Английский абсолютизм и реформация в Англии XVI века

Воронежский Государственный  университет

Исторический факультет

Кафедра средних веков  и зарубежных славянских народов

 

 

 

Английский абсолютизм и реформация в Англии XVI века

(контрольная работа)

 

 

 

 

Студентки – заочницы

2 курса

Аксеновой Ларисы

Александровны

Адрес: 396082

Воронежская обл.

Хохольский р-он

С. Новогремяченское

ул. Чапаева 1.

 

 

 

 

Воронеж 2006

 

Оглавление

 

1. Предпосылки и ранний этап Реформации в Англии
2. Складывание доктрины англиканства
3. Английский абсолютизм и его прерогативы в отношении англиканской церкви
4. Завершение английской Реформации при Елизавете Тюдор
5. Государство и церковь глазами пуритан
6. Английский парламент как политическая трибуна по религиозным вопросам.
7. Список использованной литературы

 

Предпосылки и ранний этап Реформации в Англии

Реформация это довольно сложное многогранное и значимое явление в истории. Она оказала значительное влияние на развитие многих европейских государств. Прежде всего, оно повлияло на христианство, которое получило дальнейший толчок в развитии. Помимо появления новых религиозных течений, обновлению подверглось и само католичество. "Рождение протестантизма - было решающим шагом к Европе нового времени, ибо Реформация стала последней попыткой разрешить конфликт между динамичным социально-экономическим развитием, новыми политическими и этическими запросами общества с одной стороны и католической догмой… с другой".¹

Также реформация оказала  значительное влияние на политическую, международную жизнь европейских  государств. Последние две трети XVI века характеризуются радикальными изменениями в международных отношениях, переориентацией приоритетов во внешней политике отдельных государств. Во внутриполитической жизни Реформация выразилась не только в усилении власти светских правителей, но и возникновении национальных государств, выработке национальных доктрин и следование им в политике.

Рассматривая пробле6му Реформации в Англии следует отметить, что она имела целый ряд неповторимых особенностей от остальных странах континентальной Европы. Начало, а также весь ход развития этого движения придает английской Реформации особый характер. Если в континентальной Европе основными выразителями реформационных идей становились широкие городские слои, потом их поддерживали, или не поддерживали светские правители, то в Англии Реформация проводилась "сверху". Английская Реформация и англиканская церковь всегда была тесно связана с английским абсолютизмом и создание протестантской церкви в Англии проходило под жестким контролем монархии. Поэтому говорить о том, что Реформация в Англии имела народный характер,  не приходится.

Также следует отметить, что Реформация в Англии была во многом подготовлена английскими монархами еще задолго до ее начала. Английская корона начала ссориться с папством очень рано. Столкновения Генриха I с Ансельмом, Генриха II с Фомой Бекетом, Иоанна Безземельного с Иннокентием III, показывают всю остроту отношений между вождями католицизма и государями Англии уже в XII в. В XIV – XV веках страна уже единодушно выражает свое возмущение папской властью и издает массу замечательных статутов. Могучую поддержку королю дает теперь парламент. Реформация же XVI века только в ничтожной степени довершила процесс разрыва с Римом.

При высокой роли монархии в деле провозглашения идей Реформации,  идеологические основы для ее развития в Англии не были столь мощными как в континентальной Европе. В этом отношении важное значение имеет рассмотрение воззрений Дж. Уиклифа, как одного из первых идеологов протестантской этики в Англии. Работа Уиклифа совпадает с наиболее оживленным моментом Столетней войны и с Авиньонским пленением (1305-77) пап. Папы в Англии считались орудием в руках врагов-французов. Отсюда возбуждение против них, вызывающее боевые статуты правления Эдуарда III. Дж. Уиклиф выступает под давлением этого общего возбуждения. Сначала он говорит, как все: обличает папство и его систему и только. Но практические нападки церковно-политического характера скоро вывели его на путь новых богословских построений. Он отклоняет притязания папства уже потому, что не считает Петра князем апостолов. Папа это человек греха; преклонение перед ним есть отвратительное идолопоклонство. Монашество это оскорбление христианства; оно как бы хочет показать, что учение Христа недостаточно и несовершенно. Дж. Уиклиф ставит вопрос о реформе церкви во всех областях. Отсюда его главная работа перевод Библии на английский язык. Для проведения своих идей в жизнь он создал орден лиц, названных им бедными священниками, и послал их звать людей к добрым делам. Эти проповедники были подчинены только велениям собственного усердия и убеждения. Они не имели определенного местопребывания. Всеобщее движение против папства, помогавшего Франции, давало им свободу действий. Обстоятельства, однако, скоро сложились иначе. Лолларды быстро эмансипировались от всякого контроля и главную массу своих слушателей находили среди притесняемого крестьянства. Резкость языка, презрение к авторитету и защита равенства скоро сделались их отличительными чертами. Они оказались замешанными в известном крестьянском восстании под предводительством Уота Тайлера. Это скомпрометировало их в глазах правительства и владетельных классов. Кроме того, прекращение Столетней войны и улучшение отношений с Римом погасили возбуждение в высших классах и сделали работу лоллардов непопулярной. Идеи же М. Лютера, проникавшие в Англию в XVI веке с континента, не получили широкого отклика в народных массах, возможно поэтому, Реформация и не получила широкого народного развития.

