Теория Экологического Воспитания

Образовательная автономная некоммерческая организация высшего  профессионального образования 

«МОСКОВСКИЙ ОТКРЫТЫЙ ИНСТИТУТ»

 

 

Факультет: Менеджмента

Специальность: Управление проектом

Дисциплина: Культурология

 

 

 

 

Экологическая теория

 

Курсовая работа

 

 

 

Выполнил:

Студент(ка) группы ДНМ-401ио

Левцова Д.Н.

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013г.

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………………………3

Глава I.  Понятие экологической  культуры…………………………………………………...5

1.1 Феноменология экологической  культуры в современной научной  литературе………..5

Глава II Теория Экологического Воспитания………………………………………………..15

2.1 Сущность экологического  воспитания……………………………………………………15

2.2 Цель и задачи воспитания  экологической культуры…………………………………….15

Глава III Исследовательская  деятельность как условие……………………………………..17

3.1 Условия формирования  экологической культуры в контексте  образовательного процесса…………………………………………………………………………………………17

Заключение……………………………………………………………………………………...22

Литература………………………………………………………………………………………23

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Сегодня как никогда перед  человечеством стоит вопрос о  необходимости изменения своего отношения к природе и обеспечения  соответствующего воспитания и образования  нового поколения. Основой как национального, так и мирового развития общества должна стать гармония человека и  природы. Каждый человек должен понимать, что только в гармонии с природой, возможно, его существование на планете  Земля.

Человечество подошло  к порогу, за которым нужны и  новая нравственность, и новые  знания, новый менталитет, новая  система ценностей. Безусловно, их нужно  создавать и воспитывать с  детства. С детства надо учиться  жить в согласии с природой, ее законами и принципами. Экологическое образование  должно охватывать все возрасты, оно  должно стать приоритетным, опережающим  все другие области хозяйственной  деятельности [15, 1999].

Задача общеобразовательной  школы состоит не только в том, чтобы сформировать определенный объем  знаний по экологии, но и способствует приобретению навыков научного анализа  явлений природы, сознанию значимости своей практической помощи природе.

Одной из эффективных форм работы по изучению экологии является исследовательская деятельность, в  ходе которой происходит непосредственное общение обучающихся с природой, приобретаются навыки научного эксперимента, развивается наблюдательность, пробуждается интерес к изучению конкретных экологических  вопросов. Ориентированность школ на воспитание детей по экологии в природной  обстановке позволяет обучающимся  активно приобщаться к исследовательской  работе по изучению природных сред и экосистем своего родного края, участвовать в экологических  конкурсах, олимпиадах, летних лагерях, экологических экспедициях, обмениваться результатами исследований через современные  телекоммуникационные средства.

Экологические знания и умения нуждаются в реальном закреплении  экологической практикой. Настало  время включать ее в учебно-воспитательный процесс школы.

Успешное экологическое  воспитание школьников может быть обеспечено лишь при тех условиях, что оно  осуществляется целенаправленно и  систематически, и что в этом процессе одновременно участвуют семья и  школа, т.е. воздействие со стороны  школы подкрепляется активной деятельностью  родителей в том же направлении.

Целью данной работы было выяснить роль и задачи экологического воспитания в системе школьного образования  и практическое его применение в  школьной практике. Для достижения цели ставились следующие задачи:

- по литературным источникам  выяснить роль и задачи экологического  воспитания;

- теоретически обосновать  и доказать возможность широкого  использования сведений экологического  характера во внеклассной работе  при тесном сотрудничестве с  семьей для формирования у  детей нового ответственного  отношения к окружающей природной  среде уже на начальном этапе  обучения.

- создать условия для  самодиагностики и самопознания  собственных индивидуальных способностей;

Объектом исследования является процесс организации внеклассной  работы по экологическому воспитанию совместно с семьями учащихся.

Предмет исследования: возможность  организации экологического воспитания при осуществлении внеклассной  работы с привлечением для активного  участия в этом процессе семей  учащихся.

В данной работе я использую  следующие методы научно-педагогического  исследования: 

1.Изучение, анализ и обобщение  литературных источников по данной  теме.

2.  Изучение и обобщение  сущности экологической культуры, её целей и задач  

3.Изучение условия формирования  экологической культуры в контексте  образовательного процесса

Работа состоит из трех глав. В первой главе рассматривается  проблема компонентов творческого  потенциала человека, и на основе анализа  различных точек зрения на эту  проблему, делается попытка определить универсальные творческие способности  человека.

Вторая глава посвящена  изучению целей и задач экологического воспитания, теории экологического воспитания и её сущности.

Третья глава посвящена  проблемам эффективного развития творческих способностей. В ней рассматриваются  условия, необходимые для успешного  развития творческих способностей, определяются основные направления и педагогические задачи по развитию творческого потенциала ребенка.

 

 

Глава I.  Понятие  экологической культуры

 

1. Феноменология экологической культуры в современной 

научной литературе

 

В философии культура определяется как специфический способ организации  и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального  и духовного труда, в системе  социальных норм и учреждений, в  духовных ценностях, в совокупности отношений людей и природы, между  собой и к самим себе.

