Проблема походження людини

ОСНОВНІ СТАДІЇ ЕВОЛЮЦІЇ ЛЮДИНИ:

• Час послідовного існування антропоїдних предків людини (австралопітек),
• Найдавніших людей: пітекантропа або прадавньої людини, або протерантропа або архантропу.
• Неандертальця, або древньої людини, або палеоантропів.
• Сучасних людей (неоантропів).

Австралопітек

Австралопітеків або "південних мавп" - високоорганізованих, ходить на двох приматів, прийнято вважати вихідними формами в родоводу людини. Австралопітеки отримали у спадок від своїх деревних предків багато властивостей, причому найбільш важливими з них були здатність і прагнення до різноманітного поводження з предметами за допомогою рук (маніпулюванню) і високий розвиток стадних відносин. Вони були цілком наземними істотами, порівняно невеликих розмірів - у середньому довжина тіла 120-130 см, вага 30-40 кг. Їххарактерною особливістю, як я вже зазначив вище, була двоногий хода і випрямлена положення тіла, про що свідчить будова таза, скелетакінцівок і черепа. Вільні верхні кінцівки давали можливість використовувати палиці, камені і т.д. Мозковий відділ черепа мав відносно великі розміри, а лицьова частина була вкорочена. Зуби невеликі, розташовувалися щільно, без диаст, з малюнком зубів характерним для людини. Мешкали на відкритих рівнинах типу саван.

Якщо судити по знахідку Луїса Лики, (зинджантропа бойсов), то вік австралопітеків 1,75 млн. років.

Пітекантроп

Вперше викопні рештки найдавніших людей, що одержали назву  архантропов, були виявлені голландцем Є. Дюбуа на о. Ява в 1890 році.Але лише в 1949 році, завдяки знахідці поблизу Пекіна, 40 індивідуумів найдавніших людей разом з їх кам'яними знаряддями (що отримали назву синантропів) вчені погодилися з тим, що саме найдавніші люди були проміжним "відсутньою ланкою" в родоводу людини. Архантропи вже вміли користуватися вогнем, тим самим, ставши на сходинку вище своїх попередників. Пітекантропи - істоти прямоходящие, середнього зросту і міцної статури, зберегли, однак, багато мавпячих рис, як у формі черепа, так і в будові лицьового скелета. У синантропів вже відзначено початкова стадія розвитку підборіддя. Судячи зі знахідок вік найдавніших людей від 50 тис. до 1 млн. років ...

Палеоантроп

Про культуру палеоантропа ми маємо можливість судити за численними мустьєрським стоянкам. Мустьєрська культура по відношенню до попередньої була більш досконалою як з техніки обробки та використання знарядь, так і за різноманітністю їх форми, ретельності обробки і виробничим призначенням. Неандертальці були людьми середнього зросту, міцної, масивного складання, за загальним будові скелета стоять ближче до сучасної людини. Обсяг мозкової коробки коливався від 1200 см \ куб до 1800 см \ куб, хоча за формою їх череп відрізнявся від черепа сучасної людини. На мій погляд, найбільшою нестиковкою в еволюційній теорії є саме період неандертальців. Як пояснити таку різку несхожість образу неандертальця і людини розумної? І що могло послужити причиною раптового зникнення палеоантропів? Як могло статися, що стародавні люди, творці вже досить високої матеріальної культури, в якійсь мірі близькі до нас у прояві свого інтелекту, емоцій - раптом так швидко і "таємничо" зникли з лиця Землі, поступившись місцем неантропам-кроманьйонців ... і т . д. і т. п.

Неоантропи

Час появи людини сучасного  виду припадає на початок пізнього палеоліту (70-35 тис. років тому). Воно пов'язане з потужним стрибком у розвитку продуктивних сил, становленням родового суспільства і наслідком процесу завершення біологічної еволюції Homo sapiens.Неоантропи були високими людьми, пропорційно складеними. Середній зріст чоловіків - 180-185 см, жінок - 163-160 см. Кроманьйонцівідрізнялися довгоногістю за рахунок великої довжини гомілки. Потужний торс, широка 8рудная клітина, сильно розвинений м'язовийрельєф - вражаюча характеристика, чи не так?

