Право собственности по законам Хаммурапи

Содержание

1. Источники права Древней  Месопотамии	3
2. Право собственности  по законам Хаммурапи	5
3.Обязательственное право	7
4. Брачно-семейное право  и наследственное право	9
5. Уголовное право и  процесс в Древнем Вавилоне	13
Список использованной литературы	16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Источники права  Древней Месопотамии

На протяжении последнего столетия археология непрерывно открывала  древние цивилизации, исчезнувшие  с лица земли несколько тысячелетий  назад. Цивилизации эти отличались одна от другой не только уровнем научного, культурного и технического развития, но и административно-юридической  и правовой системой. Остановимся  только на одном примере. Кодекс царя Хаммурапи является одной из значительных вех мировой истории Месопотамия. Хаммурапи правил в долине Евфрата, автохтонными жителями которой были шумеры. Этот народ создал высокоразвитую цивилизацию, что подтверждается, в частности, тем, что шумеры начали строить дома из кирпичей на тысячу лет раньше любого другого народа. Шумеры жили семейными общинами и создали города-государства. Им также принадлежит первенство в создании школ: первые образовательные учреждения на свете были созданы шумерами. Они первыми стали пользоваться не иероглифами или клинописью, а записью информации при помощи буквенных обозначений. Они добились значительных успехов в области ирригации, в основе которой лежали научные расчеты, а также в области архитектуры, разработали первые в мире системы единиц измерения весов, объемов и площадей. До сих пор во всем мире пользуются делением круга на 360 частей, делением часа на шестьдесят минут, которые, в свою очередь, делятся на шестьдесят секунд - все это изобретения шумеров. Необычайная плодородность заселенных ими земель служила постоянным соблазном для кочевников, совершавших периодические набеги на поселения шумеров. Самый жестокий (с начала исторического периода) набег произошел в 2500 г. до н. э., когда толпы кочевников нахлынули с территории Аравийского полуострова. Кочевники покорили страну и примерно в 2300 г. до н. э. основали город, который стали называть Вавилон. Этому городу было суждено стать господином Востока и столицей мировой империи, носившей то же название. Новое население адаптировало и развило технологию, науку и религию шумеров. Своего расцвета вавилонская цивилизация достигла во времена правления Амрафелея, шестого царя семитской династии, который больше известен под именем Хаммурапи (1945 - 1902 гг. до н. э.). Его величайшим достижением стала кодификация вавилонского права. Несколько десятков лет назад свод законов царя Хаммурапи был вновь открыт для всего современного мира. Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам Законы Хаммурапи были созданы в конце этого правления.

Законы Хаммурапи были найдены в 1901—1902 гг. французской  археологической экспедицией при  раскопках в Сузах (столице древнего Элама). На черном базальтовом столбе, видимо захваченном эламитами в качестве трофея, было высечено изображение Хаммурапи, стоящего в молитвенной позе перед богом Солнца вавилонян — Шамашем, который вручает ему Законы и законодательные положения на аккадском языке. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Текст сборника состоит из трех частей:

• введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния, которые были им, оказаны городам своего государства;
• 282 статьи законов,
• обширное заключение.

Источниками при составлении  сборника послужили:

- обычное право; 

- шумерские судебники; 

- новое законодательство.

Законы Хаммурапи, как по содержанию, так и по уровню развития юридической мысли представляли собой большой шаг вперёд по сравнению с предшествовавшими им шумерским и аккадским правовым памятникам. В кодексе Хаммурапи принимается, хотя и не всегда последовательно, принцип вины и злой воли. Например, устанавливается различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство. Но телесные повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу "око за око, зуб за зуб". В некоторых статьях законов в определении наказания отчётливо выражен классовый подход. В частности, предусматривались суровые кары для строптивых рабов, которые отказывались подчиняться хозяевам. Человек, укравший или укрывший чужого раба, карался смертной казнью.

2. Право собственности  по законам Хаммурапи

При царе Хаммурапи частная  собственность на землю достигла наивысшего уровня развития. В Вавилоне существовали следующие виды земельной  собственности:

- царские; 

- храмовые;

- общинные;

- частные. 

Царским и храмовым хозяйством управлял царь.

С развитием частной собственности  на землю сокращались общинные земли, происходил упадок общины. Поэтому  земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, каких-либо ограничений  на подобные сделки со стороны общины не существовало.

Группа статей, касающихся собственности, - едва ли не самая большая  в судебнике. Признавая собственность  как институт (воры и укрыватели либо покупатели краденого наказывались), законы вместе с тем основную свою цель видели в ее регулировании и  ограничении. Прежде всего, они строго запрещали отчуждение в любой  форме пожалованных царем наделов, особенно наделов воинов. Статьи обстоятельно регламентировали условия найма  и размер платы за наемный труд; скрупулезно рассматривались все  случаи аренды и норма арендной платы, условия залога имущества.

Самым распространенным видом  хозяйствования было мелкое землевладение. Крупные землевладельцы прибегали  к использованию труда низшей категории царских служилых людей (мушкенов) либо сдавали землю мелкими  участками в аренду за фиксированную  долю в треть или половину урожая, а также за фиксированную плату, вносимую заранее. Крестьянин-общинник мог менять, закладывать и сдавать  в аренду свой участок, а кроме  того, передавать его по наследству вместе с другой недвижимой собственностью. Все эти правомочия утрачивались, если он выходил из общины. Жена беглеца  из общины могла отказаться от него. Отчуждение земли воспринималось как  несчастье, покупка земли — как  несправедливость.

Каждый земледелец обязан был поддерживать в исправности  оросительные сооружения и нести  ответственность за нерадивое или  неумелое с ними обращение перед  соседями, которые понесли вследствие такой нерадивости ущерб.

