Ислам как мировая религия. Ареал распространения

Наряду с Кораном руководством длявсей мусульманской общины и каждого мусульманина в решении насущных проблем общественнойи личной жизни является Сунна (буквально – «образец», «пример»; полное название– «Сунна посланника Аллаха»). В первую очередь это свод текстов, описывающихжизнь Мухаммеда, его слова и дела, а в широком смысле – сборник благих обычаев,традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним какисточник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным,правоверным. Обучение Сунне – важная часть религиозного воспитания иобразования, а знание Сунны и следование ей – один из главных критериевавторитетности предводителей верующих.

Исламомпредъявлялись мусульманину пять требований, которые имели первостепенноезначение.

Первым важнейшим положениемисламского символа веры является шахада. В каждой религии содержатся утверждения,которые помогают её последователям найти правильные ориентиры в своей жизни.Шахада – словесное свидетельство, удостоверение веры, выражаемое фразой: «Лаилаха илла-л-лахи» («Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха»).Эти слова, произнесённые с искренним чувством на арабском языке, означаютобязательство подчиняться Богу и следовать пророку. Это первые слова, которыемать шепчет на ухо новорождённому младенцу, и последние, которые произноситмусульманин, умирая. Хотя верующий мусульманин повторяет эти слова по несколькураз в день, по крайней мере, один раз в жизни он должен произнести символ верыправильно, вдумчиво, с полным пониманием и с искренней убеждённостью в егоистинности. Во время сражений шахада являлась боевым кличем. Первоначальнопонятие «шахид» (мученик) означало воина, павшего в войне с врагами ислама сшахадой на устах.

Другим важнейшим устоеммусульманской веры выступает обязательная молитва – салят (намаз – иранскийтермин для обозначения молитвы), которая должна совершаться правоверныммусульманином пять раз в сутки. Каноническая молитва совершается по строгоопределённому ритуалу, который сложился при жизни Пророка. Коран называетчеловека «богопочитателем» и рассматривает каждого верующего как частьрелигиозной общины. Поэтому молитва и богопочитание в исламе – это не тольколичная обязанность каждого, но и акт общей веры. Через молитву человекнапоминает себе, что он не Бог. Он скорее создание, чем Создатель. Когда людизабывают об этом, они пытаются поставить себя в центр Вселенной, а этонеизменно ведёт к саморазрушению. Человек – создание, и его жизнь обретаетверную перспективу, только когда он осознаёт это. Так что молитва для мусульманотражает естественное стремление человеческого сердца изливать свою любовь иблагодарность к своему создателю, а также помогает сохранить верную перспективусвоей жизни и подчинить себя воле Бога, нашего законного повелителя. Мусульманемолятся пять раз в день – на рассвете, в полдень, в середине дня, после закатаи перед рассветом. Всей общиной, выстроившись в ряды, они простираются ницперед Богом и молятся, обратившись лицом к Мекке. Знание того, что братья исёстры во всех уголках земного шара делают то же самое, создаёт чувство участияво всемирном братстве, даже когда мусульманин находится в одиночестве.Содержание молитвы сводится к восхвалению Бога, выражению благодарности имольбе о руководстве и о прощении. Перед молитвой омовение носило обязательныйхарактер. Коран предписывает: «Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица ируки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток». Вода наделяласьсакральностью, неся, как считалось, очищение не только от физическогозагрязнения, но и от моральной нечистоты. В случае отсутствия воды допускаласьее замена песком. В процессе молитвы недопустимы смех, плач, посторонниеразговоры, иные действия, отвлекающие от главного – молитвы.

Молитвенное здание мусульманименуется мечетью (араб. «масджит» – «место, где совершают земныепоклоны»). Первая мечеть появилась в селении Куба сразу после прибытияМухаммеда в Медину. Своеобразный облик мечети сложился к концу 8 в., когда кней начали пристраивать минарет – башню, с которой возглашают призыв намолитву. Минарет может составлять с мечетью единый ансамбль или стоятьотдельно. Внутри мечети в одной из стен делают михраб – нишу, обозначающуюнаправление в сторону Мекки. Лицо молящегося должно быть обращено именно туда.Стоять перед михрабом – всё равно что стоять перед лицом Бога. С самого началамечеть являлась не только молитвенным, но и общественным зданием со многимифункциями. В первые столетия существования ислама сборные мечети строилисьвместе с резиденцией правителя, в них хранили казну и важнейшие документы,объявляли указы, вели судебные разбирательства. Постепенно мечеть освободиласьот светских функций. Для прибивания в мечети от молящихся требуется ритуальнаячистота; они должны быть опрятно одеты, скромно вести себя. При входе в мечетьнадо обязательно снимать обувь. Женщины молятся либо в отгороженной занавесомчасти. Либо в особых изолированных галереях мечети. Если у христиан о началецерковной службы извещает колокольный звон, то у мусульман перед обязательноймолитвой раздаётся пение муэдзина («призывающего»). Поднявшись на галереюминарета, он поворачивается в сторону Мекки и, держась за мочки ушей большим иуказательным пальцами, нараспев читаетазан («молитвенный призыв»):«Аллах велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха (произносится дважды).Идите на молитву. Ищите спасения». Перед чтением молитвы муэдзин дваждыпроизносит: «Молитва лучше сна», а шииты (последователи одного из направлений висламе) здесь добавляют фразу: «Идите к лучшему из дел». Завершает азан фраза:«Аллах велик. Нет Бога, кроме Аллаха».