Неоантропи - це багатошарові стоянки і поселення, крем'яні  та кістяні знаряддя, житлові споруди. Це і складний обряд поховання, прикраси, перші шедеври образотворчого мистецтва і т.д.

Ареал розселення неоантропів  надзвичайно широкий - вони з'явилися  в різних географічних районах, розселилися по всіх континентах і кліматичних зон. Вони жили всюди, де могла жити людина.

ПРАБАТЬКІВЩИНА  ЛЮДИНИ

Накопичені в даний  час наукові дані дозволяють вважати "колискою людства" Північно-Східну Африку. Хоча деякі дослідники до цих пір відстоюють Південну Азію, але на користь африканської гіпотези говорять такі факти як:

У Африці в даний час  живуть антропоморфні мавпи, з усіх приматів найбільш близькі до людини.

У Південній Африці виявлені залишки істот, які цілком ймовірно, були двоногими і за будовою передніх зубів і всього скелета в цілому мали виключно великою схожістю з людиною.

Диференціації вищих приматів, вироблення в них різних типів локомоції і перетворення якихось груп двоногих наземних антропоморфних в найдавніших людей повинна була сприяти дуже велика величина африканського континенту і різноманітність його ландшафтів. Дані про телантропе дозволяють припускати, що в Південній Африці на початку плейстоцену існували форми, ще більш близькі людині, ніж австралопітеки. Новітні відкриття показали, що знахідки типу рамапітека, тобто кеніапітек, в Африці древнє, ніж у Сиваликских пагорбах, крім того, такі форми як Homo habilis і чадантроп - є більш прогресивними формами, ніж австралопітеки. У Олдовае був виявленийпітекантроп в шарах, прикордонних між глюнц-Мендель і Менделя. На переконання І.К. Іванової переломний пункт процесу гоминизации був досягнутий в приекваторіальній частини Східної Африки і цьому сприяла палеографических обстановка, що зберігалася там тривалий час. Вона була, з одного боку, сприятливою для гоминизации, з іншого - створювала труднощі, які вимагали подолання.

Резюмуючи, ще раз пробіжуся  по всіх стадіях розвитку людини:

Найдавніший з відомих  предків людини - рамапітек (Ramapithecus) - відомий лише за кілька зубах і  фрагментами щелепи, вік яких визначається в 9-14 млн. років тому. Невідомо, чи був він прямоходячою. Початкові стадії антропогенезу почалися 2,5 - 3 млн. років тому з виникненням австралопітека африканського (Australopithecus Africanus), який був прямоходящим, мав розвиненим мозком і виготовлявзнаряддя праці. Однак, частина сучасних фахівців не вважає будь-яку відому різновид австралопітека прямим предком сучасних людей, а вважає, що це була бічна (тупикова) гілка еволюції, і, отже, архантропи лише мали з австралопітеками загального предка. До найдавніших людей (архантропами) відносяться і різні різновиди людини прямоходячої (Homo erectus): пітекантропи, синантропи, Гейдельберзького чоловік (час існування - приблизно 1 600 - 650 тис. років тому) та ін З людини прямоходячої розвинувся людина уміла (Homo habilis) - проміжний тип між архантропами і сучасними людьми. Судячи по місцях знахідок їх останків, основний регіон проживання найдавніших людей розташовувався в Африці і Південно-Східної Азії. Удосконалення знарядь праці і розвиток людини призвели до наступного періоду антропогенезу, представленому сучасними людьми (Homo sapiens). Сучасний вигляд людини включає всього два підвиди: неандертальці(Homo sapiens neanderthalensis), що з'явилися 250-200 тис. років тому, і люди сучасного морфологічного вигляду (Homo sapiens sapiens), що з'явилися близько 40-35 тис. років тому. Неандертальці жили 250-40 тис. років тому під час льодовикового періоду. Ці люди були широко поширені по землі, жили в різних кліматичних та природних умовах і ділилися в антропологічному відношенні на різні групи, але ці групи не відповідають сучасним расам. Раніше вчені припускали, що від однієї з груп неандертальців у наступну епоху і відбулися люди сучасного типу. Зараз неандертальців розглядають як своєрідну бічну гілку Homo sapiens. На Дону і Північному Кавказі поява людей пов'язано як раз з неандертальцями.

