Место и роль в истории экономической науки теорий заработной платы постмануфактурного периода

В то же время к чести этого  ученого следует заметить, что  он четко осознавал, что тенденция  заработной платы к падению, о  которой он утверждал, имеет место  исключительно в условиях „частной и свободной рыночной конкуренции“, а также тогда, когда этот вид дохода не может „контролироваться вмешательством законодательства“¹¹.

Ж.Б. Сэй, будучи единомышленником Т. Мальтуса и Д. Рикардо и интерпретируя теорию заработной платы на базе доктрины рабочего фонда, отталкивался еще и от собственной концепции о так называемых трех главных факторах производства: труде, капитале и земле. В соответствии с этим нововведением, о котором он заявил в своем “Трактате политической экономии” (1803г.), речь, в частности, идет о том, что собственник капитала, выступающий в качестве предпринимателя, заслуживает получения прибыли “как бы в вознаграждения за его промышленные способности, за его таланты, деятельность, дух порядка и руководство”¹². Но такого рода “умелость, – подчеркивает он, – ограничивает число людей, предлагающих свой труд в качестве предпринимателей”¹³. 

И уж совсем другое дело, полагает этот ученый, заработная плата рабочих. Ведь „простые и грубые работы, – пишет он, – могут быть исполнены всяким человеком, лишь бы он был жив и здоров; поддержание жизни и здоровья составляет единственное условие, чтобы эти работы исполнялись“¹⁴. Далее в духе истинного мальтузианца и приверженца доктрины рабочего фонда Ж.Б. Сэй заявляет о том, что¹⁵:

- заработная плата обыкновенно нигде не поднимается выше того, что нужно для поддержания жизни, а число лиц, предлагающих свой труд, достигает уровня существующего на них спроса и очень часто превышает его;

  - класс самых простых рабочих получает из продуктов, в производстве которых участвует своим трудом, достаточную долю вознаграждения не только для того, чтобы существовать, но и для того, чтобы пополниться;

- в среде рабочих, доходы которых  не превышают иногда уровня  самых обыкновенных потребностей, понижение заработной платы бывает равносильно смертному приговору если не для самих рабочих, то, по крайней мере, для части их семейств;

- надо заботиться о том, чтобы  доставить рабочим, оставшимся  без работы, какие-нибудь продолжительные занятия, создать новые отрасли промышленности, организовать предприятия в отдаленных странах;

- если рабочий захочет улучшить  свое положение и поднять заработную плату, то или вздорожают продукты, которые он производит, или уменьшится доля других участников в производстве;

- обычный размер заработной  платы должен быть несколько повышен, дабы его доставало на образование сбережений;

- заработная плата рабочего  устанавливается взаимным соглашением между ним и предпринимателем: один старается, как можно больше получить, другой – как можно меньше дать;

- если вследствие низких цен продуктов неимущие рабочие ложатся бременем на общество, то оно вознаграждается меньшими расходами на предметы своего потребления;              

- есть такие бедствия, которые  прямо истекают из природы  человека и вещей; одно из  таких бедствий заключается в излишке народонаселения, превосходящем средства существования;

- правительство, если оно просвещено, должно стараться, как можно  меньше вмешиваться в дела частных лиц, чтобы бедствия естественные не усилить еще более бедствиями, происходящими от администрации.

Конец первой половины XIX века из числа видных представителей классической политической экономии постмануфактурного периода главным образом принято увязывать в экономической литературе с именем и творчеством Дж.С. Милля. В его „Основаниях политической экономии” (1848 г.) однозначно пролеживается мысль о том, что определяющим условием для формирования заработной платы является конкурентная экономическая среда, благодаря которой создавшийся фонд заработной платы „…распределяется между всем рабочим населением”¹⁶.           

  Известно также и то, что Дж.С. Милль спустя 21 год после выхода в свет своих „Оснований“ отказался в открытой печати от доктрины рабочего фонда. По мысли еще одного видного современного историка экономической мысли Т. Негиши, научным сообществом „это было естественно воспринято как признак заката классической экономической школы“¹⁷, ибо тем самым Дж.С. Милль, пишет он, „пожертвовал …защитным поясом классической исследовательской программы“¹⁸.

Вместе с тем уже в „Основаниях“ этот завершитель классической политической экономии, как никто другой из своих предшественников и современников, высказывался о ряде таких регулирующих элементов механизма оплаты наемного труда, которые, в принципе, выходят за рамки доктрины рабочего фонда при осмыслении теоретической сущности заработной платы. Одним из таких регулирующих элементов является, по Миллю, совершенствование государством системы образования и воспитания трудящихся, благодаря чему рабочие будут способны преодолеть укоренившуюся в них привычку жить в неразвитости и бедности, и положение этого класса поднимается „до положения сносного благосостояния“ и будет поддерживаться „на этом уровне, пока не вырастет новое поколение“¹⁹.

