Социальная структура Киевской Руси

Филиал Санкт-Петербургского института 
внешнеэкономических связей экономики и права в г. Перми 

 

 

Экономический факультет 
Заочное отделение 
Кафедра бух. учета, анализа и аудита 
080109 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит» 

 

 

 

Контрольная работа 
По дисциплине «История государственного управления и государственной службы России» 
Тема: «Социальная структура Киевской Руси» 

 

 

Студента 1 курса 
Федосеевой Татьяны Анатольевны 

 

 

Преподаватель. 
Терехин Александр Александрович 
Преподаватель кафедры и науки 

 

 

 

 

 

г. Пермь 2008 г.

Содержание

Введение……………………………………………………………………..3                                                                                                                 

1.Социальная структура Киевской Руси ………………………………….5                                                         

1.1 Образование Киевской Руси …………………………………………….5                                                                                    

1.2 Управление государством………………………………………………6                                                                                         

1.3. Социальная структура населения………………………………………..8                                                                            

1.4. Киевская Русь в XII-XV вв……………………………………………...11                                                                                       

Заключение………………………………………………………………..…..13

Список литературы…………………………………………………………..15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введениe

Киевская Русь - за этим названием просматривается не просто государство, а самое первое, а также одно из самых могущественных (для своего времени) и интереснейших государственных образований восточных славян - предков нынешних русских, белорусов... Хотя, на этом перечень народов можно и не заканчивать - известно, что в то время (примерно на рубеже 1-го тысячелетия от Рождества Христова) древнерусская (восточнославянская) общность состояла также (помимо славянских племен) из различных северогерманских, финских и азиатских элементов.

Тема моей работы – «Социальная структура Киевской Руси». Учитывая то, насколько это важная тема в нашей истории и нашем развитии можно назвать ее одной из самых важных страниц в истории. Главный источник наших знаний о Киевской Руси – средневековые летописи. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов. А самой полной летописью считается «Повесть временных лет».

Нашими далекими предками были славяне - крупнейшая в Европе группа народов, связанных родственным происхождением, общностью территории проживания и близостью языка. В эту группу входят восточные славяне - русские и белорусы; западные славяне - поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане. А также южные славяне - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, и боснийцы. Я буду говорить о славянах с центром в г. Киеве. Актуальность темы подтверждается ее нерешенностью и незавершенностью. Проблема происхождения и расселения славян до сих пор остается дискуссионной, но многочисленные исследования историков, археологов, антропологов, этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранней истории славянских народов.

Цель работы – рассказать о социальной структуре Киевской Руси в процессе всего периода ее существования, раскрыть ее особенности. Основной задачей поставлю, показать какие изменения в социальной структуре происходили в Киевской Руси. В работе использованы следующие источники: В.Ф. Блохин, «История отечества в терминах и понятиях»; Б.Д. Греков, «Киевская Русь»; М.В. Ежов, «История госуправления и госслужбы России»; Л.М. Пятецкий, «История России»; «Рассказы по русской истории».

Работа состоит из введения, основной части, состоящей из четырех глав и заключения.

 

 

1.Социальная структура Киевской Руси

1.1 Образование Киевской Руси

 «Согласно "Повести временных лет", карта расселения восточных славян в VIII-IX веках от Рождества Христова выглядела так. Словене (ильинские славяне) жили на берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами - в верховьях Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи - между Припятью и Березиной; вятичи - на Оке и Москве-реке; радимичи - на Соже и Десне; северяне - на Десне; древляне - на Припяти и в Среднем Поднепровье; поляне - по среднему течению Днепра; бужане, волыняне, дулебы – на Волыни; тиверцы, уличи – на самом юге, у Черного моря и у Дуная». Подлинная история Киевского государства начинается с правления Олега (879-912 гг.), а если быть точнее 882 г. Именно в 882 г. Олег утвердился в Киеве: «Да будет Киев матерью городам русским». Так возникло государство, получившее название «Русь» По имени его столицы ученые стали называть его Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло.