Перехід людського суспільства  до верхнього палеоліту (35-10 тис. років тому) співпав із завершенням антропогенезу - формуванням людини сучасного фізіологічного типу. Перші люди сучасного вигляду іменуються кроманьйонцями (по стоянці неоантропів в Кро-Маньон, Франція).

Батьківщиною сучасного  людства була, швидше за все, Передня  Азія з прилеглими областями. Близько 20 тис. років тому сучасні люди широко розповсюдилися по території Європи, Азії та Африки. У кроманьйонців розвинулася членороздільна мова, з'явилося образотворче мистецтво. У цей час істотно змінилася матеріальна культура первісної людини - високого рівня досягла технологія обробки каменю, широко використовувалися ріг і кістка, на зміну первісному стаду прийшла нова форма організації людського суспільства.

 
Еволюційна теорія 
Еволюційна теорія має досить багато фактичних проявів задля того, щоби її зневажати; як вже зазначалося, людський ембріон в процесі розвитку проходить послідовно через стадії розвитку живих організмів і, отже, засвідчує цим прямий зв'язок людини із попередніми формами життя.  
Досить велику кількість свідчень на користь еволюційної теорії зібрала археологія; при цьому еволюціонували і рослинний світ, і світ тварин. Далі, для засвідчення реальності еволюційних процесів зовсім не обов'язково звертатись до археології, адже певні факти еволюційних змін спостерігаються і зараз; зокрема, яскравим свідченням еволюції постають результати мутацій, зникнення деяких видів тварин та рослин, нарешті, результати селекційної діяльності людини. На користь еволюції свідчать і зміни, що відбуваються в людському суспільстві на протязі відомих історичних епох. В той же час еволюційна теорія не здатна дати задовільних відповідей на цілу низку важливих питань.  
Якщо еволюцією форм життя рухають боротьба за виживання та пристосування до умов середовища, то чому цей процес відбувався саме в напрямі до людини, адже існують форми життя, значно краще пристосовані до виживання, ніж людина та ніж відомі нам складні види живих істот?  
В світі живих організмів діє закон відповідності органів та функцій, який чомусь вже не діє в людині, так само, як не діє з однозначною імперативністю її генетична програма.  
Досить вагомим моментом у неможливості повного прийняття теорії еволюції є її невідповідність даним генетики:  
з позиції останньої в живому організмі не відбудеться жодних змін без певних змін у генетичному коді, проте саме останній не змінюється через пристосування.  
Отже, якщо може відбуватися якась еволюція, то вона може бути зумовленою лише генетичними змінами, а останні не відбуваються ні довільно, ні стихійно.  
З позиції сучасної генетики хід еволюції повинен кимось та якось спрямовуватись. Сучасна генетика, дешифрувавши генетичний код людини (це відбулося влітку 2000 р.), однозначно стверджує, що така складна інформаційна структура ні в якому разі не могла виникнути випадково або в результаті якогось стихійного процесу.  
Теорія еволюції, особливо в її дарвінівському (спрощеному) варіанті не відповідає сучасним знанням про життя та людину. Слід сказати, що це не означає автоматичного відкидання даної теорії; в наш час існують досить складні теорії еволюції (симбіотична, інтегральна), які подають еволюційний процес значно складнішим, з урахуванням сучасних даних різних наук. І все ж, на основне для філософської антропології питання: якими є найперші корені людини, в чому полягає необхідність і виправданість її перебування в цьому світі, - ці теорії також не дають надійної відповіді.  
Особливим варіантом теорії еволюції можна вважати марксистську концепцію трудового походження людини, згідно якої природний процес підводить людину до такої межі, від якої вона починає жити і діяти не за рахунок інстинктів та генетичних програм, а за рахунок переходу до виготовлення та використання знарядь праці. Саме таке виготовлення змінює людський організм, перетворюючи, наприклад, звірячу лапу на людську руку. В подальшому прогрес людини і суспільства зумовлюється, з одного боку, розвитком штучних засобів людської життєдіяльності, а, з іншого боку, людськими інтелектуальними здобутками та винаходами. Трудова теорія досить активно використовується сучасною археологією, оскільки наявність саме штучних знарядь праці розглядається тут як одна із вирішальних ознак наближення певних істот до людини. Проте, як вже було зазначено, сучасна генетика не припускає можливість змін в організмі через тренування; з іншого боку, трудова теорія не знаходить ніякої необхідності в людській присутності в світі (Ф.Енгельс в свій час писав, що з тою ж неминучістю, з якою свідоме життя буде знищено на Землі, воно виникне на якихось інших планетах; тобто розумне життя схоже на мохи або віруси). Більше того, вона виносить цю необхідність за межі людини, оскільки за цією теорією виходить, що людина лише віднаходить готовим в природі все те, що зумовлює її історію, її розвиток. 