Третье обязательное предписаниеислама – пост (перс. «рузе», тур. «ураза»), обязательный для всехсовершеннолетних мусульман в течение месяца рамадан (девятый месяц лунногокалендаря). Рамадан – священный месяц в исламском календаре, потому что именнов этом месяце Мухаммед был первоначально призван как пророк, а через десять летпринял решение перейти из Мекки в Медину. В память об этих двух великихсобытиях все мусульмане, которым это позволяет здоровье, постятся на протяжениивсего Рамадана. С рассвета до заката они не едят и не пьют. И только послезаката они могут позволить себе скромную трапезу. течение Рамадана изменяетсяповедение всего сообщества. Темп жизни замедляется, наступает времяразмышлений. Это период, когда вновь утверждаются социальные отношения,поощряются примирения, и люди чувствуют большее единство друг с другом. Все, ибогатые, и бедные, постятся вместе. У поста есть несколько достоинств. Онзаставляет людей задуматься, поразмыслить о своём духовном состоянии. Он учитсамодисциплине, поскольку человеку, способному подчиняться его требованиям,будет легче умерить свой аппетит и в другое время. Он также напоминает человекуо его бренности и зависимости от Бога. Он делает людей более чуткими, посколькутот, кто сам испытывал голод, скорее отзовётся на страдания окружающих.Мусульманский пост носит своеобразный характер. В течение светлого временисуток запрещено принимать пищу, пить. Нельзя также курить, нюхать что-либосъестное, приятное на запах. Необходимо воздержание от всего, что ведет кудовольствию. С наступлением темного времени суток запреты перестаютдействовать. В Коране подчеркивается: «Ешьте и пейте, пока не станетразличаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйтепост до ночи». «Разрешается вам в ночь поста приближение к женам вашим»(Коран).Пост в месяц рамадан является не просто голоданием и воздержанием отудовольствий. Он призван, прежде всего, содействовать укреплению веры в Аллаха,другие религиозные догматы ислама. Ежедневно перед наступлением рассветамусульманин должен произносить особую сакраментальную формулу – нийа, заявляя онамерении соблюдать пост, обращаясь к Аллаху за благословением и укреплениемего в этом богоугодном деле. В конце дня поста мусульманин должен обратиться кАллаху со словами благодарности.

Обязанностью мусульманина выступаетсовершение паломничества (хаджа) хотя бы один раз в жизни в Мекку, где Мухаммедвпервые получил божественное откровение. Основные обряды хаджа, согласнопреданию, были установлены самим Мухаммедом во время его прощального хаджа в 632 г., Прибыв в Мекку, паломники снимают свою одежду, ясно говорящую об их социальном положении, иоблачаются в простое одеяние, состоящее из двух кусков материи. Исчезают всеразличия в положение и достатке: царь и раб встают равными перед Богом. Первымдействием является обход вокруг Каабы. За этим следуют другие обряды,изображающие сцены из библейской истории. Паломничество является не толькосугубо религиозным обрядом; оно также идёт на пользу международным отношениям.Хадж собирает вместе людей из разных стран, показывая, что у них есть общаявера, объединяющая, их, несмотря на возможные конфликты между их государствами.Паломники узнают о своих братьях из других стран и возвращаются домой с лучшимпониманием друг друга. Пятым ключевым устоем ислама является закат – взнос впользу нуждающихся мусульман. Мусульманскими правоведами этот термин трактуетсякак «очищение».Налог в пользу нуждающихся мусульман – обязательнаямилостыня, которая «очищает», даёт тем, кто платит налог, моральное право пользоватьсябогатством, благоприобретённым имуществом. Поэтому материальный достаток вжизни весьма важен, но одни имеют больше чем другие. Ислам не задаётсявопросом, почему так происходит, однако он даёт совет, что делать в такойситуации. Ответ прост. Те люди, жизнь которых сложилась более благополучно,должны помочь облегчить бремя тех, кому везёт меньше. Мухаммед ввёл такойпорядок в седьмом веке, установив обязательный для всех ежегодный налог. Этиденьги должны были раздаваться рабам, желающим выкупить свою свободу, беднякам,должникам, заключённым и странникам. При этом Коран подчёркивает, что отношениедающего важнее, чем собственно размер помощи. Следует избегать гордости,высокомерия и пустых слов. Тогда дающий может очиститься и искупить свой прошлыйэгоизм и безответственность. При уплате заката пользование богатством, скоторого он уплачен, делается безгрешным. В сурах закат представляет благоедеяние, материальную помощь, милостыню. Установление регулярного сбора в пользунуждающихся членов общины произошло, очевидно, сразу же после хиджры.