Поводом для начала Реформации, разрыва с папой и, покровительствовавшими ему, Габсбургами послужило дело о разводе Генриха VIII (1509—1547) с Екатериной Арагонской. Их брак оказался несчастлив. Наследника не было. При дворе в это время находилась пользовавшаяся расположением короля фрейлина Анна Болейн. Для ее поддержки образовалась большая партия придворных, главным образом из представителей  новой знати, среди которых главную роль играл герцог Сэффолк. Но брак, разрешенный папой римским, только им и мог быть расторгнут. Папа же находился полностью во власти императора Священной римской империи Карла – племянника Екатерины Арагонской. Переговоры о разводе, или «великое дело короля», как его называли дипломаты, тянулись несколько лет. Папа, стремясь сохранить добрые отношения и с королем, и с императором, упорно отказывался утвердить развод, а комиссия легатов представлявшая интересы Генриха VIII, возглавляемая кардиналом Уолси, отложила слушание дела о разводе. Это предопределило опалу Уолси, которого сначала удалили от двора, а через некоторое время арестовали и отправили в Тауэр. По дороге туда Уолси умер.

После смерти Уолси правительство  Генриха VIII решительно приступило к оформлению развода с Екатериной Арагонской. Очень скоро дело повернулось так, что развод стал определяться уже не столько желанием порвать с Испанией, сколько стремлением выйти из-под власти Рима, поскольку папа упорствовал в нежелании утвердить развод.

Бракоразводный процесс стал удобным предлогом, чтобы произвести в Англии Реформацию и осуществить секуляризацию огромного церковного имущества. Папские вымогательства тяжким бременем ложились на народные массы, и это делало разрыв с Римом достаточно популярным. Однако начавшаяся таким образом реформация отнюдь не представляла собой народного движения. Захват монастырских земель был нужен и выгоден в первую очередь королю и новой знати.

С 1532 года главную роль в управлении государством играет Томас  Кромвель, типичный представитель нового тюдоровского окружения. Т. Кромвель сосредоточил в своих руках крупнейшие должности в государстве. Он ведал всеми финансовыми делами, распоряжался тремя печатями королевства, был главным королевским секретарем, имел большой собственный штат чиновников и практически превратился во всемогущего первого министра, руководившего Тайным советом, который теперь стал высшим правительственным учреждением. Именно при Кромвеле были заложены основы превращения средневекового дворцового управления в бюрократический аппарат централизованного государства.

Заседавший с 1529 по 1536 годы парламент принял ряд актов: Об ограничении аннатов" (1532), "О подчинении духовенства" (1533), "О церковных назначениях" (1534) и др., в результате которых английский король был объявлен главой церкви, и все сношения с Римом прерваны. Так в мае 1532 король получает в руки акт, направленный на подчинение духовенства. Духовенство обязуется не собираться в конвокацию без воли короля и, собравшись, не постановлять ничего неугодного короне. Все постановления прежних конвокаций подлежали пересмотру и оскорбительные для короля отмене. 23 марта 1534 папа отлучил Генриха от церкви; 30 марта король утвердил статут, уничтожавший влияние папы на назначение архиепископов и епископов. 3 ноября 1534 года парламент провозгласил супрематию короля как единственного верховного земного главы английской церкви. В нем говорилось, что "…для подтверждения и подкрепления…, подавления и уничтожения всех злоупотреблений, существующих в королевстве до сих пор, да будет властью настоящего парламента установлено, что король наш верховный государь, его наследники и преемники, должен быть принимаем, признаваем, почитаем единственным на свете верховным главой церкви Англии, называемой Ecclesia Anglicana и должен владеть… привилегиями, юрисдикцией и доходами, присущими и принадлежащими достоинству Верховного главы церкви…".² Издание акта о супрематии законодательно оформило и утвердило низложение папской власти в Англии, положило начало формирования новой национальной церкви, возглавляемой королем.