Киев не случайно стал центром Древнерусского государства. В то время он был главным городом полян. По сохранившейся легенде, основали город три брата - Кий, Щек и Хорив. Упоминания о них встречаются в разных источниках в VIII—IX вв. Есть археологические сведения о существовании здесь поселения еще в VI в. В VIII - IX вв. Киев становится главным центром торговли славянских племен. «Киев был сборным пунктом русской торговли; к нему стекались торговые лодки отовсюду - с Волхова, Западной Двины, Верхнего Днепра и его притоков. Кто владел Киевом, тот держал в своих руках ключ к главным воротам русской торговли», — писал В.О. Ключевский.

В середине Х в. оно становится крупнейшим из известных тогда государств. Из союза племен Русь превратилась в государство с единой центральной княжеской властью, объединившей территории, населенные славянскими племенами. Племенное деление постепенно исчезло, складывалась единая народность. Подготавливались условия для перехода от раннеклассовых отношений к феодализму. Экономический прогресс у восточных славян являлся движущей силой их общественного развития. Возникло сначала имущественное, а потом и социальное неравенство. Так же в это время складывалась и росла частная собственность у зажиточных членов общины. Формировалась социальная верхушка общества.

 

1.2 Управление государством

Раннефеодальным государствам свойственны две формы правления – монархия и республика. В Киевском государстве на протяжении всей его истории существовало только монархическая форма правления. Киевская Русь – это раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял великий киевский князь, при котором был совет из наиболее знатных и могущественных князей и дружинников (боярская дума). Во главе Руси стояли Рюриковичи – великий киевский князь и его родственники. Князь имел большую власть. Он руководил войском, организовывал оборону страны и направлял все завоевательные походы. В бывших племенных княжениях от имени великого киевского князя управляли его братья и сыновья. Основной формой организации хозяйственной жизни была феодальная вотчина, т.е. отцовское имение, передаваемое от отца к сыну по наследству. Владелец вотчины назывался боярином или князем. Дружина делилась на старшую: (бояре, мужи), и младшую: (гриди, отроки, молодь). Она ведала сбором дани, податей, судебных пошлин, осуществляла суд, разбор мелких дел. Этим обычно занимались специально назначенные дружинники: мечники, вирники, данщики. В города назначались специальные княжеские представители (посадники, воеводы). При князьях и посадниках имелись особо уполномоченные лица – тиуны, зачастую назначаемые из дворовых слуг князя. Они присутствовали на суде князя или посадника, заведовали княжеским хозяйством в селах и на княжеском дворе. Ниже приведу схему управления в Киевской Руси.

Издревле среди славянских племен существовало вече (от слова «вещать») — народное собрание. С образованием государства и усилением власти князя роль веча уменьшалась. В более полном виде оно сохранилось в Новгороде и Пскове. Но и в других княжествах власть князя не была беспредельной: он должен был считаться с волеизъявлением народа. Судя по летописи, существовало какое-то крестоцеловальное взаимное обязательство при вступлении князя на престол. Население Киева и других крупных городов, например, вольно было принять или не принять князя. Когда брат Ярослава Мудрого Мстислав подошел к Киеву (Ярослав в это время был в Новгороде), киевляне его не приняли: «И не прияше его кияне, он же щед седе на столе в Чернигове».Оно занималось комплектованием народного ополчения, выбором его командного состава (тысяцкого, сотских, десятских), поддерживали порядок в столице. Полномочия веча были довольно широки, никакой закон не ограничивал и не определял их. Собрания начинались стихийно, чаще всего при возникновении какой-либо острой ситуации. Иногда ополчение собирало вече во время похода. Нельзя также преувеличивать роль веча. Когда власть князя была крепка, он действовал самостоятельно, и совет веча был для него необязателен. Но во многих случаях он должен был считаться с волей народа. Б.Д.Греков писал о том, что "движение киевлян 1068 г. против Изяславича (сына Ярослава Мудрого) в основном было движением городских масс". В то же время он замечал: "Но не только в XI веке, а и позднее трудно отделить городскую народную массу от сельского населения. Необходимо допустить, что и в этом движении принимало участие сельское население, подобно тому, как это было в 1113 году в Киеве". Несколько иначе к решению этого вопроса подходит В.В. Мавродин: "Кто были киевляне - "людьи кыевскии ?" Это не могли быть ни киевская боярская знать, ни воины киевского "полка", ни тем более княжеское дружинники, так как и те, и другие, и третьи не нуждались ни в оружии, ни в конях. Пешком и безоружными они не могли бы уйти от быстроногих половецких коней, от половецкой сабли и стрелы. Прибежали в Киев жители окрестных сел, спасавшиеся от половцев. Они-то и принесли в Киев весть о том, что половцы рассыпались по всей киевской земле, жгут, убивают, грабят, уводят в полон. Их-то и имеет в виду "Повесть временных лет». В событии 1068 г. Вече вырисовывается как верховный орган народоправства, возвышающийся над княжеской властью.