Эти пятьпредписаний связаны с частной жизнью мусульманина. Однако ислам – это религия сярко выраженным социальным учением. Идеал ислама таков же, как и в ученииИисуса: братская любовь. Ислам не только говорит об истинном пути, но также идаёт подробные указания, как достичь этого идеала. Поддерживая торговлю иприбыль, ислам подчёркивает необходимость справедливости в любых общественныхотношениях.

Коран, вкотором приведены основные юридические нормы, получившие разработку в целомряде дополнительных пособий, представляет основание мусульманского права.Совокупность предписаний, правил, которым каждому мусульманину долженствуетследовать в своей повседневной жизни (религиозной, гражданской, семейной),именуется шариатом (прямой, правильный путь).

Мусульманскоеправо предусматривало разделение наказаний на смертные, направленные на полнойизбавление общества от преступника; отмщающие, призванные служитьудовлетворению чувства общественной справедливости; пресекающие, снижавшиевозможность правонарушений в будущем; назидательные, которые должны былиглавным образом оказывать воздействие на самого правонарушителя, удерживая егоот правонарушений. К примеру, пресекающие наказания (хадд) применялись, означаясечение плетью или битье палкой при числе ударов от 40 до 100, в случаевероотступничества и мятежа, если суд не считал необходимой казнь преступника;кощунства и демонстративного нарушения ритуальных предписаний;клятвопреступления и лжесвидетельства; незаконной половой связи, если виновныев этом не состоят в браке. Хадд налагался за растление, пьянство, спаивание,втягивание в азартные игры, за мошенничество.

Мухаммедпоставил под запрет азартные игры и употребление вина. Подобные шагипредставлялись Мухаммеду совершенно необходимыми для очищения нравов, ибо вдоисламской Аравии распространилось пристрастие к вину, становившееся причиноймногих преступлений. Игра в кости вызывала такой азарт, что в результатенередко проигрывалось не только имущество, но и даже жены и дети. Согласносунне (примеры из жизни Мухаммеда в качестве образца и руководства длямусульман), пьяницы наказывались самолично Мухаммедом 40 ударами пальмовойветви, очищенной от листьев.

