Ислам как мировая религия. Ареал распространения

Следует сказать, что средневековаяарабская архитектура развивалась на основе переработки арабами, прежде всего,греческих, римских и иранских художественных традиций. Наиболее известныепамятники архитектуры того времени мечеть Амра в Фустате и соборная мечеть вКуфе, созданные в 7 в. тогда же был построен знаменитый храм «купол скалы» в Дамаске,отделанный мозаикой и разноцветным мрамором. С 7–8 вв. мечети имелипрямоугольный двор, окружённый галереями, многоколонный молитвенный зал. С 10века здания начинают украшать изящными растительными и геометрическимиорнаментами, в которые были включены стилизованные надписи – арабская вязь.Такой орнамент, европейцы его называли арабеска, был построен по принципубесконечного развития и ритмического повторения узора. С 12 в. началоразвиваться искусство миниатюр, в том числе книжной. А изобразительноеискусство ушло в ковровость, его характерными чертами стали цветистость иузорчатость. Сочетание ярких красок, однако было всегда строго геометрично иподчинено мусульманской символике.

Музыка, в особенностиинструментальная, была принята исламом как искусство, вполне соответствующееего религиозно-философской концепции.

5. Влияние исламскойцивилизации

Общее воздействие ислама наполитику, социальную структуру, право, этику, искусство, литературу являлосьстоль значительным, что позволяет говорить об исламе не просто как одном изэлементов Восточной цивилизации, а как ее определяющем факторе.

Ничто, кроме религии, не связываетстоль разные во всех отношениях народы, как, например, курды и индонезийцы,марокканцы и афганцы. Весь образ жизни мусульман основан на религии до такойстепени, что сами термины «ислам» и «исламская цивилизация» могут звучать почтикак синонимы. Принадлежность к мусульманскому сообществу порождает особуюсолидарность, которая опирается не только на единое вероисповедание, но и навытекающее из самих устоев ислама мироощущение, отношение, как к отдельнымлюдям, так и к обществу в целом, к идеям, вещам и природе. Именно это, а несама по себе религия, позволяет говорить о существовании исламской цивилизации.

Большинство европейцев неспособно вдолжной мере оценить всю важность вклада, полученного ими от исламскойцивилизации. История со всей очевидностью установила, что греческая наука ифилософия дошли до европейцев через мусульманских посредников. Иначе говоря,духовное наследие эллинов было воспринято Европой лишь после того, как егосерьезнейшим образом изучили и усвоили на Ближнем Востоке; не будь исламскихученых и философов, европейцы еще долго пребывали бы в полном незнании этогонаследия, а может быть, так никогда, и не познакомились бы с ним.

Обширное влияние исламскойцивилизации явственно ощущалось во всех областях жизни, в науке, в искусстве,философии и т.д. Возьмем проблему наук – как естественных, так иматематических. Можно с уверенностью сказать, что некоторые из естественныхотраслей знания были в полном объеме заимствованы Европой у исламскойцивилизации. Химия, например, до сих пор сохранила свое арабское наименование.Или астрономия. Соответствующие ей технические термины во всех языках побольшей части свидетельствуют об их арабском происхождении; названиябольшинства небесных тел тоже звучат по-арабски в устах астрологов всего мира.Столь же легко можно доказать, что большинство географических знаний,касающихся Азии или Африки, долгое время добывалось исключительно арабскимипутешественниками, посещавшими эти края.

Перейдя от наук к искусствам,заметим, что многие из идей, порожденных мусульманскими писателями и поэтами,развивались в свое время и в европейской литературе, причем иные из западныхавторов не гнушались простым подражанием. Следы исламского влияния можнопроследить и в архитектуре,

причем особенно отчетливо онипроявляются в Средние века; так стрельчатый, или готический свод, давшийназвание целому архитектурному стилю, несомненно, берет свое начало из арабскойархитектуры.

Заключение

Ислам, развиваясь первоначально наАравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединитьих и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. После принятия Исламаарабы захватили огромные территории, где главной религией стал Ислам. В другиестраны Ислам пришел мирным путем и завоевал сердца миллионов людей. Арабскаякультура интегрировала многие народы: арабов, персов, египтян и др. Она такжеявлялась фактическим рубежом, разделяющим Европу и Азию, Европу и Африку.Главное отличие Ислама от других религий есть то, что в нем полностью слиласьдуховная и светская власть и не существует сплоченной религиозной организации,как в христианстве или буддизме. Став составной частью жизни человека, оннаправлял его действия, не давал опуститься.

Вероятно, ниодна религия в наши дни не привлекает такого внимания и не вызывает столькоспоров, как ислам. Его можно назвать самой сильной и жизнеспособной религиейсовременности. В то же время несомненная и постоянно растущая угроза, которуюпринято именовать «исламским терроризмом», заставляет все большее число людейво всем мире взирать на ислам со страхом и непониманием. Отнюдь не соглашаясь сквалификацией ислама как «религии вражды и ненависти», нельзя в то же времяигнорировать тот неоспоримый факт, что большинство актов международного террорав последнее время совершается мусульманами, и то, что в качестве обоснованияили приводится необходимость защиты ислама. Что-то явно неладно – если не ссамим исламом как религией, то, во всяком случае, с отношением его «защитников»к современному миру.

Ни в однойдругой религии нет такого количества верующих, страстно и самозабвеннопреданных своей вере. Ислам ощущается ими как основа жизни и мерило всех вещей.Он привлекает все больше сторонников, многочисленные случаи перехода в исламконтрастируют с практически ничтожным числом перехода из него в другиеконфессии. В Соединенных Штатах ислам вскоре станет второй религией послехристианства, оттеснив иудаизм. Простота и непротиворечивость устоев этойрелигии, ее способность дать верующим целостную и понятную картину мира,общества и устройства вселенной – все это делает ислам притягательным для новыхприверженцев.

Библиографическийсписок

1. Коран (перевод И.Ю. Крачковского), 2:190,191, 8:12, 13, 9: 5.

2. Васильев Л.С. История религий Востока. –Ростов-на-Дону: Феникс, 2002

3. Панова И.А. «Цивилизации.Исторические судьбы». М., 2005

4. Рукайа Максуд Ислам. – М., Торговый дом «Гранд»,2002.