К числу регулирующих элементов  фонда заработной платы в сторону его увеличения Дж.С. Милль относит также стимулирование государством тех сфер „общих привычек народа“ в которых вознаграждение труда обусловлено не столько конкуренцией, сколько обычаем. Такими сферами, где соперничество при вознаграждении труда вытесняется „народной привычкой“, то есть обычаем, являются, на его взгляд, прежде всего, медицина, юриспруденция, услуги в отраслях общественного обслуживания населения. Представителями этого рода профессиональных занятий, пишет он, являются врачи, в том числе, хирурги, адвокаты, стряпчие и иные люди свободных профессий и т.п. или все те, кому состоятельные люди готовы платить ренту и гонорары „больше того, за сколько они могли бы купить на рынке труд людей, совершенно в такой же мере способных для требуемой работы“²⁰.

Наконец, профсоюзы рабочих и  стачки являют собой, на взгляд автора „Оснований“, не менее важный элемент регулирования заработной платы в сторону его роста в условиях экономики laissez faire. Сожалея о том, что современное ему правительственное вмешательство способствует не одобрению, а узаконению запрета „соединения рабочих для повышения заработной платы“, Дж.С. Милль отмечает: „…Если бы рабочие классы имели возможность посредством соглашения между собой повышать и поддерживать общий уровень заработной платы, то едва ли нужно говорить, что это было бы таким явлением, за которое не только следовало бы наказывать, а напротив, приветствовать его и радоваться ему“²¹.

Оценивая данную позицию Дж.С. Милля, известные историки экономической  мысли конца XIX – начала XX веков Ш. Жид и Ш. Рист полагают, что поскольку этот ученый „допускал, что тред-юнионы могут изменить соотношение предложения и спроса …с помощью ограничения предложения рук своих союзников на рынке труда“ либо „…с помощью ограничения представителей наемного труда, которого можно достичь ограничением числа их детей“, то постольку „он постоянно склоняется к мальтузианству“²². Однако, по мнению Й. Шумпетера, высказанному в его „Истории экономического анализа“ (1950г.), именно «в схеме Дж.С. Милля профсоюзы²³ были нормальным элементом институциональной структуры, а в законах против них „проявлялся дьявольский дух рабовладельчества“»²⁴.

      2. Концепция права трудящихся на полный продукт труда

    в теории  заработной платы экономистов-романтиков и 

    социалистов-утопистов

          Основоположники возникших в начале XIX века таких нелиберальных направлений экономической мысли, как экономический романтизм и утопический социализм, в числе прочего с иных позиций, чем у классиков, стали интерпретировать и теорию заработной платы. При этом доктрине рабочего фонда классической политической экономии они противопоставили концепцию права трудящихся на полный продукт труда. В соответствии с последней заработная плата, с теоретической точки зрения, рассматривается как исключительно продукт труда, создающего и стоимость товара, и те виды доходов (кроме заработной платы), на которые без всякого на то основания претендуют собственники промышленного, торгового, денежного капитала и земли. Стало быть, полагают они, прибыль и рента не законны и не должны существовать.

Между тем неприятие в рамках теории заработной платы доктрины рабочего фонда и пропаганда идей концепции права трудящихся на полный продукт труда проявляют себя у каждого из представителей экономического романтизма и утопического социализма с определенными особенностями, о чем и последует речь ниже.

Так, родоначальник экономического романтизма С. Сисмонди в своих „Новых началах политической экономии“ (1819 г.), не разделяя теорию заработной платы классиков, „не допускает, чтобы народонаселение зависело от средств существования“²⁵. Проблемы народонаселения и, соответственно, минимизации заработной платы возникают, на его взгляд, лишь из-за „воли землевладельцев, которые стимулируют или ограничивают его (народонаселение. – Н.П.) своим спросом и которые заинтересованы в ограничении его, чтобы реализовать максимум чистого продукта“²⁶.

В данной книге С. Сисмонди обращает внимание читателя на то, что в экономике  соседней с Францией Англии происходит то, что со временем ожидает и другие страны. В частности, пишет он, „народ Англии лишен достатка в настоящем и уверенности в будущем“²⁷. Связано это, по его оценке, с тем, что²⁸:

- в деревне нет больше крестьян  – их вытеснили батраки;

       - в городах почти не осталось ремесленников или независимых хозяев мелких   мастерских – есть только фабричные;

- фабричный получает лишь заработную  плату, которая недостаточна во все времена года.

