Организация религиозного паломничества в России

Введение

 

Религия - неотъемлемый атрибут жизни многих людей. Она  взаимосвязана с глубинными чаяниями людей - быть свободными от страданий, обрести спасение, жить в гармонии с внешним миром и самими собой. Религия представляет собой определенный способ взаимоотношения людей с высшими силами, обществом, государством, друг с другом. Религия является элементом общественной системы и феноменом культуры.

Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях — одним из важнейших.

Тема религиозного туризма  рассматривается во многих популярных журналах по туризму, таких как "Вояж", "Туризм и отдых", "Иностранец" и т.д., является актуальной темой во многих международно - научных конференциях, а проблему религии в нашей стране изучали исследователи такие как Бабкин А.В, Луняев Е.В, Христов Т.Т, Баринов А.А., Александрова А.Ю, Биржаков М.Б, Ягодынская Н.В.

Посещение святых мест издавна представляло собой  одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с самой сущностью православного вероучения.

Исходя из этого актуальность исследования состоит в том, что развитие религиозного туризма в России, а именно, паломнических поездок, позволит решить целый ряд задач, в числе которых: реализация духовно-культурного потенциала страны, повышение ее международного культурного статуса, увеличение потока "въездного международного туризма", развитие внутреннего духовно-просветительского туризма, поддержание в надлежащем состоянии памятников христианства, истории и культуры.

Цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития паломнического туризма в России.

Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие задачи:

- изучить  историю возникновения паломнического  туризма;

- охарактеризовать  основные ресурсы паломнических  туров в России; ознакомиться с деятельностью туристических фирм по организации религиозных туров;

- выявить  перспективы развития паломничества в РФ;

- подобрать  примерные программы туров в  самые популярные места паломничества  в России.

Методы исследования: теоретический анализ, экспериментальная работа.

Структура данной работы подчинена целям и задачам исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и трех приложений.

В первой главе рассмотрены: сущность религии, история развития паломничества, его потенциал в России, тенденции развития паломнического туризма.

Во второй главе проведен анализ работы туристических организаций паломнической направленности, составлена возможная программа тура и осуществлена статистика верующих в нашей стране для обоснованности данного исследования на эмпирическом уровне.

В заключении приведены  выводы по изученной проблеме.

 

 

 

 

 

Глава 1. Теоретическое обоснование развития религиозного туризма в России

 

1.1.Сущность религии. Специфика паломнического туризма

 

Многие философы, ученые и мыслители, выражая свое понимание религии, давали ей свою оценку, как положительную, так и отрицательную. В европейской философской мысли одними из первых религий как общественное явление осмыслили просветители XVIII в.- Вольтер, П.Гольбах, Д.Дидро. Они считали, что религия возникла как следствие необразованности и невежества людей и с приходом просвещения она исчезнет. Выдающийся немецкий философ И.Кант описывал религию как явление трансцендентное, выходящее за пределы возможностей опытного и теоретического изучения. Он говорил, что религии присущи вера в Бога, в существование души и в бессмертие души.

Выдающийся  немецкий философ Г.Гегель отмечал, что для религии характерны:

- диалог духа  человека и Абсолютного Духа  и формирующиеся на его основе  религиозные идеи

- чувства и  переживания, возникающие от этих  идей

- религиозный  культ как выражение этих идей и чувств

Марксизм утверждает, что религия есть следствие несовершенства человеческого общества и социальной несправедливости и как иллюзорное мировоззрение играет в обществе компенсаторную роль. Религия - это «опиум народа», «дух бездушных порядков», «сердце бессердечного мира».

Русские философы и мыслители (Ф.Достоевский, Н.Бердяев, В.Соловьев и др.) видели в религии  стержень культуры, понимали ее как  основу и оправдание нравственности. Все существовавшие цивилизации  и культуры были религиозными по своему духу, и безрелигиозная культура, по их мнению, невозможна.

Современные гуманистические  трактовки религии являются развитием  идей Фейербаха и представляют собой  светский, секулярный подход к ней.

Богословы западных религий дают совсем другую трактовку этого явления. Абстрагируясь от частностей, можно сказать, что богословы утверждают, что религия служит средством общения человека с Богом, задана свыше и абсолютно объективна. По мнению православных богословов, все верующие составляют единую Церковь Христову, главой которой является Иисус Христос.

Основания религии

Религия - явление  очень многомерное. Она взаимосвязана  с глубинными чаяниями людей - быть свободными от страданий, обрести спасение, жить в гармонии с внешним миром  и самими собой. Религия представляет собой определенный способ взаимоотношения людей с высшими силами, обществом, государством, друг с другом. Религия является элементом общественной системы и феноменом культуры.[15].

Религия - неотъемлемый атрибут жизни многих людей. Она имеет глубокие основания. Религия имеет глубокие антропологические основания. Их четыре:

1. Онтологические  основания - базируются на понимании природы бытия, на концепции вечности и вечного. Смертность физического тела человека очевидна;

2. Гносеологические основания религии - коренятся в познавательном отношении человека к миру, бесконечности, вечности;

3. Социологические  основания - имеют отношение к реальным условиям человеческой жизни, в которых наблюдается разрыв между желаемым и действительным, между долгом и свободой;

4. Психологические  основания религии - коренятся в проблемах внутреннего мира человека

Существует  много определений религии. Религию можно охарактеризовать как мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога или богов, сверхъестественных сил.

