Религиозные особенности стран, как фактор туристического спроса

     Главным, определяющим является Коран. Это не Священное Писание, а собственно Слово Божие, Мухаммед – обычный человек, он только пророк, с помощью которого Аллах открыл истину людям. Мусульмане поэтому не нуждаются в Спасителе-Слове, оно уже сказано в Коране, а Дело спасения зависит от самих верующих. Для того чтобы не сбиться с пути, надо читать Коран, чтение его есть лучший способ общения с Богом. Основной формой существования ислама является религиозная община – умма. Она объединяет всех мусульман данной территории. Вероучение включает пять основных положений: 1) шахада (удостоверение веры), 2) салат (молитва), 3) саум (пост), 4) закат (налог в пользу неимущих) и 5) хадж (паломничество).

     Мечеть  – мусульманское культовое сооружение. Но в исламе нет представления о святости ее здания и нет освящения храма. С мечетью связаны определенные религиозно-эстетические понятия-символы: джамал – Божественная, совершенная красота, заключенная в куполе мечети, джадал – Божественное величие в минаретах; сифат – Божественные атрибуты, читаемые в письменах на стенах и воротах мечети.

     Внутри  мечети в одной из стен делают михраб – нишу, обозначающую направление в сторону Мекки, Молящийся должен стоять лицом именно к Мекке, точнее к Каабе. Справа от михраба ставится минбар – кафедра для проповедника.

     Рядом с мечетью расположен минарет, иногда их несколько. Минарет (от араб. «Манара» - «маяк») – башня, с которой муэдзин (служитель мечети) призывает мусульман на молитву. Основными предметами внешней атрибутики культа являются связанные с салатом (ежедневной пятиразовой молитвой): молитвенный коврик, молитвенные шапки, четки, курси-аль-Куран (подставка для Корана), кибли (компас для определения направления на Мекку).[19; с 56]

     Огромное  влияние на исламское искусство  оказал Коран, в котором сформулированы правила отображения окружающего  мира. Вообще архитектуру, искусство, литературу и прочие сферы творчества ислам  считает частями мира, сотворенного человеком. Поэтому человек, который  является пером в руке Бога, может  создавать что бы то ни было только по воле Бога. Коран предостерегает от изображения живых существ; узоры, узоры-надписи на коврах, посуде, доспехах, знаменах, стенах мечетей, медресе (мусульманские средняя и высшая школы для подготовки служителей культа, учителей, служащих государственного аппарата), минаретов и мавзолеев – завуалированные, стилизованные подобия изображений живых существ. В каждой мусульманской стране существуют свои особенности символики. Общими средствами их выражения в большинстве этих стран являются каллиграфия и художественные ремесла. 
 
 

     1.1.3. БУДДИЗМ

     Буддизм – древнейшая из мировых религий. Название она получила от почетного  титула своего основателя – «Будда» («Просветленный»), настоящее имя которого – Сидхартха Гаутама (623 – 544 до н.э.). По преданию, он происходил из царского рода – племени шакьев в Северной Индии. (рис. 3)

     Буддизм, возникший в 6 – 5 вв. до н. э., создал за тысячелетия своего существования сложную и разветвленную систему религиозных представлений и философию, оказав огромное влияние на народное творчество, язык, традиции, искусство и систему образования многих народов Азии. Можно сказать, что буддизм играет своеобразную связующую роль, соединяя столь разные, непохожие друг на друга цивилизации Востока.[1; с 47]

     Формы и направления буддизма зависят от того, где он распространился, поэтому он определяет образ жизни и тенденции развития культуры миллионов людей в этих странах. Китайский буддизм говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлений о главных ценностях жизни. Японский буддизм – сочетание элементов буддизма, синтоизма и японской национальной культуры. Буддизм не ломает и не отвергает разнообразные традиции народов тех стран, которые попали в сферу его влияния, а гармонично вписывается в окружающий его культурный ландшафт. Способность приспосабливаться позволила буддизму вобрать в себя множество местных верований, культов, идеологий, народных обрядов, художественных традиций. Буддист может одновременно исповедовать любую другую «местную» религию (даосизм, индуизм, синтоизм или католичество). Эта склонность к компромиссам позволила буддизму стать «своей» религией и частью национальной культуры во всех этих странах. Важной особенностью является также тот факт, что буддизм в каждой из стран обращается к человеку не как к представителю определенного пола, социального слоя, политической партии, а как к личности, вне зависимости от материального положения.