 По мысли этого ученого,  „многочисленность народонаселения представляет преимущество лишь при том условии, если каждый человек уверен, что он своим трудом может обеспечить себе сносную жизнь“²⁹. Причем, говоря о труде, как единственном источнике личных доходов и богатства страны, С. Сисмонди апеллирует, прежде всего, к А. Смиту. И не соглашаясь с ним в том, что богач, сделавшись богаче сам, увеличивает еще и богатство нации, заявляет: „ Мы …думаем, что нация не делается богаче только от того, что возросли ее капиталы. Она становится богаче, если ее капиталы возрастая, распространяют и большее довольство среди населения, которому капиталы эти обеспечивают жизнь“³⁰.

 Когда смитианцы, полагает  он, трактуют сущность заработной платы как „содержание, уплаченное работающему за его труд“³¹, то руководствуются тем, чтобы оправдать положение, в соответствии с которым „безграничное увеличение производительности труда (рабочих. – Н.П.) может иметь своим следствием лишь увеличение роскоши и наслаждений праздных богачей“³².

Выход из сложившейся в постмануфактурной  экономике ситуации С. Сисмонди видит в необходимости проведения государством реформ, благодаря которым рабочие и мелкие собственники смогли бы получать существенно большую часть доли создаваемого, прежде всего, их трудом национального богатства. Он совершенно убежден в том, что „только государство может внести поправки в дело распределения с помощью мер, которые как будто противоречат главной цели политической экономии – увеличению богатства, но которые обеспечат большую долю наслаждений тем, кто создает все средства наслаждения“. И именно для этого, поясняет ученый, „законодатель мог бы обеспечить бедняку некоторые гарантии против всеобщей конкуренции“³³.

Одновременно основной свой вклад  в политическую экономию данный родоначальник экономического романтизма видит в том, что доказал ошибочность взглядов либеральных экономистов на ренту, прибыль и заработную плату, проистекающих „будто бы из трех разных источников – земли, накопленного капитала и труда“. Ведь если рассматривать более внимательно, утверждает он, то „эти три вида дохода – это лишь три различные формы Пользования продуктами человеческого труда (рабочего. – Н.П.)“, который „благодаря развитию промышленности и науки …может производить ежедневно больше, гораздо больше, чем ему нужно для потребления“³⁴. Отсюда, по мнению С. Сисмонди³⁵:

- с точки зрения общественных интересов, мануфактуры стоит открывать только в том случае, если рабочие могут получать сносное содержание;

- желательно существование ассоциации  тех, кто производит сообща  продукт, вместо того, чтобы ставить их в оппозицию друг с другом;

- требуется, чтобы городское,  как и сельскохозяйственное производство разбито было на большое число самостоятельных предприятий, а не концентрировалось в руках отдельных предпринимателей, распоряжающихся сотнями и тысячами рабочих;

- собственность мануфактуры должна быть разделена между большим числом средних капиталистов, а не соединялась в руках одного человека, владеющего многими миллионами;

- промышленному рабочему следует  питать надежду, даже уверенность,  что сделается соучастником в хозяйском деле, дабы он не вступал в брак, пока у него не будет пая в предприятии, и дабы он не старался, как теперь, без всяких надежд на повышение;

- требуются только постепенные  и косвенные меры со стороны  законодательства для осуществления в отношениях между хозяином и рабочим полной справедливости, которая возлагала бы на первого всю ответственность за зло, которое он причиняет второму;

- нужно, чтобы закон поощрял  дробление наследств, а не их  накопление, чтобы хозяин находил денежную и политическую выгоду в более тесной связи со своими рабочими, чтобы нанимал их на более долгие сроки и предоставлял им участие в прибылях;

- лучше направленные (государством. – Н.П.) частные интересы сами исправят то зло, которое они же причинили обществу.

Во многом схожих с С. Сисмонди суждений в области теории заработной платы придерживается еще один видный представитель экономического романтизма П. Прудон. Будучи лично знаком с К. Марксом и не разделяя его идей о революции и революционном действии как средстве социальной реформы, он в одном из писем, адресованных к нему, писал: „…я ставлю себе следующую проблему: с помощью экономической комбинации ввести в общество те богатства, которые вышли из общества с помощью другой экономической комбинации“³⁶. По сути, он ратовал за то, чтобы „трудящийся получал бы весь продукт своего труда, не делясь им ни с кем“³⁷.