Экономические системы, их сущность, цели и проблемы развития

Повсюду, кроме Германии, цивилизацию считают культурной целостностью. Немецкие мыслители XIX века провели резкую грань между цивилизацией, включающей механику, технологию, материальные факторы, с одной стороны, и культурой, которая включает ценности, идеалы и более высокие интеллектуально-художественные, моральные качества общества, - с другой. Это разграничение нигде больше признано не было, по словам Ф. Броделя, "желание на немецкий манер отделить культуру от ее основы - цивилизации - обманчиво".

И цивилизация, и культура - понятия, относящиеся ко всеобъемлющему стилю жизни народов, причем цивилизация - это культура в широком смысле слова. Оба понятия включают в  себя "ценности, нормы, институты  и способы мышления, которым сменяющие  друг друга поколения придают  первостепенное значение".

Суть цивилизационного подхода  заключается в понимании того, что человеческая история - это история  цивилизаций. Цивилизации представляют собой самую широкую культурную группировку людей и самый  широкий круг их культурной идентификации. Цивилизацию определяют и такие  общие объективные элементы, как  язык, история, религия, традиции, институты  и субъективная самоидентификация  людей. Цивилизации смертны, но вместе с тем живут долго. Они динамичны, переживают подъем и падение, сливаются  и делятся, и исчезают, оказываясь похороненными в песках времени. Фазы их эволюции в разных теориях  устанавливаются по-разному, но все  они сходятся в том, что цивилизации  проходят пору трудностей или конфликтов, движутся к универсальному государству, а затем к упадку и дезинтеграции. Цивилизации - это не политические, а культурные целостности, поэтому  они могут включать одну или много  политических единиц.

Сложным вопросом цивилизационного подхода является выделение общего числа существовавших в истории  цивилизаций. Оно варьируется от 23 у Тойнби до 9 у Броделя. В русской  философской традиции классификация  цивилизаций специально огрубляется  делением на западные и восточные, с  тем чтобы определить место русской (российской) цивилизации. Уже более 150 лет существуют две точки зрения на природу российской цивилизации. Одна утверждает, что российская цивилизация  имеет "догоняющий" характер по отношению  к Западу (ее разделяют так называемые западники ), другая точка зрения (славянофилов) заключается в том, что российская цивилизация имеет особый путь развития и потому является самобытной евразийской цивилизацией.

Запад отличается от других цивилизаций не столько тем как  он развивался, сколько особым характером его ценностей и институтов. Это  особенно относится к христианству, плюрализму, индивидуализму, власти закона. Европа представляет собой "источник - уникальный источник... идей индивидуальной свободы, политической демократии, верховенства закона, прав человека и культурной свободы" . Они делают западную цивилизацию  уникальной. Краеугольным элементом  западной системы является частная  собственность, лежащая в основе рыночной экономики.

Восточные цивилизации имеют  другую социальную и экономическую  природу. Отсутствие полноценной частной  собственности, нераздельность собственности  и административной власти при несомненном  доминировании последней, властные отношения как всеобщий эквивалент, как мера любых социальных отношений, экономическое и политическое господство (часто деспотическое ) бюрократии - вот определяющие черты восточных  обществ. Кодексы восточных империй - обычно длинные и подробные перечни  обязанностей подданных перед государством, своды административных ограничений  их жизненной и хозяйственной  деятельности, в которые вкраплены  немногочисленные права собственника.

Российская цивилизация  находится между Западом и  Востоком, как в географическом смысле, так и в общественном. Ее формы  государственного устройства и хозяйственной  деятельности отличны и от чисто  западных и от чисто восточных  аналогов, в то же время в российской жизни присутствует синтез, как бы диалог двух культур "запад - восток". Именно это породило бесчисленную литературу и бесконечные дискуссии о  природе российской цивилизации  и о траектории ее социального  движения - в догонку Запада или  по своему особому пути. " Самобытничество, как известно, настаивает на теме принципиальной цивилизационной особости России... Западническое мышление подчеркивает "недоразвитость" (с элементами патологии ) России на пути поступательного развития некоей универсальной цивилизации. "

К характерным чертам российской цивилизации чаще всего относят следующие:

"Промежуточный" характер  российской цивилизации, дающий  ей другое название - евразийская.  В такой трактовке российская  культура имеет гетерогенный  характер, соединяя в себе европейское  личностное и азиатское общинное  начала. Промежуточный характер  российской цивилизации также  выражается в неспособности к  устойчивому развитию ни на  основе азиатской, традиционалистской  модели цивилизации, ни на основе  европейской, модернизационной ее  модели .