Как отмечает Э. В. Гирусов, культуру принято определять через противопоставление ее природным явлениям, поскольку  одним из важнейших проявлений культуры является отпечаток сознательной деятельности субъекта в отличие от естественного  бытия природных тел. Однако в  действительности в процессе эволюции общества возникает нарастающее  их взаимопроникновение и взаимообусловленность. Культура - это проявление сознательной деятельности, она характеризует  степень свободы субъекта по отношению  к природной и социальной необходимости. [21, 1989.c 11-19.]

Культура в качестве социального  явления может быть определена в  самом общем виде как «образ жизни» человека и общества. И в этом своем статусе культура представляет собой важнейший компонент и  показатель уровня развития человеческой цивилизации.

В настоящее время современное  общество оказалось перед выбором: либо сохранить существующий способ взаимодействия с природой, что неминуемо  может привести к экологической  катастрофе, либо сохранить биосферу, пригодную для жизни, но для этого  необходимо изменить сложившийся тип  деятельности. Последнее возможно при  условии коренной перестройки мировоззрения  людей, ломки ценностей в области  как материальной, так и духовной культуры и формирования новой - экологической  культуры.

Отсюда следует: экологическая  культура есть органическая, неотъемлемая часть культуры, которая охватывает те стороны мышления и деятельности человека, которые соотносятся с  природной средой. Человек приобретал культурные навыки не только и не столько  потому, что преобразовывал природу  и создавал свою «искусственную среду». На протяжении всей истории цивилизации  он, всегда находясь в той или  иной среде, учился у нее. С наибольшим основанием это утверждение относится  и к современности, когда пришло время синтеза социального и  природного начал в культуре на основе глубокого понимания природы, ее самоценности, насущной необходимости формирования у человека уважительного отношения к природе как непременного условия его выживания.

Поэтому важнейшим показателем  уровня культуры общества следует полагать не только степень его духовного  развития, но и то, сколь нравственно  население, насколько внедрены экологические  принципы в деятельности людей по сохранению и воспроизводству природных  богатств.

С позиций культурологии  экологическая культура представляет собой компонент культуры общества в целом и включает в себя оценивание средств, которыми осуществляется непосредственное воздействие человека на природную  среду, а также средств духовно-практического  освоения природы (соответствующие  знания, культурные традиции, ценностные установки и т.д.).

Сущность экологической  культуры, по мнению Б.Т.Лихачева, может  рассматриваться как органическое единство экологически развитого сознания, эмоционально-психических состояний  и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности. Экологическая культура органически связана с сущностью  личности в целом, с ее различными сторонами и качествами. Так, например, философская культура дает возможность  человеку осмыслить и понять назначение человека как продукта природы и  общества; политическая - позволяет  обеспечивать экологическое равновесие между хозяйственной деятельностью  людей и состоянием природы; правовая - удерживает человека в рамках разрешенных  законами взаимодействий с природой; эстетическая -создает условия для  эмоционального восприятия красоты  и гармонии в природе; физическая - ориентирует человека на эффективное  развитие его природных сущностных сил; нравственная -одухотворяет отношения  личности к природе и т.д. Взаимодействие всех этих культур и порождает  экологическую культуру. Понятие  «экологическая культура» охватывает такую культуру, которая способствует сохранению и развитию системы «общество-природа». [22, 1995]

Экологический подход привел к вычленению внутри социальной экологии еще такого понятия, как «экология  культуры», в рамках которой осмысливаются  пути сохранения и восстановления различных  элементов культурной среды, созданной  человечеством на протяжении его  истории.

Сегодня признаком высокой  культуры вообще и экологической  культуры в частности становится не степень отличия социального  от природного, а степень их единства. Таким единством достигается  стабильность и природы и общества, образующих социоприродную систему, в  которой природа становится «человеческой  сущностью человека», а сохранение природы - средством сохранения общества и человека как вида.

Мы определяем экологическую  культуру как нравственно-духовную сферу жизнедеятельности человека, характеризующую своеобразие его  взаимодействия с природой и включающую в себя систему взаимосвязанных  элементов: экологическое сознание, экологическое отношение и экологическую  деятельность. В качестве особого  элемента выступают экологические  институты, призванные поддерживать и  развивать экологическую культуру на уровне общественного сознания в  целом и конкретного человека в частности.

В условиях усугубляющегося  экологического кризиса выживание  человечества полностью зависит  от него самого: он может устранить  эту угрозу, если сумеет трансформировать стиль своего мышления и своей  деятельности, придать им экологическую  направленность. Только преодоление  в общественном плане антропоцентризма и в личностном плане эгоцентризма может дать возможность избежать экологической катастрофы. На это  у нас осталось не так много  времени: по оценке такого специалиста, как председатель комитета по охране окружающей среды В. И. Данилов-Данильян, к концу 70-х годов наступающего века будет поздно даже обсуждать  экологическую проблему. При этом нельзя забывать: культура консервативна  и мы уже сейчас нуждаемся в  революционном переходе к новому типу экологической культуры. Очевидно, что такой переход может состояться только при том условии, что законы сохранения и воспроизводства природных  ресурсов будут осознаны человеком  и станут законами его практической деятельности. К сожалению, материальное производство и экологическая культура все еще противоречат друг другу, и нам необходимо обостренно воспринимать серьезнейшие трудности на пути преодоления - и в сознании и на практике - этого  гибельного противоречия. Скажем, на сколько  еще велик для нас соблазн  принять к реализации технически совершенное производственное новшество, не учитывая содержащегося в нем  экологического риска.