Основные мировые центры паломнического туризма

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(НИУ «БелГУ»)

 

 

Факультет Бизнеса  и сервиса

 

 

Кафедра ТУРИЗМА  И СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО СЕРВИСА

 

 

РЕФЕРАТ

на тему:

«Основные мировые  центры паломнического туризма»

 

 

 

 

 

 

Выполнила: Костина Л.А.

студентка группы 170810

         Проверила: Комарова М.Е.

 

 

 

 

 

БЕЛГОРОД 2012

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Истоки паломнического туризма……………………………………………...4

1.1. Христианские святыни  и святыни России………………………………….7

1.2. Мировые места паломничества……………………………………………...9

1.3. Паломничество в России……………………………………………………15

2. Места мусульманского паломничества……………………………………...17

2.1. Хадж в Мекку………………………………………………………………..17

2.2. Паломничество в Медину…………………………………………………..19

Заключение……………………………………………………………………….21

Список использованных источников…………………………………………...22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Одна из характерных черт православия — почитание святых и святынь.    Чтобы поклониться святыням, многие христиане отправляются в паломничество: путешествие по святым местам. Первоначально паломники направлялись именно к местам земной жизни Иисуса Христа, на Святую Землю, откуда традиционно привозили пальмовые ветви (отсюда и пошло слово «паломничество»). Со временем паломничеством начали называть любые путешествия по святым местам православного мира. Паломничество отличается от туризма, прежде всего, особым настроем путешественников и целями поездки, хоть «технические» детали во многом и совпадают.

Регионы и города, которые  посещают паломники — это святые места, которые прославились благодаря  чудесам, совершенным Богом, Богоматерью, святыми — либо связаны с событиями  истории православного народа и  жизни святых.

Комбинированные паломнические  туры на сегодняшний день являются одними из самых интересных. Их яркая  особенность — своеобразный «выход за границы» современных государств. Очень часто одна паломническая  поездка с очень цельной и  однозначной духовной миссией, посвященная  тесно взаимосвязанным между  собой событиям и религиозным  фигурам, проходит по территориям самых  разноплановых государств, связанных, однако, общим прошлым.

Поэтому одним из самых  важных моментов при организации  любого комбинированного тура, объединяющего  посещение нескольких святынь, является программная составляющая — то, ради чего паломники и отправляются в путь. Главное в таких турах  вовсе не число стран, которые  посетит паломник, а именно духовный элемент.

Основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть  особенности организации и перспективы  развития паломнического туризма в  России.

Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие  задачи:

- изучить историю возникновения  паломнического туризма; 

- охарактеризовать основные  ресурсы паломнических туров  в России и в мире;

- проанализировать специфику  организации паломнических туров; 

- рассмотреть примерные  программы туров в самые популярные  места паломничества в России.

 

1. Истоки паломнического  туризма

 

Христианская традиция паломничества  имеет давнюю историю — в 10 веке она уже насчитывала не одно столетие. С самого начала существования Церкви жизнь верующих включала в себя посещение  мест, связанных с жизнью Иисуса Христа, его Пречистой Матери, святых апостолов и мучеников. Эти места, бывшие объектами поклонения уже  первых христиан, тоже вскоре стали  называться святыми. В 325 году император  Константин Великий издал указ о  строительстве христианских храмов в святых местах: в Вифлееме —  на месте рождения Спасителя, и в  Иерусалиме — над пещерой Гроба  Господня, а территорию Палестины  он объявил Святой Землёй.

В результате этого к 4 веку в Иерусалим и Вифлеем стали  стекаться для поклонения главным  святыням христианства тысячи богомольцев, положивших начало массовому паломническому движению на Святую Землю. Иерусалим  открыл всему миру свои святыни и  вернул себе своё древнее название — до Константина, во времена языческих  императоров, он назывался Элия - Капитолина. В сознании христиан всего мира Иерусалим стал Святым Городом, местом поклонения Христу.

