История паломнического туризма в России

Десятилетия назад выбор  у паломников был небогат –  между Иерусалимом и Соловками. Сегодня среди самых популярных маршрутов – Северо-Западные регионы, Урал, Алтай и даже Заполярье. Легко  набираются группы к очагам духовности на Украине, в Белоруссии и Молдавии. Регулярно организуются туры в Эстонию, Латвию, Абхазию и Грузию. Что касается дальних стран, то все большим спросом пользуются туры по схеме «паломничество+отдых» в Скандинавию, на Балканы, в страны Восточного Средиземноморья и даже в Маньчжурию.

Существует и ряд  проблем связанных с организацией паломнических туров. Известные  монастыри сейчас являются объектом интенсивного паломничества и туризма, в том числе и православного, что уничтожает саму их идею удаленного и уединенного места, духовного центра.

Некоторые туристические  компании также активно включились в этот процесс.

По данным Русской  духовной миссии в Иерусалиме, православные из России, Украины и Молдавии, которые  приезжают в этот город совершить  паломничество, составляют около половины духовных странников со всего мира.

За пределами России русские богомольцы помимо Палестины  посещают греческий Афон, итальянский  город Бари, где покоятся мощи Николая  Чудотворца, черногорскую столицу Цетинье, где находится десница Иоанна Крестителя и другие христианские святыни.

Несмотря на кажущуюся  внешнюю схожесть паломничества  с экскурсионным туризмом, внутренняя их суть весьма различается: в то время, как экскурсионный туризм имеет  своей целью посещение интересных мест, паломничество предполагает предварительную духовную работу, «очищение души», перед посещением «святыни». Однако часто паломничество подменяется экскурсионным туризмом, когда людей просто проводят по «экскурсионным объектам», без предварительной внутренней, духовной, подготовки.

2.3. Центры паломничества  мировых религий

По географическому  признаку паломнические поездки  можно подразделить на три направления: монастыри и святыни России, ближнего зарубежья (главным образом, Украины  и Крыма) и дальнего зарубежья (святыни  Болгарии, Греции – в первую очередь, горы Афон, Италии - мощи Николая Мир Ликийского, Израиля).

Паломнические поездки  по России также можно условно  разбить на однодневные, 2-3-дневные  и длительные. "Ближние", например, для Москвы - это монастыри города, места, связанные с пребыванием царской семьи, а также монастыри Подмосковья (Троице-Сергиева лавра, Иосифо-Волоцкий монастырь, Высоцкий монастырь в Серпухове, Давидова пустынь и др.).

Весьма популярны у  паломников 2-3-дневные поездки в  монастыри: в первую очередь в Оптину пустынь, к мощам Серафима Саровского в Серафимо-Дивеевский монастырь, в Нилову пустынь на озере Селигер, в Псково-Печорский монастырь.

Поездки в монастыри  Болгарии (Рильский, Роженский монастыри, монастырь Аладжа и др.) носят  по преимуществу индивидуальный характер. На болгарском направлении, это связано с тем, что группу на 9-дневную поездку по Болгарии (с посещением Стамбула и Трои) можно собрать лишь в канун пасхальных празднеств.

Паломничества в Италию, в Бари (приуроченные обычно к «Николе Вешнему» и "Николе Зимнему" - 22 мая и 19 декабря) предлагаются в автобусном варианте.

Для евреев Иерусалим  был центром паломничества задолго  до возникновения христианства и  остается таковым и в наши дни. Здесь есть Стена Плача, священное  место, посещение которой обязательно для евреев. Стена символизирует память разрушения в 70 г. города и Второго храма римлянами в наказание за восстание иудеев. Она сложена из камней, составлявших основу храма Ирода и храма царя Соломона. Для евреев в современном Иерусалиме есть объекты паломничества новейшей истории. К таким следует отнести Йод-Ва-Шем – обитель скорби, зал памяти шести миллионов евреев, зверски убитых нацистами.

Для мусульман истинный центр паломничества находится  в Мекке. Согласно канонам ислама в число моральных принципов мусульманина положены пять основ (столпов), в которые входит обязательное паломничество в Мекку. После этого мусульманин становится на другую, более высокую, ступень общественной иерархии и всеобщего уважения, причем состоятельные люди в силу немощи или иных уважительных причин могут послать в хадж слугу или поверенного. Святое место – мечеть Аль-Хараам, в которой находится Кааба – святилище в виде большого куба из серо-зеленых гранитных блоков. В основе положен квадрат, одна диагональ которого направлена с севера на юг, а другая с запада на восток. В одном из углов Каабы укреплен черный камень. Главное действие в кульминации паломничества – совершение обхождения Каабы в направлении против часовой стрелки и прикосновение к черному камню. Аль-Хараам – одна из самых больших мечетей в мире. Сюда собирается ежегодно на первые десять дней месяца зуль-хиджра до 2 млн. паломников. Есть и другие не менее важные составляющие ритуала хаджа, например, побивание дьявола камнями, стояние на горе Арафат, жертвоприношение. Вторым по значению для мусульманского паломничества является город Медина, где похоронен сам пророк. Здесь есть мечеть, где выгорожено место глинобитной хижины, в которой жил пророк Мухаммад и находится его могила. Значительное количество святых мест ислама есть и в Иерусалиме. Это храм, именуемый Купол Скалы, восьмиугольная мечеть, святое место, куда был принесен пророк Мухаммад во время своего легендарного ночного путешествия из Мекки в иные отдаленные мечети.