 

1.3 Социальная структура населения

Социальная организация общества восточных славян в начале IX в. отражает процесс складывания феодальных отношений. В основе их лежит собственность феодала на основное средство производства - землю и неполная собственность на феодально-зависимого работника. Наверху социальной лестницы стояли бояре, местная аристократия из потомков племенных князей и родовых старшин, ближайшее окружение князя («княжи мужи») и дружинники, со временем все более тяготеющие к земле. В конце XI в. и в начале XII в. они превратились в крупных землевладельцев, владевших боярскими селами, в которых работало в основном несвободное и полусвободное население.

Средний класс - это городские ремесленники и торговцы, младшая дружина князя. Все свободное население называлось «люди». Низший класс свободного населения - основная масса свободных крестьян, рабочий городской люд, носившие общее название «смерды». Смерды обладали личной свободой и объединялись в территориальные общины - вервь. В рассказе летописи о походе Ярослава Мудрого на Киев говорится, что ополчение состояло из новгородцев и смердов. После победы князь выплатил новгородцам по 10 гривен, смердам - по 1 гривне. Смерды часто упоминаются рядом с холопом (рабом). Слово «смерд» являлось бранным словом: «племя смердье», «смердье отродье», «лучше смердом быть, чем Курское княжение», — говорил обиженный князь, которому достался в удел захудалый Курск. Смерд не имел права оставлять свое имущество наследникам, оно передавалось князю.

При Ярославе Мудром (1019-1054) впервые появился свод законов «Русская правда». Он и является главным источником, раскрывающим социальную структуру древнерусского общества. «Русская Правда» ограничила древний обычай кровной мести за убийство. Мстить могли только ближайшие родственники убитого. Закон устанавливал систему штрафов (виру) за убийство и другие преступления. Размеры штрафа были дифференцированы в зависимости от социального статуса потерпевшего. Убийство дружинника или представителя княжеской администрации каралось самым большим штрафом — 80 гривен, женщины — 20 гривен. Убийство смерда (свободного крестьянина-общинника) каралось самым низким штрафом — 5 гривен: «Убьет муж мужа, то мьстить брату брата или сынови отца…любо купчина, любо ябетник, любо мечникъ, аще изъгои будеть, то 40 гривенъ положити за нь…». В «Русской Правде» упоминаются разные категории зависимых людей:

Закупы — разорившиеся общинники, которые попали в зависимость от князя, взяв у него «купу» (долг) деньгами, скотом, семенами или инвентарем. Закуп был лишен свободы, но он мог выкупиться, вернув долг. Закуп находился под защитой публичного права. Он мог искать судебной защиты, жаловаться на господина, не мог быть продан в холопы. Если не было других свидетелей, он мог быть свидетелем в суде. Штраф за побои для закупа назначался такой же, как для свободного. Но господин имел право его побить «за дело». Всякая отлучка считалась бегством и сурово наказывалась. Бежавший закуп превращался в холопа.

 Рядовичи — зависимые люди, заключившие с князем договор («ряд»), работавшие на его условиях.

 Изгои — обедневшие выходцы из общин. Это люди, выбитые жизненными условиями из своей социальной группы: сын попа, не знающий грамоты, промотавшийся купец, отпущенный на волю холоп. Изгои живут в княжеских или церковных селах, полностью зависят от князя и церкви.