В противовес концепции России как "Евразии" предлагается рассматривать  и возможность существования  феномена российской "Азиопы" - дурного  синтеза цивилизаций, периодически ведущего к варваризации России. В  предельно формализованном виде механизм этот сводится к следующему: в России на историческом перекрестке  культур как бы сталкиваются два  типа социальности - индивидно-продуктивный, характерный для Запада, и корпоративно-распределительный, типичный для традиционных цивилизаций  Востока. В результате порождается "третье качество" - ситуация непродуктивной индивидности. Но эти "атомизированные  индивиды" не связываются продуктивной, вещной, гражданской связью, а превращаются в " перекати - поле", остаются, по-сути, элементами прежней распределительной, но уже не корпоративно-регламентированной, а хаотизированной системы. Именно такой результат обозначают как "социальная деградация", " новое  варварство", " историческая патология".

Расколотый характер российской цивилизации также признается в  качестве ее характерной черты ( см. например - Ахиезер, Пастухов). В расколотых странах преобладает одна цивилизация, но их лидеры хотят изменить цивилизационную  идеинтичность. Люди из расколотых цивилизаций согласны между собой в том, что они собой представляют, но расходятся в представлениях, какую цивилизацию считать своей. "Россия была расколотой страной со времен Петра Великого, мнения там расходились относительно того, является ли страна частью западной цивилизации или сердцевиной особой евразийской православной цивилизации."

Особенностью российской цивилизации принято считать  и ее хозяйственную организацию  и определенный тип сложившихся  ценностей. В литературе подчеркивается преобладание духовно-нравственных приоритетов  жизни над материальными, направленность не на потребительскую экспансию, не на максимизацию капитала и прибыли, а на обеспечение самодостаточности, преобладание моральных форм понуждения к труду над материальными. Все  это замешано на приоритетных ценностях - (Государство и Служение) - выраженных формулой: государство обязано решать проблемы народа - народ обязан служить  государству.

Много внимания уделяется  и вопросам русского менталитета  и особенностям русской души, создающие "дух" русской цивилизации. Подчеркивается, что российский тип сознания отличается особым религиозно-манихейским радикализмом: русского человека трудно подвигнуть на дело во имя повседневности, душа его взыскует "великих идей" и целей, и только в их контексте  он готов признавать и оправдывать  повседневность. В рамках цивилизационного подхода большое значение придается  вопросам взаимодействия различных  цивилизаций, особенно западных и незападных. Этот вопрос носит практический характер и для российской цивилизации. Экспансия  Запада способствовала модернизации и  вестернизации незападных обществ. Ответ их лидеров на западное влияние  принимал одну из трех форм: отвержение как вестернизации, так и модернизации, принятие того и другого, принятие модернизации и отказ от вестернизации.

Выявлена общая закономерность этого прцесса: на ранних стадиях  перемен вестернизация помогает модернизации, на более поздних - модернизация двояким образом способствует девестернизации и возрождению местной культуры. На уровне общества модернизация увеличивает его экономическую, военную и политическую мощь и укрепляет доверие людей к собственной культуре, делает их более уверенными в культурном отношении. На личностном уровне модернизация рождает ощущение отчуждения и аномию, поскольку разрушаются традиционные связи и общественные взаимоотношения. Возникает кризис идентичности, ответ на который дает религия.

Теория заимствования, разработанная  в рамках цивилизационного подхода, подчеркивает пределы, в которых  цивилизации-реципиенты избирательно заимствуют отдельные элементы у  других цивилизаций, приспосабливают, преобразуют и ассимилируют их, чтобы  укрепить и обеспечить собственное  выживание. Исторический и современный  материал по преобразованиям российского  общества наглядно иллюстрирует этот вывод.