В мечетях вывешиваются объявления о предстоящей поездке. При мечетях перед хаджем проводятся занятия, на которых паломникам объясняют правила и особенности организации предстоящей поездки: что можно, а что нельзя брать с собой, рассказывают о законах Саудовской Аравии, о том, как проходит хадж. Саудовская Аравия стремится оказать помощь в участии в хадже для нуждающихся. В России 20 - 30 % поездок на хадж – бесплатные. Деньги берутся из специального фонда, при этом считается, что король Саудовской Аравии приглашает к себе в гости людей, едущих бесплатно. Поездка на хадж не должна проходить за счет других людей или организаций. В России бесплатные поездки распределяются через благотворительные фонды, работающие с мусульманскими общинами и распределяющие эти поездки. Например, в мусульманском духовном учебном заведении могут предложить такую бесплатную поездку студентам, которые хорошо учатся, в качестве поощрения.

Сикхи совершают паломничество  в Золотой храм в городе Амристсаре на севере Индии. В храме хранится священная книга Гкуру Грант Сагиб, в которой записаны основные положения учения сикхизма. Буддисты в паломнических целях совершают повторные пути странствий Будды. Приверженцы индуизма посещают святые места в храм Джагдиш Шивы в Раджастане, другие храмы Шивы, святые места Кришны и Вишны, а также совершают омовение в водах реки Ганг. Также совершается паломничество к истокам Ганга.

Российские туристы  отправляются в паломнические и  экскурсионные поездки в страны Востока. У них вызывает интерес  духовное, культурное и религиозное наследие Индии, Тибета, Непала, Шри-Ланки, Китая и т.д. В Индии, Непале и Тибете жизнь очень религиозна, поэтому многие поездки будут обязательно иметь религиозную составляющую. Растет число россиян, так же как и выходцев из западных стран, являющихся последователями духовных учителей, различных школ и направлений, посетителями семинаров и тренингов, направленных на духовное развитие и самопознание человека. Это йога, цигун, различные медитативные практики и школы и т.д. Большинство туристов отправляется в поездки, организованные ими самими без посредничества тур-фирм. Такие туристы отправляются в самостоятельную поездку часто на несколько месяцев с довольно длительным пребыванием в одном или нескольких монастырях, ашрамах и т.д. Часто в их программе происходят спонтанные изменения, когда на месте меняются планы, и это влияет на маршрут поездки и длительность пребывания в тех или иных местах. Если такие туристы отправились в поездку с помощью российской туристской фирмы, то она оказывает им поддержку во время их пребывания в Индии и помогает преодолевать трудности и решать проблемы, если они возникают.

Заключение

Паломническая деятельность составляет важную обрядовую часть  деятельности религиозных организаций, как христиан, так и мусульман, иудеев и других конфессий. По своей сущности это обрядовое путешествие к святому месту, объекту, содержащее все признаки туристической деятельности, но в определенных отношениях стоящие вне таковой, вне массовых видов туризма, принятых в светском обществе.

Паломничество — наиболее ранний вид организованного туризма в нашей цивилизации. Все виды паломничества по своим общим признакам, несомненно, относятся к путешествиям и ранним формам туризма и на этапе последних 200 лет – к туризму. Они содержат все единообразно определяемые признаки туризма и туристического продукта: планирование, перевозка, размещение, питание, торговля, сопровождение, охрана. Следует отметить, что моральные принципы и образ поведения паломника значительно отличаются от более свободных моральных устоев и образа обычных туристов.

Религиозное паломничество  стоит несколько обособленно  и учитывает национальные особенности  правового пространства и соотношение  взаимосвязи религии и конкретного  государства. Есть государства, в которых  религия тесно и неразрывно связана с государственным устройством, например исламские республики, в других государствах религия может быть отделена от государства, таким государством является Россия. Новые реформы экономики и власти в России существенно изменили отношение государственной власти к религии и ее место в жизни общества. Паломничество к российским святыням, а также и великое паломничество, обретают масштабность. Здесь тесно смыкаются правовые концепции современного общества и древние религиозные устои. Возникают коллизии налогового регулирования, трудности определения и отделения религиозных паломников от обычных туристов, которые наравне с первыми посещают святые места, причем все подряд (иудейские, христианские, мусульманские) для удовлетворения познавательных и развлекательных устремлений, воспринимая религиозную церемонию как шоу. В результате чаще всего люди, истинно верующие, терпят неудобства, притеснения, ущемления своих прав на объектах, принадлежащих их религии, затруднения в отправлении обрядов.

Список использованной литературы

1. Александрова, А.Ю. Из истории международного туризма //                  А. Ю. Александрова.- Вопр. истории. 1996. 8. С. 139
2. Биржаков, М. Б. Введение в туризм//М. Б. Биржаков.- СПб. 2003
3. Мосолкина, Т.В. От средневековых паломничество к современному туризму//Т. В. Мосолкина.- Саратов, 2003.