Богомольцы 4 века почитали и святые места, связанные с Ветхим Заветом, посещали места захоронения  праведников древности, пророков, царей  и библейских патриархов. Местное  население стало буквально теряться в море паломников, которые не щадили ни сил, ни средств для увековечения памяти о земной жизни Иисуса Христа. В Палестине было построено великое множество храмов и монастырей, а для нужд странствующих богомольцев Церковь благословила строительство вдоль основных паломнических путей постоялых дворов, гостиниц, приютов, странноприимных домов и охраняемых колодцев.

На 7 Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а  иконам следует воздавать поклонение. Это определение, имеющее характер церковного догмата, связано и с  темой православного паломничества. Паломники в византийской церковной  традиции называются «поклонниками» —  то есть людьми, которые совершают  путешествие с целью поклонения святыням.

Поскольку определение Вселенского  Собора не было принято на католическом Западе, возникла разница и в понимании  паломничества внутри христианства. Во многих европейских языках паломничество  определяется словом «пилигрим», которое  в переводе на русский язык означает только «странник». Паломники в Католической Церкви совершают молитвы на святых местах, занимаются медитацией. Однако то поклонение святыням, которое существует в Православной Церкви, в католицизме  отсутствует. Это же можно сказать  и о протестантах. Поэтому традиции паломнических путешествий к  святым местам и вообще сам термин «паломничество» в своём прямом значении относятся, прежде всего, к  Православию.

Русское православное паломничество  ведёт своё начало с первых веков  распространения христианства в  Древней Руси, то есть ещё с 9-10 веков. Таким образом, ему уже более  тысячи лет. Кстати, у слова «паломничество»  есть синонимы: странничество, поклонничество, богомолье. Самыми ранними словами  для обозначения паломничества  и названия участника этого процесса служили слова «странничество»  и «странник», встречавшиеся в  творениях отцов Церкви, богословской и церковно-исторической литературе. Как правило, странник — это человек, который всю свою жизнь посвятил только хождению по святым местам, оставив другие занятия — в отличие от богомольца, отправляющегося в конкретное паломничество и после этого ведущего прежний образ жизни. А в конце 19 — начале 20 века, во время расцвета русского паломничества в Святую Землю, в России широко употреблялось слово «поклонник». Оно предельно ясно показывает смысл паломничества, который заключается именно в религиозном поклонении святым местам.

Постепенно на Руси возникли и свои центры паломничества. Путешествие  к ним всегда воспринималось как  духовный и физический подвиг. Вот  почему на поклонение часто отправлялись пешком. Собираясь в паломничество, православные христиане получают благословение  на его совершение или у епархиального  архиерея, или у своего духовного  наставника.

Целей паломничества почти  столько же, сколько самих паломников. Паломничества совершались и  совершаются, чтобы избавиться от болезни, избежать несчастья, искупить грех. Духовники  нередко налагали епитимью, требуя совершить паломничество, и иногда приказывали пройти путь босиком  или в одной рубашке. Марко  Поло (тринадцатый век) упоминает  о пилигримах, встреченных им на территории нынешней Шри- Ланки. Паломники  из Англии в XIV—XV веках совершали  свои путешествия в основном в  Рим, Иерусалим. Зачастую их путешествия  были сопряжены с серьезными трудностями.

Начиная с 1388 года английские пилигримы, по приказу короля Ричарда II, обязаны были получить и иметь  при себе специальные разрешения, прообраз сегодняшнего паспорта. Одиннадцатью годами позднее Ричард ограничил  количество портов, откуда английским паломникам позволено было отправляться в дальние страны, всего двумя  — Дувром и Плимутом. Для отплытия из другого порта требовалось  специальное разрешение самого короля.

Одни паломники путешествовали по соображениям веры, многие другие отправлялись в путь просто из любви к путешествиям или движимые мирскими побуждениями, ожидая найти общение с веселыми спутниками, развлечения в придорожных  харчевнях и другие удовольствия. Паломничество имеет место и  сейчас. Многие верующие едут в Иерусалим  поклониться Гробу Господню.

