Теория происхождения госудаства

Курсовая работа

на тему:

«Теория происхождения государства»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка 1 курса 

Группы ЮРZS 612

Рудая Яна Сергеевна

 Проверил преподаватель

Напалкова Ирина Григорьевна

 

 

2012 г.

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………….…...3

1. Причины и условия происхождения государства.…………….……………………...5

1.1 Теории происхождения государства ..……………………………………………….10 

1.2. Пути возникновения государства ……………………………………………….….19 

2. Признаки государства………………………………………………………………….26 

2.1 Становление государства……………………………………………….…………….28 

2.2. Определение государства……………………………………………………………31

3. Современные концепции происхождения права и государства……………………..32

Заключение………………………………………………………………………..……….36

Список использованной литературы ………………………………………….………...37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 
Происхождение государства. Этот вопрос волновал теоретиков всех времён и 
народов. На протяжении столетий выдвигались различные мнения и теории о 
происхождении государства. В настоящее время наиболее распространены 
такие теории как классовая – её сторонниками были Карл Маркс, В.И. 
Ленин, Фридрих Энгельс, Г.В. Плеханов и другие не менее известные 
личности; договорная (Спиноза, Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо, 
А.Н. Радищев); патриархальная (Аристотель); теория насилия (Дюринг,                                                                                 Гумплович, Каутский) и другие теории.      Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический  характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития, позволяет чётче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

 
Вопрос происхождения государства  остаётся актуальным и на сегодняшний 
день. Изучение данной темы позволяет глубже понять социальную природу 
государства, его особенности и черты. Чем больше она изучается, тем 
больше становится раскол во мнениях. До сих пор нельзя установить как 
конкретно происходило образование государства – нельзя доказать или 
опровергнуть ту или иную теорию его происхождения и я уверена, что до тех 
пор, пока этого не будет сделано, этот вопрос будет оставаться 
актуальным. 
 
Понятие государства является абстрактным, и чтобы характеризовать его 
необходимо выделить ряд признаков. Рассматривая различные определения, 
данные государству, можно заметить, что наиболее часто встречаются 
основные, необходимые для образования государства и характеризующие его, 
признаки: союз людей, территория, суверенитет и публичная политическая 
власть. 
 
В своей работе я рассматриваю наиболее важные, как мне кажется, аспекты 
в происхождении государства, такие как становление государства, признаки 
государства, различные теории о его происхождении.  

 

Изучение процесса происхождения  государства и права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический  характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность  проанализировать причины и условия  их возникновения и развития, позволяет  чётче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место  и роль в жизни общества и политической системы.

Среди теоретиков государства  и права никогда не было раньше и в настоящее время нет  не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения  государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми  системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие  государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и  ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и  права. Однако этого нельзя сказать  обо всех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и  характере происхождения государства  и права. Над единством или  общностью мнений здесь преобладает  разнобой.

В мире всегда существовало и существует множество различных  теорий, объясняющих процесс возникновения  и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или  различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства  и права.

Объектами рассмотрения в  моей курсовой работе выступают традиционные и современные теории происхождения  государства, а также особенности  концепций происхождения права.

 

 

 

 
1.. Причины и условия происхождения государства.

 

Одним из общенаучных методов  изучения теории государства является исторический метод, поскольку объективное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях оно произошло и как развивалось.

Происхождение государства тесно  связано с философским пониманием происхождения человека, т.е. "производства самого человека". В 1877 г. был опубликован  значительный труд американского этнографа  Л. Моргана "Древнее общество", в котором анализируется происхождение, становление и развитие цивилизации  и содержится вывод о том, что  производство и воспроизводство  непосредственной жизни включает производство двух видов: производство средств к  жизни и самого человека как продолжения  рода.

Если историко-юридические  науки изучают содержание конкретных исторических периодов происхождения  государства, в конкретных странах, то теория государства исследует общие закономерности, условия и причины происхождения и развития правовых и государственных явлений.

Государство существовали не всегда. Они появились на известной ступени развития человечества. Как показывают исследования, десятки тысяч лет люди современного типа существовали, не зная государственности, определяя свои отношения правилами обычаев.

