Законы Ману как источник права Древней Индии

Штрафы и конфискации, как правило, шли в пользу царской казны.

Грань между грехом и преступлением в ряде случаев проводилась. Искупление и наказание считались альтернативными средствами в деле погашения вины (IX, 236).

В одном месте говорится также  о наказаниях за преступления, которые «неудобно называть», при этом сообщается, что они «меньше, чем кровосмешение по прямой линии» (IX, 55).

Общая оценка социальной роли наказания  очень высока, особенно она важна  в делах управления. «Весь мир подчиняется посредством наказания».

В этих условиях назначение власти состоит  в том, чтобы «ревностно побуждать вайшьев и шудр исполнять присущие им дела»¹².

Наказания предусматривались в следующих разновидностях: сожжение, утопление, сажание на кол, наложение клейма на лоб, на бедро.

Так, у пьяницы на лбу выжигалось клеймо «знак продавца спиртного», у вора – изображение собачьей ноги.

Смертная казнь для брахмана не рекомендовалась. В ряде случаев  от наказания можно было откупиться.

Выкуп за кшатрия оценивался в 1000 коров, за вайшью – 100, за шудру – 10 коров, причем на каждую партию коров полагался дополнительно один бык.

Денежный штраф назначался «за всякие заклинания, направленные против чьей-либо кармы, за наговоры над ядовитыми кореньями и за колдовство всякого рода с целью убить, не достигшие, однако, цели» (IX, 290)¹³.

Несправедливый судебный приговор имел ряд последствий, в том числе духовного, морального значения.

 

 

Таким образом, исходя из вышесказанного, можно выделить следующие основные черты: различия в ведении судебных процессов по уголовным и гражданским делам не было, а процесс носил состязательный характер. Верховный суд вершил царь с брахманами, вследствие чего выделялись две системы судов: царские и внутриобщинные. Отделения суда от администрации не существовало. Дела рассматривались, следуя варновому делению.

Так же в Законах Ману уже  дается определение понятия наказания, указываются некоторые характерные черты. При определении наказания довольно ярко проявляется классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к определенной варне. В основном защищались богатые, родовитые, которые, как правило, могли откупиться. Бедные же, не имевшие возможности возместить ущерб и уплатить штраф, всегда приговаривались к смертной казни.

 

Заключение

 

 

Законы Ману (памятник древнеиндийского права) – это сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными и этическими догматами брахманизма.

Законы Ману состоят их поучений в форме стиха (шлоков), разбитых на 12 глав.

Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений.

Кроме того, содержание Законов Ману выходит за пределы права. Они трактуют и о политике, морали, религиозных предписаниях благочестивому человеку.

Как и иные сборники, Законы Ману содержат нравственные, бытовые и юридические предписания.

В Законах Ману нашел отражение  социальный строй Индии с делением населения на касты (замкнутые группы, объединенные общностью занятий  и представлением об общем происхождении). В них содержится много положений, важных для изучения древнейших институтов уголовного, гражданского и судебного права рабовладельческой Индии.

Политический строй, отразившийся в Законах Ману – деспотия с  элементами теократии. Обоснована необходимость  наказания.

Отдельные нормы Законов Ману посвящены гражданским и семейным правоотношениям.

Так, непременным условием всякого договора была его публичность.

Что касается семейного права, то, например, развод для жены невозможен: «Ни продажей, ни разводной платой жена не освобождается от мужа»; «Муж может оставить жену, если она его ненавидит»; «жена, не рожающая детей, может быть переменена на восьмом году, рожающая мертвых – на десятом, но сварливая немедленно».

Суровы были наказания за воровство. Вор, застигнутый на месте преступления, мог быть убит немедленно. Ночная кража каралась посажением на кол. В других случаях предписывалось членовредительство, 11-кратный штраф от стоимости украденного. Наказание возрастало при рецидиве.

Главными средствами установления судебной истины были свидетельские показания и разного рода испытания. Клятва человека приравнивалась к свидетельским показаниям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы и источников

 

 

1. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т.1: Учебник по специальности «История». – М.: Высшая школа, 1994. – С.151-156.

 

2. Всеобщая история государства и права. Учебник/Отв. ред. К.И.Батыр. – М.: Былина, 1999. – С.42-47.

 

3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М.: Издательство НОРМА, 2003. – С.88, 90-92, 97.

 

4. Древние индийские афоризмы/Сост. и пер. А.Л.Сыркина. – М.: 1999. - С.20, 22.

 

5. Законы Ману. – М.: 1992 (по изд. 1992 года). Перевод С. Д.Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф. Ильиным. URL: http://sanatanadharma.udm.net/text/manu.txt (дата обращения: 10.04.2013).

              

6. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов/Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. – М.: Издательство Норма, 1996. - С.46-57.

 

7. История Древнего Востока/Под ред. В.И.Кузищина. – Изд. 3-е, перераб. и доп. – М.: Высшая школа, 2003. – С.327-361.

 

8. Самозванцев A.M. Книга мудреца Яджнавалкьи. – М.: Восточная литература, 1994. – С.8-28.

 

9. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов/Под ред. А.С. Пиголкина. – М.: ОАО «Издательский Дом «Городец», 2003. – 253 с.

 

10. Федоров К.Г. История государства и права зарубежных стран. – Л.: Издательство Ленинградского Университета, 1977. - 456 с.

 

11. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Учебное пособие/Под ред. З.М. Черниловского. – М.: Фирма Гардарика, 1996. – С.152.

 

12. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 1996. – С.51-57.

 

 

 

¹ Законы Ману. – М.: 1992 (по изд. 1992 года). Перевод С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф. Ильиным. URL: http://sanatanadharma.udm.net/text/manu.txt (дата обращения: 10.04.2013).

² Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М.: Издательство Норма, 2003. – С.88.

³ Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т.1: Учебник по специальности «История». – М.: Высшая школа, 1994. – С.151-156.

⁴ Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М.: Издательство Норма, 2003. – С.90-92.

⁵ Всеобщая история государства и права. Учебник/Отв. ред. К.И.Батыр. – М.: Былина, 1999. – С.42-47.

⁶ Самозванцев A.M. Книга мудреца Яджнавалкьи. – М.: Восточная литература, 1994. – С.10-28.

⁷ Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 1996. – С.51-57.

⁸ Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. – М.: Издательство Норма, 2003. – С.97.

⁹ Самозванцев A.M. Книга мудреца Яджнавалкьи. – М.: Восточная литература, 1994. – С.8.

¹⁰ Древние индийские афоризмы/Сост. и пер. А.Л.Сыркина. – М.: 1999. – С.20, 22.

¹¹ История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов/Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О.А. – М.: Издательство Норма, 1996. – С.46-57.

¹² Законы Ману. – М.: 1992 (по изд. 1992 года). Перевод С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф. Ильиным. URL: http://sanatanadharma.udm.net/text/manu.txt (дата обращения: 10.04.2013).

¹³ Законы Ману. – М.: 1992 (по изд. 1992 года). Перевод С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф. Ильиным. URL: http://sanatanadharma.udm.net/text/manu.txt (дата обращения: 10.04.2013).