Структура религии.

Любая религия  представляет собой единство религиозного сознания, культа и религиозных организаций.

Религиозное сознание имеет два уровня:

- религиозная  доктрина

- религиозная  психология людей

Религиозные идеи основаны на вере в сверхъестественные силы. Эта вера поддерживается священными писаниями - Библия, Коран, Талмуд.

Религиозная доктрина включает в себя учение о Боге, учение о строении мира, теорию человека.

Религиозный культ связан с отношением людей к высшим силам и проявляется через собственно богослужение, жертвоприношения, обряды, праздники, паломничества и т.д.

Объект  культовой деятельности - те высшие силы, которых любят или боятся люди, в которые верят, которым покланяются, которых просят о чем-нибудь.

Предметом культа - становятся различные силы, осознаваемые в качестве религиозных образов.

Субъектом культа - выступает религиозная группа или отдельный человек.

Средствами  культа - являются храмы, мечети, святилища, религиозное искусство, различные культовые предметы и т.д.

Способы культовой деятельности - определенная система и последовательность проведения религиозно значимых мероприятий на уровне общества, группы людей, семьи или отдельного человека; в храме, церкви или дома. Способы культовой деятельности сильно зависят от религиозного сознания людей.

Религиозные организации - очень сложные образования. Они могут занимать господствующее положение в определенной стране или конфессии, играть второстепенную роль или подвергаться гонениям. Религиозные организации, возникшие в недрах одной конфессии, могут со временем оформиться в самостоятельные религии. Религиозные организации могут образовывать альянсы, входить в объединения, советы и т.д.

В отечественном  религиоведении выделяют три вида религиозных  организации: например в христианстве - церковь, секта и деноминация. Следует  иметь в виду, что это деление  довольно условно. Церковь включает большинство или значительную часть населения определенной страны и территории. Секта возникает из числа верующих, противостоящих основному религиозному течению. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли. Идейные, культовые и организационные принципы деноминации противостоят церкви и секте. Для деноминации характерно принятие разноплановых идей, культовых практик и решений. Также для деноминации, как и для церкви, характерна четкая организация по горизонтали и по вертикали.

Функции религии в обществе.

Религия выполняет  в обществе ряд функций:

- Мировоззренческая  - заключается в том, что религия  предлагает последователям свою  картину мира, нравственные ценности  и ориентиры, концепции Бога, добра  и зла

- Компенсаторная - в обществе существует имущественное  и социальное неравенство. Однако религия специфическим образом уравнивает людей: перед Богом все равны, учение Христа, Будды, Мухаммета доступно каждому (Биржаков М.Б. Введение в туризм - М, 1999г)

- Коммуникативная  - люди вместе собираются для  различных религиозных и светских  мероприятий, в том числе молитв, медитаций, богослужений и т.д. Это связано с их общением с высшими силами и друг с другом. Люди сознательно объединяются и взаимодействуют

-Регулятивная - религиозные идеи ценности, культовая деятельность и организации регулируют поведение людей. Религия в определенных рамках упорядочивает мысли, стремления и поступки людей

- Интегративная  - состоит в стабилизации ситуации  в обществе на базе внедрения  идей, ценностей и стереотипов  поведения

- Культурно-транслирующая  - заключается в переносе религией элементов культуры тех народов и мест, где она возникла и откуда начала распространяться

- Легитимирующее-разлегитимирующая  - означает узаконение некоторых  общественных порядков, отношений,  норм, образцов как должных или,  наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них.

Поскольку выше было сказано, что способами культовой деятельности является проведение

религиозно  значимых мероприятий на уровне общества, группы людей, семьи или отдельного человека; в храме, церкви или дома, то соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом. Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий.

Наибольшее  распространение в нашей стране получили такие религиозные направления, как христианство, ислам, буддизм и иудаизм.

Христианство - самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая  около 2 млрд. человек (почти каждый третий житель Земли является христианином).

Одна из характерных  черт православия - почитание святых и святынь. Чтобы поклониться  святыням, многие христиане отправляются в паломничество: путешествие по святым местам. Первоначально паломники  направлялись именно к местам земной жизни Иисуса Христа, на Святую Землю, откуда традиционно привозили пальмовые ветви (отсюда и пошло слово «паломничество»). Со временем паломничеством начали называть любые путешествия по святым местам православного мира. Паломничество отличается от туризма, прежде всего, особым настроем путешественников и целями поездки, хоть «технические» детали во многом и совпадают.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам. [1]

Среди причин для  совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться  от душевных и физических недугов;

- помолиться  за родных и близких;

- обрести благодать

- выполнить  богоугодную работу;

- отмолить грехи

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность  вере;

- стремление  к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл  жизни.

Паломнический тур в отличие от религиозно-познавательного  включает в себя не только посещение  и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения, совершения молитвенного правила утром и вечером, перед и после трапезы, в начале и конце пути.