Религиозные особенности стран, как фактор туристического спроса

     Сейчас  в мире насчитывается 2,1 млрд. христиан, 1,3 млрд. мусульман и 376 млн. буддистов.

     Потребителей  религиозного туризма можно разделить  на несколько различных групп:

• Глубоко верующие. Эти люди соблюдают все посты, отмечают праздники и хотели бы прожить в монастырях длительное время.
• Верующие люди. Эта группа людей также отмечает большинство праздников, как правило, соблюдают посты, но не так строго как предыдущая группа. Они также готовы пожить в монастырях, но уже не столь длительный срок.
• Интересующиеся. Люди, верящие в Бога, но не так строго относящиеся к церковной атрибутике. Они, как правило, не соблюдают постов. Им интересна сама жизнь в монастырях, но провести там какое-то время они не хотели бы.
• Люди не интересующиеся религией как таковой, но который хотели бы ознакомиться с культовыми сооружениями, как с архитектурными памятниками. К этой группе так же можно отнести детей. [10; с 37]

     Для первых двух групп целью посещения  религиозных святынь является молитвенное  общение, труд, сборы пожертвований  на восстановление и развитие монастыря  или храма. На Руси это называлось богомольем, а паломничеством считали  поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господню, которые организовывало Российско-Палестинское общество. По религиозным  канонам паломническая поездка  должна продолжаться не менее 10 дней и  чаще всего приходиться на религиозные праздники. В наши дни эти два понятия слились вместе. Сейчас паломничество может длиться от нескольких дней до нескольких месяцев, по желанию паломников или в зависимости от возможностей места приема. Ведь в настоящее время многие церкви, соборы и монастыри разрушены и начали восстанавливаться только сейчас.

     Для оставшихся групп характерны экскурсионные  туры. Они, как правило, проходят в  течение нескольких дней.

     Различие  паломнических поездок и религиозно-познавательных туров заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности  размещения и питания туристов, специфика  экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

     Если  для группы религиозно-познавательного  тура размещение в гостинице с  обилием увеселительных заведений  и скромное питание в ресторане  или кафе в постные дни может  оказаться несущественным при оценке качества тура, то для паломника  этот факт может перечеркнуть все  остальные усилия турфирмы, создать  психологический дискомфорт и эмоциональное  напряжение. Паломнический тур в отличие от религиозно-познавательного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения, совершения молитвенного правила утром и вечером, перед и после трапезы, в начале и конце пути. Организаторы паломнических туров должны учитывать специфику подобных поездок и соответствующим образом планировать время, разумно сочетая экскурсию и участие паломников в богослужении. В то же время уже на стадии комплектования группы следует учитывать интересы людей, информировать их о специфике тура, рискуя в противном случае создать в одной тургруппе конфликт людей, приехавших в одно место, но преследующих различные цели. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический тур прежде всего мотивирован религиозно, познавательный тур мотивирован прежде всего познавательно.

     Различие  целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов  показа и рассказа, стиля общения  с группой, использования специальной  лексики и т.д. Часто неоправданно считая, что паломничество преследует только религиозные цели, полностью  исключают путевую информацию и  экскурсии. Это серьезно обедняет само паломничество как путешествие  к святому месту, прикосновение  к историческому прошлому, христианской культуре и традициям благочестия. При организации паломнических  туров следует учитывать интеллектуальные и возрастные особенности, эмоциональное  состояние участников поездки, случаи совпадения паломнического тура с днями  религиозных праздников. Важное, а  иногда и определяющее значение для  организации религиозно-познавательного  туризма имеет взаимодействие с  епархиальными управами, благочинными округами, настоятелями монастырей. При  организации паломничества это  один из ключевых моментов.

     Если  говорить о Египте, Иордании и Израиле, то поездки по этим территориям неразрывно связаны с историей израильского народа и с дорогой, которой шел  Моисей. Тоже самое можно сказать  о путешествиях по маршруту Израиль — Иордания— Сирия — Ливан. С точки зрения христианства, все эти государства находятся на единой территория Святой Земли. Почему? Потому что Господь ходил и был крещен в Иордании, там же находятся и места, неразрывно связанные с жизнью и смертью Иоанна Крестителя. Сирия и Иордания связаны с апостолами Павлом и Петром, которые шли на проповедь из Иерусалима.

     Если  говорить о духовном содержании паломнических  поездок, например, в Грецию или Италию, то они обычно следуют за путями апостолов по европейской части  континента. Именно эта составляющая является основной в турах, включающих эти страны.