Цивилизационный подход значительно  лучше, чем формационный подход, позволяет  осмыслить общественное и хозяйственное  развитие России. Он концентрирует  внимание на собственно российских реалиях, опирается на всю историческую траекторию развития российского общества, позволяет  комплексно рассматривать социальные, экономические, политические и культурные явления русской жизни, вскрывает  дилемму общественно-хозяйственного развития России. Вместе с тем цивилизационный  подход не является достаточным для  выявления закономерностей хозяйственного и общественного развития России. Его понятия для этого слишком "философичны", предельно абстрактны и обобщенны. Он - лишь необходимое  условие для создания теории хозяйственного развития России, поскольку дает правильные методологические ориентиры и угол зрения.[14]

2. Сущность и элементы экономической системы

Основными элементами экономической  системы являются:

• социально-экономические  отношения, базирующиеся на сложившихся  в каждой экономической системе  формах собственности на экономические  ресурсы и результаты хозяйственной  деятельности;

• организационные формы  хозяйственной деятельности;

• хозяйственный механизм, т.е. способ регулирования экономической  деятельности на макроэкономическом уровне;

• конкретные экономические  связи между хозяйствующими субъектами.

Домашние хозяйства- обобщенный элемент потребительской сферы  экономики. Основная функция- потребление  конечных продуктов и услуг производимых в экономической системе.

Бизнес- сфера деятельности, направленная на получение прибыли  посредством производства продукции, оказания услуг для удовлетворения индивидуальных и общественных потребностей.

Государство – совокупность бесприбыльных организаций реализующих  функции гос регулирования экономических  процессов на различных уровнях  управления этими процессами

Экономические цели (economic purposes) – цели, которые преследуют в своей деятельности индивиды (домохозяйства), фирмы, общество в целом. Использование ресурсов для удовлетворения потребностей подчинено экономическим целям, которые преследуют в своей экономической деятельности индивиды (домохозяйства), фирмы и общество в целом. Современная экономическая теория исходит из рационального поведения хозяйствующих субъектов при выборе целей их экономической деятельности. В реальной действительности это означает стремление в наибольшим результатам при меньших затратах. Экономической целью потребителя является наибольшее удовлетворение всех его потребностей, т. е. максимизация функции полезности. Максимизация полезности зависит не только от текущего потребления, но и от сбережений, осуществляемых в соответствии с динамикой цен. Экономической целью фирмы выступает наибольшая прибыль или наименьшие издержки производства. Для этого используются не только цены, но и реклама, дизайн, изменение товарно-материальных запасов и т. д. Главными экономическими целями современного общества являются: экономический рост, повышение эффективности производства, полная занятость и социально-экономическая стабильность. Актуальной целью общества выступает также поддержание относительной стабильности цен. Их быстрый рост нарушает пропорции производства, ухудшает положение населения. Эти цели по-разному реализуются в различных экономических системах.

Экономическая система многофакторна. Среди факторов, влияющих на ее развитие, определяющими являются следующие:

- существующая в стране система мер по принятию хозяйственных решений;

- структура собственности;

- механизмы обеспечения информацией и координацией;

- механизмы постановки целей и побуждения людей к труду.

Основными элементами экономической  системы являются социально-экономические  отношения, базирующиеся на сложившихся  в каждой  экономической системе  формах собственности на экономические  ресурсы и результаты хозяйственной  деятельности; организационные формы  хозяйственной деятельности; хозяйственный механизм[11].

В процессе хозяйственной  деятельности экономические отношения  между людьми функционируют всегда как определенная система, включающая объекты и субъекты этих отношений, различные формы связей между  ними.

Для определения понятия  экономической системы, необходимо дать определение категории «система»  в целом. Система – органически  целое образование, состоящее из ряда образующих его частей, закономерно  и прочно связанных между собой  причинно-следственными связями  и взаимозависимостями.

В окружающем мире взаимодействуют  две системы: природа и общество. Человек – это часть природы, составляющая общественную систему, которая  возникла и функционирует на основе природной системы и не существует в отрыве от нее, ибо двойственна  сама глубинная сущность человека. Человеческое общество как система представляет собой взаимодействующую совокупность отдельных индивидов, их различных групп и объединений как социальных феноменов.

Экономическая система –  связующее звено между природной  и общественной системами. При этом она различными своими сторонами  входит в состав и природы и  общества. В сфере экономики функционируют  ресурсы, научно-технические, организационные  достижения, формируемые общественной системой. Общественная система формирует  потребности, качественные и количественные характеристики производимых продуктов.

Совокупность всех экономических  процессов, совершающихся в обществе на основе действующих в нем имущественных  отношений и организационных  форм, представляет собой экономическую  систему этого общества. Поняв  суть системы, можно понять многие закономерности хозяйственной жизни общества. Экономическая  система общества – системная  организация природы и общества, в которой каждое явление в  природе и обществе связано с  другими явлениями и взаимодействует  с ними..