 
Концепція креаціонізму – створення

 Дана теорія стверджує, що людина створена Богом, богами чи божественною силою з нічого або з будь-якого небіологічного матеріалу. Найбільш відома біблійна версія, згідно з якою перші люди - Адам і Єва - були створені з глини. Ця версія має більш древні єгипетські коріння і ряд аналогів в міфах інших народів.Різновидом теорії творіння можна вважати також міфи про перетворення тварин в людей і про народження перших людей богами.Ортодоксальна теологія вважає теорію творіння не потребує доказів. Тим не менш, висуваються різні докази цієї теорії, найважливіша з яких - подібність міфів і легенд різних народів, що оповідають про створення людини. Сучасна теологія залучає для доказу теорії творіння новітні наукові дані, які, проте, в більшості своїй не суперечать і еволюційної теорії. Деякі течії сучасної теології зближують креаціонізм з еволюційної теорії, вважаючи, що людина походить від мавпи шляхом поступового видозміни, але не в результаті природного відбору, а з волі Бога або відповідно до божественної програмою.

 
Концепція космічної еволюції людини і її філософські підстави 
Формування сучасної наукової концепції космічної еволюції людини здійснюється багато в чому завдяки філософській системі вчення “Живої Етики”. По суті, вчення “Живої Етики” являє собою не що інше, як досить розроблену й оформлену теорію космічної еволюції людини. Ця проблема, по переконанню більшості фахівців, у вченні є центральною. І саме з нею тісно переплітаються інші аспекти Живої Етики – онтологічні, космологічні, етичні, гносеологічні, психологічні, соціальні і культурні.  
Поза всякими сумнівами, становлення філософських основ концепції космічної еволюції людини почалося задовго до появи в ХХ столітті вчення “Живої Етики”. Однак необхідно звернути увагу на одну украй важливу обставину. Ідея про космічну еволюцію людини з'являється в культурному просторі завдяки так званої езотеричної традиції пізнання. Так було на зорі становлення філософії в VI в. до н.е. Так було в Середні віки й епоху Відродження. Так було й у ХХ столітті. Адже, як відомо, Вчення Живої Етики є породження езотеричної філософії. Таким чином, вимальовується наступна схема культурних трансляцій самої ідеї космічної еволюції людини і її філософських основ. Езотерична культура породжує цю ідею і періодично неї транслює в сферу екзотеричної культури – у міфологію, релігії,  філософські вчення. Це відбувається протягом багатьох сотень років аж до ХХ сторіччя, коли починається наукове осмислення космічної еволюції людини. Однак наука приступає до вивчення даної проблеми не на порожнім місці. На неї впливають езотеричні  доктрини (теософія, вчення Живої Етики, герметизм і ін.), а також екзотеричні філософські вчення, що впитали і зберегли визначені представлення про якісний розвиток людини як розумної істоти.  
