Тоталитарное государство

их реализации,  а также  реальные возможности для пользования  ими. Контроль

пронизывает и сферу личной жизни людей. Демагогия, догматизм  становятся

способом идеологической, политической, правовой жизни. Тоталитарное

государство выступает против экономически и соответственно политически

свободного человека, всячески ограничивает предприимчивость работника.

Тоталитарный режим использует полицейский сыск, поощряет и широко использует

доносительство, сдабривая  его “великой” идеей, например борьбой  с врагами

народа. Поиск и мнимые происки врагов становятся условием существования

тоталитарного режима. Именно  на “врагов”, “вредителей” списываются  ошибки,

экономические беды, обнищание  населения.

Милитаризация - также одна из основных характеристик тоталитарного  режима.

Идея о военной опасности, об “осажденной крепости” становится необходимой,

во-первых, для сплочения  общества, для построения его по принципу военного

лагеря. Тоталитарный режим  агрессивен по своей сути и агрессия помогает

достичь сразу несколько  целей: отвлечь народ от его бедственного

экономического положения, обогатиться бюрократии, правящей элите, решить

геополитические проблемы военным  путем. Агрессия при тоталитарном режиме

может питаться и идеей  мирового господства, мировой революции. Военно-

промышленный комплекс, армия - основные опоры тоталитаризма.  Государство при

тоталитаризме берет как бы на себя заботу о каждом члене общества. Со стороны

населения при тоталитарном режиме развивается идеология и  практика

социального иждивенчества. Члены общества полагают, что обеспечивать их

поддерживать, защищать во всех случаях должно государство, особенно в сфере

здравоохранения, образования, жилищной сфере. Развивается психология

уравнительности, идет существенная люмпенизация общества. С одной стороны,

насквозь демагогический, декоративный, формальный тоталитарный режим, а с

другой, социальное иждивенчество  части населения питают и поддерживают эти

разновидности политического  режима. Зачастую тоталитарный режим  окрашивают в

националистические, расистские, шовинистические краски.

Однако социальная цена за такой способ осуществления власти со временем все

возрастает (войны, пьянство, разрушение мотивации к труду, принудительность,

террор, демографические  и экологические потери), что приводит в конечном

счете к сознанию вредности тоталитарного режима, необходимости его

ликвидации. Тогда начинается эволюция тоталитарного режима. Темпы  и формы

этой эволюции (вплоть до разрушения) зависят от социально-экономических

сдвигов и соответствующего этому возрастания людей, политической борьбы, иных

факторов. В рамках тоталитарного  режима,  обеспечивающего федеративное

устройство государства, могут возникать на социально- освободительные

движения, которые разрушают  и тоталитарный режим, и само федеративное

устройство.

                       Характеристика фашистского режима.                      

Фашистский режим  представляет одну из крайних форм тоталитаризма, прежде

всего характеризуемой националистической идеологией, представлениями о

превосходстве одних наций  над другими (господствующей нации, расы господ и т.

д.), крайней агрессивностью.

Фашизм, как правило, основывается на националистической, расисткой демагогии,

которая возводится в ранг официальной идеологии. Целью фашистского

государства объявляется  охрана  национальной общности, решение

геополитических, социальных задач, защита чистоты расы. Главная  посылка

фашистской идеологии  такова: люди отнюдь не равны перед законом, властью,

судом, их права и обязанности  зависят от того, к какой национальности расе

они принадлежат. Одна нация, раса при этом объявляется высшей, основной,

ведущей в государстве, в  мировом сообществе, а посему достойной  лучших

жизненных условий. Другие нации  или расы, если и могут существовать, то всего

лишь как неполноценные  нации, расы, они в конечном счете должны уничтожаться.

Поэтому фашистский политический режим - это, как правило,

человеконенавистнический, агрессивный режим, ведущий в  итоге к страданиям

прежде всего своего народа. Но фашистские режимы возникают в определенных

исторических условиях, при социальных расстройствах общества,  обнищании

масс. В их основе лежат  определенные общественно-политические движения, в

которые внедряются националистические идеи, популистские лозунги,

геополитические интересы и  т. п.

Милитаризация, поиск внешнего врага, агрессивность, склонность к  развязыванию

войн и, наконец, военная  экспансия определенным образом  отличают фашизм от

иных форм тоталитаризма

Для фашистского режима характерны опора на шовинистические круги  крупного

капитала, слияние государственного аппарата с монополиями, военно-

бюрократический централизм, который ведет к упадку роли центральных  и местных

представительных учреждений,  рост дискреционных полномочий исполнительных

органов государственной  власти, сращивание партий и профсоюзов с

государственным аппаратом, вождизм. При фашизме происходит разрушение

общечеловеческих ценностей, растет произвол, упрощаются карательные

процедуры, ожесточаются санкции  и вводятся превентивные меры, разрушаются

права и свободы личности, увеличивается число деяний, признаваемых

преступными. Государство  при фашизме неимоверно расширяет  свои функции и

устанавливает контроль над  всеми проявлениями общественной и  личной жизни.

Уничтожаются, либо сводятся на нет конституционные права  и свободы граждан. В

отношении других прав граждан часто допускаются нарушения со стороны властей

и открыто демонстрируется  пренебрежение к правам личности, в противовес им

подчеркиваются государственные  приоритеты, основанные на “великой”,

“исторической” национальной идее. Противопоставление интересов  государства и

гражданина решается в  пользу государственных интересов, зачастую ложно

принятых и провозглашенных. Фашизм питается националистическими,

шовинистическими предрассудками, заблуждениями. Он использует сохраняющиеся

национальные структуры  в обществе для достижения своих  целей, для

натравливания одних наций  на другие. Фашистское право - это право  неравенства

людей прежде всего по критерию их национальной принадлежности.