Чтобы проанализировать причины  и условия происхождения права  и государства, необходимо обратить внимание на две проблемы, влияющие на содержание этого процесса. Во-первых, в литературе используются разные определения процесса появления права и государства. В одних случаях раскрывается происхождение права и государства¹, в других случаях говорят об их возникновении², в-третьих, одновременно используют оба определения³. С нашей точки зрения, следует иметь в виду, что процесс происхождения права и государства связан как с первичными условиями их зарождения, так и с возникновением новых государств на основе уже существующих государственных образований. Это порождает разнообразную терминологию. Во-вторых, в литературе как-то не акцентируется внимание на положении о том, что         государство создавались обществом, поэтому, прежде всего следует обратить внимание на процесс возникновения общества. "Важно исследовать каким образом впервые в недрах общества зародилось государство", — отмечал Г.Ф. Шершеневич⁴.

В теории права и государства  обращается внимание на то, что самые  ранние формы объединения людей  были связаны с неупорядоченными семейно-родовыми связями, которые не носили постоянного характера. Это могли быть отдельные "семьи" и более крупные группы, образующие первобытное стадо. Только по прошествии многих тысячелетий первобытные люди научились создавать более совершенные орудия труда, предметы быта; возникли более устойчивые формы человеческих отношений. Но не только экономические предпосылки составляли основу формирования первобытного общества. В литературе указывается на тот факт, что условием выделения человека из мира природы, развития и формирования общества стали определенные социальные факторы. Одним из таких факторов, по мнению ряда ученых, явился запрет инцеста

(запрет на кровосмесительные  связи). Особенно эта позиция раскрывается  в работах французского этнографа  и социолога К. Леви - Стросса. Указывается также на развитие культуры с ее ритуалами, на формирование сознания человека, совершенствование брачных отношений, установление межплеменных связей. Поэтому даже на основе общепринятых теорий в этой области нельзя согласиться с положением о том, что "экономическому базису соответствовали и определенные формы организации человеческого общества"⁵.

Дальнейшим развитием  социальной организации первобытных  людей является родовая община. Научный анализ развития родовой организации на примере североамериканских индейцев дается в уже упоминавшейся выше работе Л. Моргана "Древнее общество". В нашей литературе родовая община представляется как "объединение людей", "группа лиц", "совокупность людей". Краснов и Енгибарян пишут, что, выделяясь из живой природы, люди очень рано стали опираться на такую систему норм и связей, которая заметно отличала их от животных и практически создавала общество как совокупность людей, связанных общими потребностями и целями и взаимодействовавших ради их удовлетворения⁶. При характеристике первобытного общества мы исходим из понятия, что общество — это система общественных отношений в различных сферах жизнедеятельности⁷. Отсюда и состояние первобытного общества определяется по особенностям функционирования различных сфер жизнедеятельности данного общества. Однако данное общество постоянно находилось в развитии, проходя различные этапы, переживая определенные периоды. Так, профессор В.К. Бабаев в истории развития первобытного общества выделяет три основных этапа: первобытное стадо, родовая община и разложение родовой общины⁸. В других случаях считают, что первобытнообщинный строй последовательно проходит период дикости, т.е. первобытное стадо, и период варварства, который подразделяется на две крупные эпохи — бронзовый век и железный век⁹. Свою классификацию развития первобытного общества дает проф. А.Б. Венгеров. Он выделяет несколько видов такой периодизации — общеисторическую, археологическую, антропологическую¹⁰. В определенные периоды своего формирования первобытное общество отличалось по уровню развития различных сфер жизнедеятельности: экономической, социальной, по управлению обществом, семейной и других сфер.

