что зло и насилие можно ограничить духовным воспитанием. Но, по его словам, есть люди, которые обнаруживают "прямую неспособность воздерживаться от злодеяний" и перед извращенною волею которых бессильны все меры человеческого воздействия [17]. Поэтому И.А. Ильин был противником "непротивления злу силою" в том смысле, как его понимал Л.Н. Толстой (что зло преодолевается любовью, а не принуждением) .

По мнению И.А. Ильина, для того чтобы победить зло, необходимы и принуждение и пресечение как средство и способы сопротивления злу. Но "задача их не в том, чтобы наполнять тюрьмы и казнить, а в том, чтобы помочь выработке, установлению и поддержанию внутренних мотивирующих сил правосознания" [18]. Пока общество не достигло определенного (необходимого) уровня духовного развития и правовой культуры и пока существует непосредственная угроза людям со стороны различного рода агрессоров и насильников, без применения ответного насилия или принуждения не обойтись. Кроме негативных, насилие может выполнять и позитивные функции в обществе. Насилие бывает порой необходимым и в воспитательном процессе, и в борьбе с преступностью, и в ограничении радикализма и политического экстремизма. Поэтому следует различать насилие как зло, как негативное принуждение, как неправомерные действия, ущемляющие чьи-либо естественные права, и насилие как применение силы для защиты личности и общества от неправомерных действий. Для такого вида насилия обычно применяют термины "принуждение" или "заставление" (И.А. Ильин). В настоящее время проблема заключается не в том, чтобы искоренить насилие как явление, а в том, чтобы существенно снизить его применение в обществе. Для этого, прежде всего, необходимо искоренять причины, порождающие насилие, и создавать условия, при которых насилие станет ненужным и нецелесообразным. В стратегическом плане в программу борьбы с насилием должны быть включены следующие положения:

1. Восстановление  экономики страны и создание  нормальных человеческих условий  жизнедеятельности для всех классов  и социальных слоев общества.

2. Вытеснение  авторитаризма из сознания граждан  и формирование новой либерально-демократической  культуры.

3. Идентификация (политическая, идеологическая, социокультурная) всех социальных и социально-этнических  общностей в рамках единой  Российской Федерации.

4. Воспитание  правовой культуры и создание  действенных механизмов ненасильственного  урегулирования возникающих конфликтов.

5. Укрепление  правовой базы, направленной на  ограничение насилия.

6. Дальнейшее  развитие демократических механизмов  политического управления обществом  и повышение уровня политической  культуры граждан.

Тактические формы борьбы с насилием в обществе предполагают оперативное реагирование государственных органов и общественности на наиболее опасные очаги распространения насилия с целью ликвидации или ограничения их негативного влияния. К таким "наиболее опасным очагам" в настоящее время можно отнести следующие: