Социальная структура Киевской Руси

 Холопы — зависимые люди, находившиеся на положении рабов, челяди и выполнявшие хозяйские работы в вотчине. Численность холопов росла за счет военнопленных, но главным образом за счет свободных людей. «Русская Правда» перечисляет возможные жизненные ситуации, которые вели к потере личной свободы, превращали человека в холопа. Это: 1) покупка холопа при свидетелях; 2) женитьба на робе без ряда, без договора; 3) неуплата долга; 4) наем в услужение другому без условий (ряда); 5) несвобода детей холопов и холопок. Господин имел неограниченное право распоряжаться жизнью и имуществом холопа, вплоть до его убийства. Штраф налагался только за убийство чужого холопа. По оценке жизни в «Русской правде» холоп равнялся смерду — 5 гривен с той лишь разницей, что за убийство смерда платили князю, а за холопа — его хозяину. Это был уже не штраф за преступление, а возмещение убытка, как за любой другой материальный ущерб.

Принятие христианства – крупнейшее событие в истории Древней Руси. После крещения Руси появились некоторые изменения в социальной структуре. Отменяется кровная месть и усиливается разница в плате за убийство различных категорий населения. Это говорит об усугублении социального разделения общества. Во главе церкви стал киевский митрополит, назначаемый либо самим киевским князем, либо из Константинополя. Русская церковь считалась частью Константинопольской патриархии. В крупных городах находились епископы, ведавшие всеми церковными делами епархии. У них были даже слуги, холопы, полки. На содержание церкви князья отчисляли десятую часть своих даней и оброков – «десятину». С принятием христианства повысился авторитет князя. Митрополиты могли вмешиваться во взаимоотношения князей, когда те враждовали и вели кровопролитные усобицы. Христианская мораль, не признающая не признающая неравенство между людьми, осуждало рабство, точнее холопство. Церковь осуждала грубое отношение к холопам, их убийство. Холопы, становясь церковными людьми, получали свободу. Крестьяне, обрабатывавшие церковные земли, были относительно холопов свободными. Под влиянием христианства постепенно была отменена кровная месть, смягчены жестокие нравы, присущие язычеству.

 

1.4 Киевская Русь в ХII-ХV вв

С 30-х гг. XII вв. начался период феодальной раздробленности. Преобладало вотчинное землевладение. С его развитием появилась возможность каждого региона существовать как самостоятельное княжество, где формировалось местное боярство. Усилилась княжеская власть на местах, и, следовательно, уменьшилось влияние Киева как русского центра. В Новгороде и Пскове сложились феодальные республики. Псков сливается с Новгородом и подчиняется Великому Новгороду. Внизу приведена схема управления в Новгороде. Вече являлось носителем верховной власти: решало вопросы войны и мира, внутренней политики, выбирало князя и должностных лиц, являлось верховным судебным органом. Решения вече оформлялись в «Вечевой избе», главой которой был дьяк, там же хранилась печать Новгорода. Власть в республике принадлежала боярской верхушке – «совету господ», его председателем был архиепископ. В состав совета входили: князь, степенные (пребывающие в должности) и старые (занимавшие ранее) посадские и тысячные, наиболее знатные бояре. Посадник созывал вече, осуществлял судебные функции, контролировал действия князя. Тысяцкий, его помощник, командовал городским ополчением, поддерживал порядок в городе. Помогали тысяцкому старосты, избираемые жителями города. Особое место в управлении Новгородом занимал князь. Новгородцы сами приглашали его, князь был наемным военачальником, обязанным защищать Новгород. Власть в Новгороде принадлежала не князю, а вече. Русь перестает быть Киевской, Киев перестает быть матерью городов русских.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Итак, главным источником, раскрывающим социальную структуру древнерусского общества, является «Русская Правда. «Русская Правда» ограничила древний обычай кровной мести за убийство. Мстить могли только ближайшие родственники убитого. Размеры штрафа были дифференцированы в зависимости от социального статуса потерпевшего.

Правовые документы Древней Руси регулировали проблему наследства. Семейным имуществом распоряжался мужчина, глава семьи. Право наследования имели сыновья. Жена в случае смерти мужа получала свое приданое. Отец и братья обязаны были выдать своих дочерей и сестер замуж, обеспечив их приданым.

Проблеме наследования посвящены несколько статей «Русской Правды». Наследство передавалось по мужской линии. Незамужняя женщина не могла быть прямой наследницей. Имение умершего отца делилось между сыновьями, но они должны были выдать замуж своих сестер и обеспечить их приданым. Имущество смерда при отсутствии сыновей переходило к князю, но он должен был выделить приданое для дочерей. Жена, если оставалась жить с детьми, получала право на часть наследства. Если она выходила замуж, ее второй муж мог стать опекуном малолетних детей, но после достижения ими совершеннолетия возвращал им имущество отца.

Частная жизнь и быт людей менялись в ходе исторического развития. Быт и нравы Руси отличались от древнего периода, но многие укоренившиеся нормы, одобренные православной церковью, сохранялись длительное время.

В Киевской Руси существовали различные категории зависимого населения. Их отличия друг от друга состояли в степени свободы, но все они были зависимы от феодалов. Несмотря на существование в Киевской Руси несвободного населения, большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения из-за экономической невыгодности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Блохин  В.Ф. – История Отечества в  терминах и понятиях: Учебный  словарь-справочник. – Смоленск, Брянск - 1999.

2. Греков  Б.Д. Киевская Русь / Б.Д. Греков М., 1953.

3. Ежов М.В. История государственного управления  и госслужбы России/М.В. Ежов, Г.В. Ежова. Учебное пособие – СПб.: ИВЭСЭП, Знание, 2004. – 240 с.

4. Пятецкий  Л.М. История России. Восточные славяне  в древности. Киевская Русь. Период  феодальной раздробленности. Россия  в 13-17 в.в. / Л.М.Пятецкий. //Учебно-методическое  пособие. – М.: Московский лицей, 1995. – 92 с.

5. Рассказы  по русской истории: общедоступная  хрестоматия / Под ред. С.П. Мельгунова  и В.А. Петрушевского. – Вып.1, 2. –  М.: Школа-Пресс, 1994. – 224 с.