Арендатор земли должен вносить  плату в 2/3 урожая и возвращать землю  обработанной. Наемные сельские работники  получали плату серебром или хлебом. За не выращенный хлеб полагался штраф, равно как за кражу семян или изнурение скота. Штраф выплачивался зерном. Неуплата штрафа влекла за собой наказание смертью: неплательщика разрывали на части при помощи скота (быков).

Должник вынужден был отдавать свою землю в обеспечение долга  либо отдавать в кабалу детей, других членов семьи. В заслугу Хаммурапи  ставится ограничение ростовщического  процента по займам и возможность  в некоторых случаях отсрочить  уплату долга; Так, торговый агент (тамкар), выдавший кредит, не мог брать больше 20% при займе серебром и свыше 33,5% при займе зерном. В случае завышения этого процента тамкар рисковал не получить всю долговую сумму. Устанавливался запрет забирать в покрытие долга поле или сад.

Работа по найму практиковалась очень широко, и свободные люди участвовали в этом наряду с рабами. Нанимали, как правило, на короткий срок — на время посевных работ  или жатвы. Оплата в основном была поденной, но в таком размере, чтобы  наемный работник был в состоянии  прокормить свою семью в течение  всего периода работы по найму.

Особое регулирование  получила работа профессионалов (людей, высокой квалификации) — врачей, строителей, корабельщиков. Услуги были дифференцированы в оплате в зависимости  от категорий потребителей услуг, например, хирург получал разную кратном отношении  плату за операцию для авилума и для мушкенума.

Договоры поручения (что-либо вывезти и продать) оформлялось  письменно. Нарушение этого ритуала  и формы было сопряжено с ответственностью для обеих сторон.

Характерными были отношения  между крупными и мелкими торговыми  агентами — между тамкарами и  шаммалумами соответственно. Последние  были партнерами-помощниками тамкаров и несли определенную ответственность  за недополученние торговой прибыли. Если прибыль не получена, шаммалум возмещал ее тамкару в трехкратном размере. Если продажа была удачной и прибыль получена, шаммалум обязан был передать прибыль с надлежащими документами тамкару. В случае непредставления документа сделка считалась недействительной, прибыль утаенной и шаммалум обязывался возмещать прибыль в трехкратном размере. В случае несправедливости обвинения в утаивании прибыли шаммалумом, тамкар обязывался компенсировать несправедливое общение в размере, превышающем размер прибыли в 6 раз.

3.Обязательственное  право

Обязательственное право  знает:

а) договорные обязательства;

б) обязательства из причинения вреда.

Договоры исполнялись  по образцам (формулярам) на глине, засушенной на солнце или обожженной на огне и  превращенной в твердую таблетку.

Законодательству Хаммурапи  известны договоры:

- аренды;

- имущественного найма; 

- личного найма; 

- займа; 

- купли-продажи; 

- хранения;

- товарищества;

- мены;

- поручения. 

При помощи договора личного  найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность  за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить  долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

- ограничение максимального  срока отработки долга тремя  годами;

- ограничение процентов,  взимаемых ростовщиком; 

- ответственность кредитора  в случае смерти должника в  результате дурного обращения  с ним. 

Договор купли-продажи также  был очень распространен ввиду  существования частной собственности  на движимое и недвижимое имущество. Купля-продажа регламентировалась следующими положениями:

- продажа ценных предметов  (земли, построек, рабов, скота)  осуществлялась в письменной  форме при свидетелях;

- продавцом мог быть  только собственник вещи;

- продажа имущества, изъятого  из оборота, считалась недействительной.

4. Брачно-семейное  право и наследственное право

Семейные отношения видимо играли в Вавилоне достаточно большую  роль, т.к. им в Законах Хаммурапи  уделяется немало внимания.

Брак в Вавилоне, как  и везде, считался законным при соблюдении определенных юридических формальностей: необходимо было заключить брачный  контракт, причем при свидетелях (обычно устный), а иначе этот брак не имел законную силу (п. 128): "Если человек  возьмет жену и не заключит письменного  договора, то эта женщина - не жена".

Неверность со стороны  жены каралась смертью. Были установлены  подробные правила для разбирания обвинений такого рода. При определенных обстоятельствах она могла быть  оправдана, например, в п. 134 говорится: "Если человек будет уведен в  плен, а в его доме нет средств  для пропитания, то его жена может  войти в дом другого; эта женщина  не виновна". Здесь Хаммурапи поступил мудро, включив в судебник такую  статью, ибо в условиях частых войн того времени, пленение, видимо, случалось  достаточно часто, а так как большинство  семей жило ниже среднего уровня и  мужчина был единственным кормильцем, то отсутствие подобной статьи могло  бы привести просто к сильному сокращению населения и, соответственно, падению  силы государства. При возвращении  же война из плена, его жена возвращалась к нему, но это правило не распространялось на ее детей, рожденных от другого. В этом пункте прямо так и говорится: "дети следуют за их отцами". Это может свидетельствовать о том, что эта женщина могла войти в дом другого человека, уже имея собственных детей, и в случае возвращения своего мужа из плена эти дети, конечно же, уходили назад вместе с ней, но она не могла забрать с собой детей рожденных от человека, который ее содержал все это время. Но, если этот человек, так сказать, дезертировал, то его жена, после его возвращения назад не должна была возвращаться к нему. "Если человек бросит свою общину и убежит и после этого его жена войдет в дом другого, то если этот человек вернется и захочет взять свою жену, - так как он возненавидел свою общину и убежал, жена беглеца не должна возвращаться к своему мужу". Дети, в этом случае тоже, вероятно, не возвращались.