     Буддизм занимает промежуточное место среди религий, не являясь ни монотеистической, ни политеистической религией. Будда не Бог, а Учитель, но он обладает такими качествами, которые, по мнению людей, исповедующих другие религии, присущи богам: способность творить чудеса, менять облик, влиять на ход событий не только в этом мире, но и в других мирах. Кроме того, буддизм признает существование бесчисленного количества будд в разные промежутки времени и даже в одно и то же время. Это Будды, олицетворяющие различные виды деятельности, например, будда врачевания и будда истины, будда каллиграфии и будда воинского искусства. Но только один из них является Буддой – Учителем человечества. В индийском, китайском, японском и других направлениях буддизма почитают своих, местных будд или уду грядущего – Майтрейю. Кроме будд, есть бодхисатвы – духовные существа, идеальные люди, которые замедляют свой уход в нирвану ради помощи другим людям. Буддизм не отрицает существования богов и других сверхъестественных существ, но считает, что они также подвержены воздействию кармы. Поэтому, чтобы освободиться от перерождений, этим существам (в том числе и богам) придется родиться в человеческом облике. Только человек способен, последовательно меняя себя, достичь нирваны.

     Буддизм обещает людям избавление от всех невзгод, страданий, страха смерти, утверждая, что судьба человека зависит только от его собственных усилий в неустанной сознательной работе над собой. Буддизм – религия, потому что содержит веру в спасение (в «Просветление»), однако спасение – это результат собственных духовных усилий человека при помощи будд и бодхисатв.

     Прервать  «колесо жизни» или перевоплощений по закону кармы (совокупность всех поступков, совершенных живым существом, и  их последствий) – жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Буддист не должен зависеть от желаний (иметь желания) и привязанности к объектам желаний (иметь любые привязанности). Такое состояние свободы от внешнего мира и называется нирваной. Нирвана – это не смерть, а жизнь только в качестве совершенного свободного духа. Во многих направлениях буддизма вера является только предварительным условием вступления на путь самосовершенствования. Основной формой и условием движения по этому пути является медитация (приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности, отрешенность от внешних объектов). Другими формами постижения истины являются: путь логических рассуждений, а также йога – постижение истины непосредственным мистическим опытом в ходе практики. В буддизме нет церкви, но есть община верующих – сангха, своеобразное духовное братство, не имеющее сложной иерархии и нацеленной на взаимную помощь в продвижении по буддийскому пути под руководством опытных наставников.

     Основными культовыми сооружениями буддизма являются ступы, храмы, монастыри, пагоды, университеты, монументальные изваяния Будды или  будд, колонны с надписями. Кроме того, объектами культового поклонения являются деревья, цветы и животные. Ступа (это санскритское слово означает «куча камней») – мемориальное сооружение где хранятся различные останки Будды и другие реликвии представляющие не только тело Будды, но и его учение. К ним совершаются паломничества, во время которых человек приобщается к Учению, а не сосредотачивается на проявлении Будды в этом мире. Последнее действие, иначе поклонение собственно Будде бесполезно, с точки зрения буддизма. В этом отличие паломничества в буддизме от других религиозных паломничеств.

     Основными предметами внешней атрибутики культа являются предметы символы, которыми украшаются алтари в храмах и монастырях, культовая  одежда, утварь. [20; с 45]

     Набор счастливых символов включает восемь предметов, которые называются также  «восемь драгоценностей», «восемь  знаков счастья», «восемь жертв» и  т.д. Это зонт, защищающий от злых помыслов, две рыбы, символизирующие единство и духовное освобождение, лотос -  символ чистоты и спасения, узел -  символ бесконечного цикла перерождений, колесо учения и др.  
 
 
 

     1.2. НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ СТРАН

     Наравне с мировыми религиями во многих странах  так же распространены и национальные религии. В общем, по миру, национальных религий огромное количество. Каждая религия по-своему интересна с точки зрения туризма.