Средиевропейцев преобладало убеждение, что Коран принес закрепощение женщины,превратив ее в рабу мужа. Да, равноправия мусульманская женщина не обрела(впрочем, тогда его нигде и не существовало), однако реформы Мухаммеда вобласти семейного права означали шаг вперед в обеспечении прав женщины. Вдоисламской Аравии женщина вообще не имела никаких прав. Власть главы семьиносила абсолютный и безграничный характер. Ничто не защищало женщину отпроизвола отца или мужа. Нередко, особенно в бедных семьях, убивалиноворожденных девочек. Во избежание кровопролития они живыми закапывались вземлю. Коран, оберегая жизнь младенцев, налагал безусловный запрет надетоубийство. За жену полагалось внесение выкупа, который получал ее отец. Взамужестве женщина не обладала никакими юридическими правами. Ей не дозволялосьиметь собственное имущество, обращаться в суд, выступать с просьбой о разводе.Она была лишена права наследования своему мужу, овдовев, не могла вторичновыйти замуж. В то же время муж не нес никаких обязательств в отношении жены. Коранже ставил семью под свою защиту. При исламе жена получила возможностьрасполагать собственностью, самостоятельно заниматься ведением торговых дел,приобрела право обращения в суд, наследования мужу. Отныне свадебный выкупуплачивался непосредственно ей, а не отцу, как ранее. Муж был обязан вестидействительно брачную жизнь, заботиться о содержании жены, обращаясь с нейгуманно и справедливо. В Коране говорится: «А из вашего имущества, котороепослал вам Аллах, наделяйте жен ваших, одевайте их и говорите слова добрые». Конечно,не следует забывать о том, что согласно канонам ислама женщина являетсячеловеческим существом «второго сорта». Подобное отношение обусловливалосьидеей вторичности. В Коране указывается, что Аллах «создал для вас из вас самихжен, чтобы вы жили с ними». Нетрудно увидеть в этих словах сходство сбиблейским мифом о сотворении женщины. Предписания Корана относительно праванаследования вытекают из того взгляда, что утверждает равенство двух женщинодному мужчине. Свидетельские показания двух женщин считались равнозначнымипоказанию одного мужчины. Мужчине Кораном разрешалось иметь до четырех законныхжен. Запрещено было жениться на близких родственницах. Если женой мусульманинамогла стать христианка, еврейка, то женщина-мусульманка могла выходить замужтолько за единоверца. Если муж, разводясь с женой, впоследствии хотелвосстановить супружеские отношения, то тогда ему надлежало отпустить на свободуодного раба. Да, мусульманским правом не возбранялось мужчине иметьналожниц-рабынь, однако Коран запрещал принуждение рабынь к сожительству, еслите желали вести честную жизнь. Ребенок, рожденный от наложницы, признавалсяКораном равным по положению, рожденному от законной жены. Разводпо-мусульмански представлял весьма несложную процедуру. Муж, и этого быловполне достаточно, говорил жене в присутствии двух свидетелей: «ты свободна»,или же три раза произносил слово «таляк» (развод, освобождение). После этогожене ничего не оставалось, как, собрав свои вещи, покинуть дом мужа. Взрослыедети оставались с отцом, малолетних могла забрать жена. Шариат, сохраняяинициативу развода за мужем, вместе с тем установил, что женщина имеет право наразвод, только если муж неизлечимо болен, страдает половым бессилием, потерялрассудок.

Важнымтребованием Корана являлся «джихад» – борьба за веру. В одной из последних сурКорана подчеркивалось, что пока многобожники не входят во вражду с вами, неследует и вам враждовать с ними, поскольку Аллах любит справедливость. А еслиони забыли свои клятвы и занимаются поношением вашей веры, должно сражаться свдохновителя нечестия. Вскоре появились такие понятия, как «джихад сердца»,подразумевавший собственную борьбу в совершенствование веры; «джихад языка» –верующий одобрительно говорит о богоугодном; «джихад руки», подразумевавшийнаказание за преступление перед верой, и, наконец, «джихад меча»,подразумевавший прямую войну с неверными. Когда начались мусульманскиезавоевательные войны, имевшие прямую связь с джихадом, взаимоотношения сврагами строились по-разному. Для язычников выбор был лишь один: переход вислам или смерть. «Людям Писания» (иудеям и христианам) предлагался иной выбор:принятие ислама, выплата постоянного налога (джизии) или война.

Характерная особенностьмусульманской религии состоит в том, что она энергично вмешивается во все стороныжизни людей. И личная, семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественнаяжизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад – все это должнобыть подчинено целиком религиозным законам.

4. Ислам и искусство

Всясредневековая арабская культура, повседневный быт и образ жизни людей, нормыморали в обществе развивались под воздействием Исламской религии. Возникнув вусловиях фольклорной культуры арабских племен, ислам в первую очередь стремилсясформулировать основные социальные принципы, вокруг которых можно было быобъединить всех мусульман. Поэтому ранний ислам очень мало уделял вниманияпроблемам культуры и искусства. Наибольший расцвет арабской культуры пришёлсяна 8–11 вв.

В структуре мусульманской верыабсолютно отсутствовали какие-либо элементы, напоминающие человеку о красоте«бренного» мира, о его собственной красоте и совершенстве. Общаямировоззренческая концепции ислама – борьба против изображения мира и человека.Поэтому, слову в исламе придавалось большое значение, нежели живописи искульптуре. В официальной поэзии влияние ислама было явным и наглядным, влирической – как мироощущение, для которого была характерна идея религиозногопредопределения. В средневековой арабской культуре поэзия и проза были теснопереплетены: стихи самым естественным образом включались и в любовныеповествования, и в медицинские трактаты, и в героические истории, и вфилософские и исторические произведения, и даже в официальные посланиясредневековых правителей. И вся арабская литература была объединенамусульманской верой и Кораном: цитаты и обороты оттуда встречались повсеместно.Важнейшим принципом функционирования искусства слова в исламе стала арабскаякаллиграфия, скрепившая все элементы мусульманской культуры. Самокаллиграфическое письмо приобрело важное эстетическое и эмоциональное значение.Письмо сравнивалось с объектами красоты и эмоциональной привлекательности,такими как драгоценности, цветы, сады и ткани.