Атомістична теорія Левкіппа і Демокріта зіграла визначену евристичну роль у розвитку фізичного вчення про мікрочастинки. Аналогічна ситуація складається зараз з вченням Живої Етики, у якому езотерична доктрина космічної еволюції людини передбачає наукову концепцію космічної еволюції Homo Sapiens. Однозначно визначити, що в даній доктрині істинно, а що хибно, наука, поки не може. Є положення, що однозначно підтверджені. Наприклад, застосування ефекту Кірліан дозволило обґрунтувати гіпотезу про існування в живих організмів енергетичного поля, що відбиває у своїй структурі всі соматичні, сенсорні і ментальні процеси. Разом з тим, є положення, для аналізу яких наука не має достатньої кількості емпіричного матеріалу. Наприклад, гіпотеза можливості автономного існування свідомості як енерго-інформаційного поля від соматичного організму.  Проте, на кінець ХХ сторіччя вчення Живої Етики виявляє собою найбільш цілісну, філософськи розроблену концепцію космічної еволюції людини. І ми зобов'язані з цим рахуватись, проводячи подальші дослідження позначених проблем.  
Як же виглядають основні положення теорії космічної еволюції людини Живої Етики?  
Насамперед, варто враховувати, що ця теорія спирається на концепцію глобального космічного еволюціонізму. Відповідно до даної концепції, у космосі споконвічно існує процес еволюції, у який включені всі елементи космічного універсума, а також він сам, як цілісна мегасистема. Ця мегасистема періодично породжується і поглинається Абсолютним Простором, що розуміється в дусі гегелівського синтезу Усього і Ніщо. Час від породження (генезису) до поглинання складає період космічної еволюції, що обчислюється сотнями мільярдів років.  
Езотерична онтологія відкидає дуалізм духу і матерії. Космічна субстанція (єдиний споконвічний Першоелемент) являє собою синтез матеріального і духовного початків, що у міру космогенезису поляризуються. Дух, у розумінні авторів Живої Етики, є витончені, високоорганізовані, активні стани космічної субстанції. Матерія – ущільнені, низкоорганізовані, інертні стани субстанції. Вони взаємодіють у процесі еволюції і породжують різноманіття живих форм.  
Життя і свідомість у Живій Етиці трактуються як невід'ємні атрибути космічної субстанції. Поняття «життя» – синонім понять «рух» і «зміна». Поняття «свідомість» указує на інформаційно-енергетичну природу космічної субстанції, що здатна (пасивно й активно) відбивати в собі властивості різних об'єктів і макрокосму в цілому.  
З цього погляду, всі елементи космічної субстанції (монади, дживи, «зерна духу» – значеннєві синоніми) мають життя і свідомістю, і включені в потік космічної еволюції. Еволюція в езотеричній філософії сприймається як процес перетворення елементів субстанції, що супроводжується «розширенням свідомості» – тобто збільшенням активності, організованості, витонченості, а також підвищенням інтегративності і керованості навколишнім середовищем.  
Жива Етика розглядає безупинну лінію космічної еволюції життя, у якій можуть бути виділені наступні ступені: елементарна, мінеральна, рослинна, тваринна, людська, надлюдська і т.д. Отже, вид Homo Sapiens, відповідно до цієї концепції, не розцінюється як вершина сходів еволюції. Улаштовується можливість подальшого якісного розвитку сутності людини як у духовному, так і у фізичному змістах. Більш того, постулюється, що подальша космічна еволюція людини детермінується еволюцією його викликаючого духовного початку, у тому числі, і чисто соматичні перетворення. Зокрема, передбачається, що надлюдська ступінь еволюції життя не зв'язана з діяльністю білково-нуклеїнових (чи інших фізіологічних) організмів. На цій ступені носіями свідомості виступають польові («астральні») форми матерії, існування яких не залежить від умов біологічного й атмосферного середовищ.  