     Само  определение этой группы религий  как национальные говорит о том, что они возникли и получили распространение  среди одного народа либо группы народов, входящих в единое государство и  составляющих единое культурное пространство. Такими религиями в настоящее  время являются: иудаизм, джайнизм и  сикхизм в Индии, зороастризм  в Иране и Индии, конфуцианство  и даосизм в Китае, синтоизм в  Японии, а также иудаизм – религия  европейского народа.

     Эти религии сформировались в рамках культуры и традиции народов, географически удаленных друг от друга (за исключением народов Индии), и поэтому имеют различные религиозно-философские системы, верования, культы и обряды. Единственное, что их объединяет  - это национальный фактор, который является главным, а иногда и исключительным условием для принадлежности к одной из этих религий. [1; с 105]

     Наиболее  замкнутыми из всех национальных религий  являются индуизм и синтоизм  - их не может принять сторонний человек, а последователи воспроизводятся только за счет деторождения во внутринациональных браках. В иудаизме допускается его принятие не евреями, но в этом случае принимающий иудаизм человек считается евреем и обязан полностью отказаться от своей прежней национальной принадлежности и обычаев. Для религиозного конфуцианства и даосизма национальная принадлежность значения не имеет, но поскольку их культовая и обрядовая система ограничены национальной мифологией и традиционными верованиями Китая, принятие конфуцианства и даосизма другими народами в качестве религии было крайне затруднено.

     Но, несмотря на свою национальную замкнутость, большинство из этих религий сыграли  весьма важную роль в развитии духовной культуры и общественной мысли. Историческое значение этих национальных религий  заключается не только в том, что  под их влиянием сформировалась самобытная культура, общественно-политическая система  и менталитет тех народов, которые  их исповедуют. Развитие и совершенствование  религиозно-философских систем этих религий со временем придавал отдельным  положениям их учения все более универсальный  характер, выходившие за узкие национальные рамки. Это позволило создать  на их основе новые мировые религии: философская система индуизма дала начало буддизму, фундаментальные положения  иудаизма легли в основу христианства и ислама, получили широкое распространение  во всех странах, которые развивались  под влиянием китайской культуры.

     ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СТРАН  КАК ФАКТОР ТУРИСТИЧЕСКОГО СПРОСА

     Религия, как одна из особенностей культуры, оказывает значительное влияние  на развитие туризма и в целом  на развитие современной экономики.

     Стран, одинаковых в религиозном отношении  не существует, так как народные традиции, особенности менталитета, политического и общественного  устройства оказывают большое влияние  на религиозные особенности стран  и народов, существует и обратное воздействие. Само понятие религия  также неоднозначно.

     Во-первых, это определенное мировоззрение  и мироощущение – вероучение. Во-вторых, это особая область духовной жизни  людей – вера в Бога (богов). В-третьих, это комплекс ритуалов, обрядов, традиций – культ. В-четвертых, это организации  и сообщества людей, придерживающихся той или иной религиозной традиции, - конфессий, деноминации. В-пятых, это  – церковь, в том числе здания, сооружения, произведения живописи и  скульптуры культового значения, церковная  одежда и утварь, которые также  в массе своей имеют большую  художественную ценность.

     Все эти аспекты религии, особенно второй, третий и пятый, превращают ее в важный компонент художественной культуры. Основные аспекты религии определяют план характеристики религии как предпосылки развития туризма в любой стране. Краткая характеристика традиционных и современных религий и верований включает все элементы. Любой из них, во всех странах, любой религии представляет большое значение для туризма.  
 
 

     2.1. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ТУРИСТСКИЙ СПРОС

     Существует  ряд факторов, которые оказывают  влияние на туристский спрос, а, следовательно, и на туристский рынок. Спрос на туризм, как и на другие продукты, обусловлен покупательской способностью потребителей – наличием у населения денежных средств и желанием их потратить на путешествия.

     Основными факторами выступают:

• структура населения
• возраст
• уровень доходов населения
• принадлежность к определенной расе
• пол
• образование
• род занятий
• время
• образ жизни и многое другое.