     Сочетание в одном паломническом туре таких  двух стран, как Греция и Турция, тоже имеет вполне четкое идеологическое обоснование. Как правило, такие  путешествия проходят по маршруту Каппадокия (рис. 3.2)  — Стамбул — Салоники — Афины: это путь апостола Павла и его проповедей. А, например, путешествие Болгария — Греция — Турция основано на византийских традициях православия. Посещение этих трех стран — дань памяти и заслугам славянских святых и просветителей Кирилла и Мефодия. [10; с 128]

     Большой популярность пользуются и комбинированные  туры по России, наиболее востребованными  среди них являются путешествия  по Северо-западному региону (Коневец, Валаам, Кижи, Соловки). Маршруты таких  путешествий определяют и географические факторы, и религия с историей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Туризм  как современная сфера деятельности стремительно развивается по всему миру, все шире охватывая разные сферы жизни общества.

     Религия же, как важный элемент современной культуры, является неотъемлемой частью развития не только общества, но и туризма.

     Современный человек, стремящийся познавать мир, привык подчиняться своим религиозным инстинктам. И если ещё с десяток лет тому назад понятие «религиозный туризм» было для нас в диковинку (если не в дикость), то сегодня это направление в туриндустрии стало пользоваться бешеной популярностью. Объём доходов от религиозного туризма во всём мире составляет примерно 18 миллиардов долларов в год. Каждый год около 350 миллионов человек отправляются в путешествие, которое тем или иным образом связано с посещением культовых мест, имеющих отношение к одной из мировых религий.

     Современная молодежь в большей степени интересуется пляжным и развлекательным отдыхом, мало уделяя время познанию культуры той или иной страны. Я думаю, развивая туризм религиозной направленности, есть возможность приобщить современную молодежь к культуре и истории. Тем самым есть возможность сохранения памятников религиозного значения, а значит и культуры в целом.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Щапов, Я.П. Религии мира/ Я.П. Щапов.- М. : Просвещение, 2006. -144 с.

2. Максаковский, В.П. Экономическая география мира/ В.П. Максаковский. - Просвещение, 1995. – 116 с.

3. Квартальнов, В.А. Иностранный туризм/ В.А. Квартальнов: - М.: Финансы и статистика, 2007.

4. Александрова А. Ю. Международный туризм/ А. Ю. Александрова: Учеб. пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 2001.

5. Александрова, А. Ю. Структура туристского рынка/ А. Ю. Александрова: Учеб. пособие для вузов. М.: Соло-Пресс, 2002.

6. Балабанов, И. Т., Экономика туризма/ И.Т. Балабанов, Н. И. Балабанова: Учеб. пособие. - М.: Финансы и статистика, 2003.

7. Биржаков, М. Б. Введение в туризм/ М.Б. Биржаков. – М. : СПб.: Невский Фонд - Издательский дом Герда, 2002.

8. Самойленко, А.А. География туризма: учебное пособие/ А.А. Самойленко; -  Ростов-на-Дону: - «Феникс», 2006.

9. Азар, В. И Экономика туристского рынка/ В.И. Азар, С.Ю. Туманов М. - 1998.

10. Александрова, А.Ю. Международный туризм. – М.: Аспект-Пресс, 2006. – 464 с.

11. Вавилова, Е.В. Основы международного туризма. – М.: Гардарики, 2005. – 159 с.

12. Папарян, Г.А. Экономика туризма. - М.: Финансы и статистика, 2001.

13. Квартальнов, В.А. Туризм: Учебник. – М.: Финансы и статистика, 2003.

14. Аванесова, Г.А. Сервисная деятельность: Историческая и современная практика, предпринимательство, менеджмент. Москва: Аспект Пресс, 2004. - 318 с.

15. Зорин, И.В. Туризм как вид деятельности / И.В. Зорин. – М.: 2002. – 250 с.

16. Крывелёв, И.А. История религий.- М.: Политиздат, 1988. 563 с.

17. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира.- М.: Изд-во полит. лит., 1976. 574 с.

18. Васильев, Л.С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 2000

19. Ильин, В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. Религиоведение. Краткий курс. Издательство Питер. 2007. - 240 с

20. Письменник, М.Г. и др. Религия в истории и культуре. Пермь: «Книжный мир», 1995 г. – 304 с.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 
 

Рисунок 2.1 –  распространенность христианства в  странах мира.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Рисунок 2.2 –  распространенность ислама в странах  мира. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Рисунок 2.3 –  распространенность  буддизма в  странах мира. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

 

     Рисунок 3.1 – данные иностранного тур потока в Россию за 2009 год.