На думку Е.П. Блаватскої і родини Рерихів, на планеті існують духовні Індивідуальності, що випередили людство по своєму розвитку, і, що знаходяться на надлюдській ступіні еволюції. В даний час ця гіпотеза гостро дискутується серед фахівців. Ряд дослідників думають (Л.В. Шапошнікова, С.Ю. Ключників, Л.М. Гіндиліс, В.В. Фролов, А.Е Акімов, Г.И. Шипів, Е.Г. Яковлева, Н.Е. Самохіна, Е.В. Зоріна й ін.), що визначені непрямі факти свідчать на користь істинності даної гіпотези. Якщо вона в дійсності буде обґрунтована, то це послужить вагомим аргументом на користь усієї теорії космічної еволюції людини.  
Саму можливість безупинної еволюції елементів субстанції взагалі і духовної сутності людини зокрема, адепти езотеричної філософії пояснюють наявністю деякого неминущого, стійкого аспекту енергетичної основи елемента як на долюдських ступенях еволюції, так і на людській стадії. Це і є те безсмертне духовне ядро, що переходить з однієї фізичної форми в іншу, накопичуючи досвід і «розширюючи свідомість». Як ми можемо розуміти це «ядро» з погляду фізики? Езотерична філософія нам натякає, що це є свого роду енергетичний чи потік деяке локальне інформаційно-енергетичне поле, що виявляється через визначені організми (і не тільки організми) у феноменальному світі.  
Чому це поле (дух) не зникає? Тому, що воно є частину глобального космічного інформаційно-енергетичного полючи (Космічної Свідомості), що є атрибутом космічної субстанції, а отже, – ніколи не виникало і не зникне, тому що існує вічно. Адже ми не можемо, залишаючись на позиціях наукової філософії, розглядати походження субстанції. Ми можемо говорити лише про її видозміни. Наприклад: до моменту Великого Вибуху субстанція знаходилася в одному стані (надгуста вакуумна крапка – так думає сучасна космологія), після вибуху – в іншому стані (розширення просторово-тимчасового континуума, космогенез, утворення фізичних полів і речовини – одним словом – космічна еволюція).  
Залишається додати, що в Живій Етиці поняття «космічна еволюція людини» і «духовна еволюція людини» означають практично те саме. Перша неможлива без другої. Друга автоматично запускає першу. Натхнення людини є не тільки його етичне й інтелектуальне удосконалювання, але і перетворення плотської, смертної, земної тварини в могутню, духовну, безсмертну, космічну Істоту. У релігійній філософії цю Істоту позначали поняттями «бог», «ангел», «боголюдина». В очах більшості сучасних учених подібні переконання виглядають у кращому випадку гіпотетичними. Однак, строго говорячи, наука не може однозначно ні підтвердити, ні спростувати цю гіпотезу. Чому? Для підтвердження емпіричного матеріалу ще занадто мало. А спростувати заважають непрямі емпіричні факти і прямі теоретико-філософські положення. Емпіричну сторону проблеми торкатися не будемо . Тому зупинимося на теоретичній.  
Якщо представлення про можливість космічної еволюції людини є істинним, то воно повинно мати своє філософське обґрунтування на рівні загальних фундаментальних закономірностей. Якщо це представлення не суперечить, більш того – спирається на ці закономірності, то з достатнім ступенем упевненості ми маємо право припускати можливість космічної еволюції людини. Чи існують під концепцією космічної еволюції людини які-небудь філософські підстави? Так  і я  пропоную їх розглянути.  
 