В 1535 Томас Кромвель назначается  генеральный викарий в церковных делах. Одновременно шла борьба и с налоговым притеснением Рима. Статут 23 - го года царствования (1531-32) отменяет аннаты крупные суммы, уплачиваемые новопосвящаемыми прелатами. Суммы эти часто добывались путем займа и в случае смерти епископа ложились бременем на его кредиторов. Статут 25 - го года (1533-34) уничтожил всякие вообще платежи в Рим. Отрицание папской власти неизбежно переходило и в теорию. В 1534 Оксфордский университет решил, что Св. Писание не дает римскому епископу никакой высшей власти над Англией. За богослужением начинает возноситься молитва об освобождении от тирании Римского епископа и мерзкого бесчинства. Апелляции в Рим отменялись. Дела по всем инстанциям должны были решаться дома: от архидиакона они поступали на рассмотрение суда епископского, а отсюда на решение суда архиепископского. Замещение высших церковных должностей переходит к королю. Он же получает аннаты и десятины.

В 1533 году архиепископом  Кентерберийским стал ученый богослов, сторонник реформации Томас Кранмер, сразу же расторгнувший брак короля с Екатериной Арагонской и узаконивший его женитьбу на Анне Болейн. Король стал главой английской церкви и получил право определять основы вероучения, причем подчеркивалось, что ни один из католических догматов не будет отменен. Вся реформация свелась к тому, что церковь стала идеологическим отделом бюрократического аппарата, а собственность церкви — королевской. Реформированная церковь стала называться англиканской.

С 1535 года началась оценка монастырских имуществ так называемыми  визитационными комиссиями, заодно собиравшими сведения о порочной жизни в монастырях с тем, чтобы подготовить общественное мнение к их роспуску. Ревизорам была вручена инструкция, содержавшая 86 вопросов, и дано было секретное поручение склонять малые монастыри добровольно передавать королю свои владения. В случае отказа монастырям грозили разоблачения и предания суду. Некоторые монастыри уступили. В феврале 1536 отчет ревизоров был прочитан в парламенте. Он вызвал крики "долой монахов" и билль об уничтожении малых монастырей. Вся движимость их и драгоценности поступали в распоряжение короны. Около 400 монастырей было уничтожено. Около 10 тыс. монахов оставили их стены. Затем дошла очередь до монастырей больших. В 1538 и 1539 они сдались добровольно, понимая бесцельность сопротивления (всего около 3000), их земли составили четверть всех сельскохозяйственных угодий Англии. Около 5000 монахов, 2000 монахинь и 1600 «нищенствующих братьев» (францисканцев и доминиканцев) получили обеспечение и стали мирянами. Монашество было главной опорой папства в стране. Скомпрометированное во время визитаций, оно в своем падении увлекло и папский авторитет. А секуляризация монастырских земель чрезвычайно обогатила короля.

Треть секуляризированных земель попала в руки светской знати  нового происхождения, придворных, чиновного дворянства, новых дворян и крупной буржуазии. Рядовому крестьянину покупка была не под силу, так как земля продавалась крупными участками. В результате такой распродажи создавались громадные поместья новой знати.

Реформация явилась  идейной основой для консолидации буржуазии в отстаивании своих интересов и для освобождения народа от пережитков чуждой феодальной культуры. Союз короля и буржуазии изначально оказался непрочным, но поддержка короля буржуазией была обеспечена из-за народных восстаний против огораживаний. Опираясь на эту поддержку, Генрих VIII добил остатки старой феодальной знати, сопровождая казни конфискацией земель казненных. Парламент сдал власть королю, приняв акт (1537), приравнявший указы короля законам парламента. В 1539 году «кровавый статут» ввел смертную казнь за несоблюдение основ католического учения. С того момента начались казни протестантов за несоблюдение основ католицизма и католиков, не желавших признавать короля главой церкви. В 1540 году был казнен Томас Кромвель, запретивший иметь одному владельцу более 2400 голов овец. Формально он был казнен за приверженность протестантизму, а на деле за ограничение огораживаний, что ущемляло интересы буржуазии; король не мог лишиться ее поддержки. По этой же причине он, абсолютный монарх, терпел парламент.

 

Складывание доктрины англиканства

В начальный период реформации среди теологов – теоретиков тюдоровского абсолютизма, обосновавших право короля на руководство не только политической и экономической, но и религиозной жизнью, выделились два направления.

Первое направление  отмечено, прежде всего, открыто проабсолютистским  настроением и стремлением ограничить реформацию антипапскими мероприятиями, не затрагивая основ вероисповедания  и культа католической церкви. Во главе него встал епископ Винчестерский Стефан Гардинер. Представители второго, "англиканского" направления, которое возглавил первой протестантский архиепископ Т. Кранмер, считали усиление абсолютной монархии и установление королевской супрематии не целью, а средством для проведения реформации церкви.

Примечательно, что представители  обеих группировок считали необходимым и своевременным как признание верховенства королевской власти над церковью, так и проведение секуляризации церковных земель и имущества и согласны были дать теологическое обоснование этих акций короны. Отличие состояло в том, что для сторонников Гардинера диссолюция монастырей и объявление короля главой церкви были победоносным завершением реформации. Англиканское же крыло во главе с Кранмером считало эти мероприятия ее началом.