Приверженцы ислама едут в  хадж в Мекку. В России православные стремятся посетить Валаам, монастырь  на острове Коненец. Многие епархиальные управления ввели в структуру  внешнеэкономические отделы, которые  регулируют вопросы паломничества.

 

1. Христианские святыни и святыни России

 

Одна из характерных черт православия — почитание святых и святынь. Чтобы поклониться святыням, многие христиане отправляются в паломничество: путешествие по святым местам. Первоначально паломники направлялись именно к местам земной жизни Иисуса Христа, на Святую Землю, откуда традиционно привозили пальмовые ветви (отсюда и пошло слово «паломничество»). Со временем паломничеством начали называть любые путешествия по святым местам православного мира. Паломничество отличается от туризма, прежде всего, особым настроем путешественников и целями поездки, хоть «технические» детали во многом и совпадают.

Регионы и города, которые  посещают паломники — это святые места, которые прославились благодаря чудесам, совершенным Богом, Богоматерью, святыми — либо связаны с событиями истории православного народа и жизни святых.

Паломнические туры на сегодняшний  день являются одними из самых интересных. Их яркая особенность — своеобразный «выход за границы» современных государств. Очень часто одна паломническая поездка с очень цельной и однозначной духовной миссией, посвященная тесно взаимосвязанным между собой событиям и религиозным фигурам, проходит по территориям самых разноплановых государств, связанных, однако, общим прошлым.

Поэтому одним из самых  важных моментов при организации  любого тура, объединяющего посещение  нескольких святынь, является программная  составляющая — то, ради чего паломники и отправляются в путь. Главное в таких турах вовсе не число стран, которые посетит паломник, а именно духовный элемент. Всегда необходимо четко понимать, зачем именно люди отправляются в то или иное место и зачем он выбирает тот или иной тур.

Некоторые паломнические  службы организуют поездки для нецерковных  или мало воцерковленных людей, желающих познакомиться с духовной культурой  и историей своей страны. Специфика  таких поездок заключается в  большем акценте на экскурсионную  часть программы и в размещении путешественников в гостиницах, а  не монастырях. Часто такие поездки  играют миссионерскую роль, способствуя  воцерковлению их участников.

Еще одной важной составляющей паломнических программ является благотворительная  деятельность. Практически все паломнические  службы перед посещением монастырей узнают об их конкретных нуждах. Эта  информация сообщается паломникам. Занимается сбором помощи и сама служба. Приезжая в монастырь, паломники привозят туда необходимые вещи и продукты, делают денежные пожертвования. Для  многих возрождающихся обителей такая  поддержка, тем более осуществляемая на регулярной основе, оказывается  очень существенной.

Организаторы паломнических  туров должны учитывать специфику  подобных поездок и соответствующим  образом планировать время, разумно  сочетая экскурсию и участие  паломников в богослужении. В то же время уже на стадии комплектования группы следует учитывать интересы людей, информировать их о специфике  тура, рискуя в противном случае создать в одной тургруппе  конфликт людей, приехавших в одно место, но преследующих различные цели.

Часто неоправданно считая, что паломничество преследует только религиозные цели, полностью исключают  путевую информацию и экскурсии. Это серьезно обедняет само паломничество  как путешествие к святому  месту, прикосновение к историческому  прошлому, христианской культуре и  традициям благочестия. При организации  паломнических туров следует  учитывать интеллектуальные и возрастные особенности, эмоциональное состояние  участников поездки, случаи совпадения паломнического тура с днями религиозных  праздников. Важное, а иногда и определяющее значение для организации религиозно-экскурсионного туризма имеет взаимодействие с  епархиальными управами, благочинными округами, настоятелями монастырей. При  организации паломничества это  один из ключевых моментов.

По географическому признаку паломнические поездки можно  подразделить на три направления: монастыри  и святыни России, ближнего зарубежья (главным образом, Украины и Крыма) и дальнего зарубежья (святыни Болгарии, Греции - в первую очередь, горы Афон, Италии - мощи Николая Мир Ликийского, Израиля).

 

2. Мировые места паломничества