Гіпотеза про безупинний сутнісний розвиток людини – те, що тут іменується його космічною еволюцією, – не могла виникнути, існувати і розвиватися на порожнім місці. У теоретичному змісті вона спирається на три фундаментальних філософських положення, що з'явилися на зорі людської історії в міфологічних і релігійних вченнях, оформилися і зміцнилися у філософських системах стародавності і сучасності. Усі ці положення в розвитому виді присутні в Вченні Живої Етики і виявляють собою теоретичний каркас інших, менш загальних доктрин. У тому числі і доктрини про космічну еволюцію людини. Ці положення, а точніше кажучи теорії, такі: теорія багатомірності буття, теорія багатомірності людини і теорія розвитку буття, що марксисти звикли іменувати діалектикою. Коротко розглянемо ідейну суть кожної з них і спробуємо дати оцінку з погляду сучасної науки і наукової філософії. 

Теорія багатомірності буття 
Зміст теорії багатомірності буття полягає в обґрунтуванні єдності і, разом з тим, складної онтологічної структури буття. Багатомірність є наслідоком існування різних сфер (планів) космосу, якісно і кількісно по своїх характеристиках незвідним до фізичного космосу. В езотеричній літературі називається різне число таких сфер (сім, десять, сорок дев'ять і т.д.), що залежить від кута зору і контексту викладу. Для їхнього позначення використовуються кілька термінологічних баз. Наприклад: Фізичний Світ, Астральний Світ, Ментальний Світ, Духовний Світ. Чи: Щільний Світ, Тонкий Світ, Вогненний Світ, Вищий Світ.  
Без деталізації, при самому загальному погляді, космічне буття можна розділити на два плани: 

 · фізичний план (співвідноситься з почуттєво сприйманим природним світом, тобто світом феноменів);  
· трансфізичний план (перебуває за межами сприйняття фізичних органів почуттів, тобто є світом ноуменів).  
З погляду фізики, фізичний план – це чотирьохмірний (3 просторових + 1 часова координати) просторово-часовий континуум. Трансфізичний план – сукупність онтологічних реальностей інших вимірів. Їхня метрика теоретично повинна бути вище чотирьох і може прагнути до нескінченності. Езотерична доктрина вважає, що життя й еволюція існують на всіх планах буття. Еволюційний імпульс рухається спірально від планів вищої онтологічної реальності (світи духу) до планів нижчої онтологічної реальності (світи матерії) і назад.  
Як ми можемо оцінити ідею багатомірності буття, спираючись на сучасну науку? Поки однозначна оцінка неможлива. З одного боку, класична наукова картина світу (КНКС) визнавала і визнає лише один рівень реальності – фізичний світ (четирьохмврний просторово-часовий континуум). З іншого боку, фізика мікросвіту тепер зовсім немислима без ідеї багатомірності мікрочастинок, у яких теоретики розглядають виявлені і компактифіцирувані (згорнуті усередину) розмірності. Крім того, з'являються теорії (теорія фізичного вакууму – Г.И. Шипів, А.Е. Акімов) математичний апарат яких допускає багатомірність не тільки в мікро, але і макросвіті.  
Якщо оцінювати загальну тенденцію, то можна сказати, що фізики рік від року усе більш лояльно починають сприймати ідею багатомірності буття. А це, зрозуміло, підсилює позиції езотеричної онтології і підриває фундамент КНКС. Теорія багатомірності людини припускає існування декількох аспектів його  сутності чи системи тіл – фізичного й енергетичних. Постулюється, що багатомірна сутність людини відбиває в собі багатомірну природу буття. Ємною ілюстрацією тут є древня езотерична аксіома: людина є мікрокосмос, що містить у собі Макрокосм.  
Езотеричні вчення містили в собі, як правило, досить добре розроблену багатомірну антропологію. За різними термінами і кількісною оцінкою енергетичних (тонких) тіл людини легко проглядається загальна ідея – людина має земний смертний аспект своєї сутності і космічний безсмертний. Перший є уособлення тлінної матерії. Другий – уособлення нетлінного духу.  
Еволюція духу є постійна зміна енергетичних і фізичних оболонок (форм), через які він виявляється в тонких і щільних світах. На людській ступіні розвитку це виглядає в такий спосіб. Безсмертне духовне ядро – Космічна Індивідуальність (Атма – Буддхи – Манас) виявляється в черговому фізичному тілі. Поступово формується земний аспект сутності людини, тобто свідомість земної особистості, зв'язана з фізичним тілом. Коли земне життя людини закінчується, білково-нуклеїнове (фізичне) тіло і сполучена з ним ефірна (астральна) оболонка піддаються розкладанню. Однак духовний (космічний) аспект сутності людини продовжує своє буття в трансфізичних світах. Його фізичну основу складають польові форми матерії, що і є носіями як особистої свідомості людини, так і безособової свідомості його космічної Індивідуальності. Поступово перший аспект свідомості поглинається другим. Тобто одна енергія «усмоктує» у себе іншу енергію. Позитивний досвід земної особистості наповняє «резервуар» духовної Індивідуальності. Коли енергія особистої свідомості цілком угасає, духовне ядро знову втілюється в новій фізичній формі. Мікроцикл еволюції повторюється знову. Очевидно, що тут мова йде про теорію перевтілення духовної  сутності людини, що не потрібно плутати з теорією перевтілення душі.