В настоящее время фашизм в его классической форме нигде  не существует. Однако

всплески фашистской идеологии  можно увидеть во многих странах. Фашистские

идеологи при поддержке  шовинистических, люмпенизированных  слоев населения

активно борются за овладение  государственным аппаратом либо, по крайней мере,

за участие в его  работе.

 

Характеристика сталинсккого режима

В результате социально-политических сдвигов 30-х гг. в ССС сложилась

общественная структура, по ряду параметров соответствующая  другим режимам,

которые ныне называют тоталитарным (например, гитлеровскому режиму в

Германии). К важнейшим чертам этой системы можно отнести:

— правящая элита, сформировавшись  в ослабленном военным катаклизмами

обществе, уничтожает механизмы контроля со сторон: социума над ней и,

разрушая традиционные социальные структуры резко расширяет свою власть над

обществом;

— сверхцентрализм, необходимый правящей корпорации для этого господства,

приводит к аналогичным  процессам внутри нее, г; роль общества играет масса,

не входящая в узкий  центр. Борьба с власть время от времени  принимает криминальный характер.

               — все легальные сферы общества подчиняются руководству элиты, а большинство

несовместимых с этим подчинением структуру уничтожается;

— промышленный рост стимулируется  применением внеэкономических форм

принуждения к труду;

— создание крупных, легче  управляемых форм государственного  хозяйства,

ориентированных на военно-промышленный комплекс;

— осуществляется политика культурно-национального нивелирования, уничтожается

или подавляется "враждебная культура", гоподствует искусство прикладного

агитационного характера.

В то же время сталинизм  и гитлеризм отождествлять нельзя; В основе идеологии

этих двух форм тоталитаризма  лежали разные принципы. Сталинизм  как форма

коммунистического движения и ходил из классового господства, а нацизм — из

расового. Тотальная целостность  социума в СССР достигалась методами сплочения

всего общества против "классовых  врагов", потенциально угрожавших режиму. Это

предполагало более радикальную, чем в фашистских системах, социальную

трансформацию, и направленность активное! режима на внутренние, а не внешние

цели (по крайней мере до кош 30-х гг.). Сталинская политика предполагала

национальную консолидацию, но она не сопровождалась расовыми чистками

(преследования) по национальному  признаку проявились лишь в  40-е гг.).

Диктату в СССР была вынуждена  прикрываться высокими идеалами, унаследованными

от социалистической мысли. Гитлеровский режим был откровенен в изложении

агрессивных целей своей  политики.

СССР 30-х гг. проходил тот  же, что и Германия этап в развитии индустриально-

этакратического общества (государственно-монополистического индустриализма),

но со своими весьма существенными  особенностями. Судя по опыту стран  Запад

данная стадия была "зигзагом" в развитии, а не обязательной его  фазой.

теории  тоталитарного режима: К. Поппер, Х. Арендт, Дж. Талмон, К. Фридрих, Х. Линц

Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя  которой режим призывает общество расстаться со всеми политическими, правовыми и общественными традициями. Изучение модели показало, что после  подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной. Доминирующая в этих странах  идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в  терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически  неограниченные полномочия. Пропаганда сочеталась с использованием передовых  технологий политического сыска  для подавления любого инакомыслия. Результатом было обеспечение массовой мобилизации в поддержку режима.

Концентрация  власти выражалась в монополизации  процесса принятия окончательных решений  во всех сферах деятельности, а также  принципиальном отсутствии ограничений  на масштаб этих решений и на масштаб  санкций. Всё большее проникновение  государства означало всё большее  сужение автономного пространства, вплоть до его полной ликвидации. Это  приводило с одной стороны  к атомизации общества, а с другой стороны, к слиянию всех политических сфер, в нём существовавших, в одно единое целое.

1.2 Основные теории тоталитарного  режима

основные  теории тоталитарного режима: К. Поппер, Х. Арендт, Дж. Талмон, К. Фридрих, Х. Линц

Теория  К. Поппера.

В своём  труде «Открытое общество и его  враги» (1945 г.) Карл Поппер противопоставил  тоталитаризм либеральной демократии. Поппер утверждал, что поскольку  процесс накопления человеческого  знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система  должна быть достаточно гибкой, чтобы  правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития.

Теория  Ханны Арендт.

Массовое  распространение теория тоталитаризма  получила после выхода в свет книги  философа Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма» (1951 г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с Холокостом и ГУЛАГом. Основой режима Арендт считала официальную идеологию, которая заявляла о своей способности объяснить все аспекты человеческой деятельности. По её мнению, идеология становилась связующим звеном между отдельными людьми и делала их беззащитными перед государством, в том числе, перед произволом диктатора.

Теория  Дж. Талмона

В 1952 г. Дж. Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений.

Теория  Карла Фридриха.

Карл  Фридрих опубликовал ряд работ  по тоталитаризму, включая «Тоталитарная  диктатура и автократия» (1956 г., в  соавторстве с Бжезинским) и «Развитие  теории и практики тоталитарных режимов» (1969). В первой из них он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, террор не исчез в СССР после смерти Сталина. Массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляции психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР «страх и согласие стали сиамскими близнецами».

Теория  Хуана Линца.

В своём  эссе «Тоталитарные и авторитарные режимы» (1975) Хуан Линц утверждал, что главной чертой тоталитаризма является не террор сам по себе, а стремление государства к надзору за всеми аспектами жизни людей: общественным порядком, экономикой, религией, культурой и отдыхом. Однако Линц выделил ряд особенностей тоталитарного террора: системность, идеологический характер, беспрецедентный масштаб и отсутствие правовой основы. В этом плане террор в авторитарных режимах отличается тем, что он обычно вызван объективной чрезвычайной ситуацией, не определяет врагов по идеологическому признаку и ограничен рамками.