Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Июня 2013 в 12:22, реферат
История западноевропейского рыцарства XIV века – это эпоха расцвета пышных театрализованных празднеств и турниров, возникновения различных рыцарских орденов и братств, моды на торжественные, порой вычурные обеты и т.д.
Источником представлений об истинных рыцарских добродетелях: благородстве, чести, чувстве долга, щедрости, верности – стали возникшие в XII веке легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Воспетый в романах, этот пример объединения рыцарей стал прототипом для многих рыцарских орденов, вдохновляя их членов на подражание поведению образцовых литературных героев.
Будь же проклята скупость с трусостью вкупе!
Вот колыбель порока, что нас сокрушает...
...Пред наущеньями страха я, слабый, склонился,
Себе изменил, поддавшись на искушенье,
Слово свое не сдержав, себя запятнал я,
Пуще всего измены и лжи опасался,
Нынче же оба греха навечно пристали ко мне! (2375-2385)
Именно нравственные качества рыцаря в романе оказываются приоритетными. Победа Гавейна в куртуазной игре, игре иносказаний и лукавства, в сочетании с естественным страхом за свою жизнь, приводит к обману, подводит героя под определенную черту – нарушение законов рыцарской чести, отваги и верности. Ни сила, ни придворное искусство куртуазных бесед, ни роскошные наряды, пиры и победы на «рафинированных» рыцарских турниров не заменяют Гавейну главных нравственных рыцарских качеств. И внимание автора именно к этому конфликту позволяет предположить, что наряду с внешними традициями рыцарства XIV век стремится продлить жизнь и его нравственной системе.
Конечно, в пышных турнирах, обетах, нарочитом подчеркивании рыцарских качеств и ритуалов немало игры, зрелищности. Но они были не просто попытками бегства от весьма мрачной действительности в мир иллюзий. По мнению М. Кина, «основной их целью... была демонстрация важности и ценности «благородной профессии воина и его боевой выручки» тем, кто родился, чтобы следовать этому благородному примеру. Ностальгический призыв к прошлому отнюдь не был признаком несерьезного отношения к настоящему, скорее наоборот: он свидетельствовал об осознанности тех серьезных целей, что стояли перед тогдашним рыцарством»8.
Заключение.
Несмотря на существенные
изменения в социальном и экономическом
положении английского
Сопоставление описанных в ней элементов рыцарской жизни с тем фактом, что финансовое положение основной части рыцарства крайне плачевно, говорит о том, что оно по-настоящему дорожит рыцарскими традициями, если тратит на него такие немаленькие средства.
Это ставит вопрос о причинах такой важности поддержания рыцарской культуры для знати. Помимо желания скрыться от неприятной действительности в прекрасный мир Чести, Отваги, Верности и Подвигов, такое внимание к сохранению традиций может быть продиктовано и рациональными мотивами. Роскошные пиры, наряды, турниры, геральдика звучат как бы напоминанием о том, что рыцарство по-прежнему сохраняет свою силу и не собирается сдавать своих позиций.
Такое расточительство и упорное стремление продемонстрировать верность традициям можно объяснить искренним стремлением к тому, чтобы к их классовому идеалу – идеалу высшего сословия – относились с должным уважением, и чтобы этот идеал непременно имел выражение во внешней символике. Сейчас нам оно кажется бессмысленным. Если человек может позволить себе устроить пир или турнир, то почему бы не вложить эти деньги в технические усовершенствования, заселение новых земель, завоевание колоний или новые коммерческое предприятие? Тогда же существовала мощная традиция, согласно которой проявление щедрости и показная демонстрация своего богатства считались для знати совершенно естественными и даже необходимыми. Для менее богатых представителей рыцарства такая пышность была тоже вполне объяснима: им нужно было сохранять видимость процветания и всячески напоминать обществу о своем происхождении, чтобы сохранить у себя на службе тех людей, на чью поддержку они опирались в политике, управлении и войне, то есть тех областях их деятельности, которые могли принести доход.
Таким образом, траты на всю эту пышную атрибутику принадлежности к благородному сословию, описанную в поэме, можно назвать своеобразными «представительскими расходами» любого уважающего себя рыцаря.
Внимание автора к нравственной составляющей рыцарской культуры, ее преобладание в поэме над внешними составляющими говорит также о важности морального рыцарского кодекса, сохраняющего актуальность и в новые времена.
Использованная литература:
1 Калмыкова Е.В. Куртуазные игры и реалии рыцарства эпохи «осени средневековья».// Одиссей: человек в истории. Рыцарство: реальность и воображаемое. М., 2004. Стр. 81.
2 Резникова Н. Почему рыцарь зеленый? //Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь. Сб. средневековых английских поэм. М., 2006. Стр. 5
3 Оверченко М.В. Английский рыцарский роман XIV века «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» :проблемы поэтики. М., 1999. Стр. 1.
4 Здесь и далее цитируется по: Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь. Сборник среднеыековых английских поэм. М., 2006.
5 Келли Ф., Швабе Р. История костюма и доспехов. М., 2007. Стр.37.
6 Резникова Н. Почему рыцарь зеленый?// Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь. М., 2006.
7 Иванов К.А. Средневековый замок и его обитатели в эпоху процветания рыцарства. Спб, 1894. Стр. 36.
8 Кин М. Рыцарство. М., 2000. Стр. 384.