Отсюда, главным условием происхождения государства и права является достижение определенного уровня развития общества, возможности формирования в его недрах элементов государственности и определенных источников права. Существуют объективные предпосылки, общие закономерности происхождения государства и права или как их еще называют "естественные факторы". Например, профессор А.Ф. Черданцев выделяет несколько линий в процессе развития родового общества и происхождения государства и права: во-первых, это производство материальных благ; во-вторых, производство самого человека; в-третьих, связанное с производством и в целом с жизнью общества усложнение общественных управленческих функций; в-четвертых, развитие нормативной, регулятивной, системы общества, своеобразной идеологии (табу, мифы, ритуалы), которая обслуживала и освещала все стороны жизни общества¹¹. Данные объективные условия происхождения права и государства достаточно полно выражают сущность рассматриваемых процессов. Вместе с тем, процесс происхождения права и государства настолько многообразен, что трудно его охватить в одном исследовании. Следует выделить и те объективные процессы, которые формировали основные признаки права и государства, отличали их от первобытной общины. В частности, нельзя не обратить внимание на процесс распада родовой общины, ее преобразование и переход территориальной организации общественной жизни населения. В этой связи обращается внимание на возникновение городов–государств в Месопотамии, Горном Перу (IV - III тыс. лет до н.э.). Поселок (селение), в котором живут свободные общинники - земледельцы, представляет теперь не родовую (семейную), а соседскую общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в хозяйственный и религиозный центр, постепенно перерастает в административно-хозяйственный и религиозный центр – город¹².

Важной предпосылкой происхождения  права и государства является утверждение публичной власти, которая постепенно приходит на смену первобытной демократии. Публичная власть выполняет разнообразные общесоциальные функции: способствует экономическому развитию общества, осуществляет управление всей территорией данного государственного образования, издает обязательные для всех предписания, применяет публичное принуждение, защищает и расширяет свою территорию.

Существенное влияние  на процесс происхождения права  и государства оказала религия, религиозные воззрения. Во многих случаях все отношения в зарождающихся государственных образованиях регулировались религиозными нормами, которые впоследствии создали основу правовых норм или протекали параллельно. Религия обосновывала происхождение и необходимость государственной власти, принципы построения государства, определяла его функции. Другое дело, что в одних случаях она определяла прогрессивные тенденции развития общества, а в других носила репрессивный характер.

В процессе формирования государств, когда осуществлялось территориальное  обустройство, резко возросла борьба за перераспределение территорий, участился  их насильственный захват, а в связи  с этим возросла необходимость защиты традиционно принадлежащих определенной родовой общине территорий. Возросшее  значение приобретают войны, военные организации, которые в определенной степени послужили основой образования государств, оказали влияние на особенности установления общеобязательных правил поведения в обществе.

В рамках объективных факторов происхождения права и государства  в отдельных частях мировой территории существовали значительные особенности. Эти особенности достаточно подробно рассматриваются в истории государства и права как России, так и зарубежных стран.

Наряду с процессами первоначального  происхождения права и государства  следует различать формирование источников права и образование новых государств вместо "отживших свой век государств и правовых систем"¹³. Образование вторичных, третичных государств во многом зависит от субъективного фактора. История знает многочисленные способы образования новых государств и правовых систем. Это - распад колоний, широкомасштабные войны, разнообразные перевороты, мирное объединение нескольких или двух государств и т.д.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Теории происхождения государства

 

На сегодняшний день существует несколько теорий происхождения 
государства. Традиционно выделяются теологическая, классовая, 
патриархальная, договорная теория, теория насилия, а также и 
ирригационная теория. 
Казалось бы, истинной может быть только одна теория, не случайно 
латинское изречение гласит: “Error multiplex, veritas una” – истина 
всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно. Однако такой 
схематический подход к столь сложному социальному институту, как 
государство был бы неверным. Многие теории охватывают лишь те или иные 
стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают, 
универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике этих теорий, 
часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, 
наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они 
содержат. 
 
Теологическая теория настаивает на божественном происхождении 
государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся 
власть от бога». Несмотря на своё религиозное содержание, и эта теория, 
возникшая ещё в древности (Иудея), отражала определённые реальности, а 
именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль 
храма, разделение власти между религиозными и административными 
центрами). 
 
Следует также учитывать при оценке этой теории, что освещение власти 
божественным, а это имело место во многих первичных 
городах-государствах, придавало власти и авторитет, и безусловную 
обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в 
средние века. В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для 
обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского 
абсолютизма во Франции, например, Жозеф де Местер, рьяно её отстаивали в 
начале XIX века. 
 
Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных 
теологов, которые, признавая рубежное значение “неолитической 
революции”, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся 
10 -12 тысяч лет назад, имел божественное начало. При этом теологи 
отмечают, что, по их мнению, точных естественных причин этого 
качественного перелома в истории человечества, наука до сих пор не 
установила, а вот религиозное обоснование содержится ещё в Библии. 
 
Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не 
является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно 
имевшие место в процессах становления государства (теократические 
государства). 
 
Патриархальная теория рассматривает возникновение государства 
непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха конструирует из 
власти отца над членами его семьи. 
 
Так же как и теологическая теория, патриархальная была направлена на 
обоснование неограниченной власти царя, монарха, но истоки этой власти 
видела уже не столько в её божественном происхождении, сколько в тех 
формах семьи, патриарха.  
 
Зародилась эта теория в Греции, обоснование получила первоначально в 
трудах Аристотеля, но своё развитие нашла в XVII веке в сочинениях 
англичанина Фильмера “Патриарх”. Фильмер, сторонник неограниченной 
королевской власти, пытался, опираясь на библию, доказать, что Адам, 
который, по его мнению, получил власть от бога, передал затем эту власть 
своему старшему сыну – патриарху, а тот уже своим потомкам – королям. 
Сочинение Фильмера было самой экзотической работой, выражавшей идеи 
патриархальной теории. Уже современники Фильмера обратили внимание на 
несуразность многих её положений, например, из теории Фильмера 
следовало, что монархов должно было бы быть столько, сколько было отцов 
семей, или в мире должна была существовать одна монархия. Естественно, 
такого исторически никогда не было, да и быть не могло. Однако многие 
другие юристы и социологи более глубоко рассматривали роль семьи в 
возникновении государства, а также других социальных институтов. 
 
И современное состояние научных знаний о происхождении государства, 
хотя и привязывает этот процесс к новому способу экономической, трудовой 
деятельности в раннеклассовых обществах, к организационно-управленческим 
функциям, связанным с земледельцем, к городской цивилизации, к 
возникновению частной собственности, вместе с тем отнюдь не умаляет и 
первоначальную роль семьи. С одной стороны, появление на финальных 
этапах “неолитической революции” “больших семей” общинников-земледельцев 
– основного звена раннеклассового общества, с другой – династическое 
присвоение должностей в раннеклассовых первичных городах-государствах – 
это вполне реальные, научно установленные процессы, которые по-новому 
позволяют взглянуть как на содержательные, так и на ошибочные положения 
патриархальной теории. Словом, и эта теория также “схватывала” и 
отражала какие-то реальные, сущностные стороны перехода человечества от 
социально-организационной жизни в первобытном обществе к государственным 
формам в раннеклассовом обществе, но – и в этом основной недостаток этой 
теории – преувеличивая их, придавала этим сторонам универсальное и 
определяющее значение. А это уже было теоретически и исторически 
неверным. 
 
Значительной теорией происхождения государства является договорная 
теория, получившая прочное распространение в XVII – XVIII вв. В 
Голландии в XVII в. сторонниками этой теории были Гуто Гроцкий и 
Спиноза, в Англии – Локк и Гоббс, во Франции в XVIII в. – Руссо. 
 
В России представителем договорной теории был революционный демократ А. 
Н. Радищев (1749 – 1802), который утверждал, что государственная власть 
принадлежит народу, передана им монарху, и должна находиться под 
контролем народа. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а 
вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право 
народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот 
допускает злоупотребление властью и произвол.  
 
В договорной теории государство возникает как продукт сознательного 
творчества, как результат договора, в который вступают люди, 
находившиеся до этого в ”естественном”, первобытном состоянии. 
Государство – это сознательное объединение людей на основе договора 
между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей 
власти государству. 
 
Общественный договор, создающий государство, понимался как согласие 
между изолированными до того индивидами на объединение, на образование 
государства, превращая неорганизованное множество людей в единый народ. 
Но это не договор-сделка с будущим носителем власти, а договор, имеющий 
конститутивный (устанавливающий) характер, создающий гражданское 
общество и государственное образование – политическую организацию: 
государство. 
 
В договорной теории в связи с этим различали первичный договор 
объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или 
иным государственным органом. 
 
Следует подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как 
исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа, 
который лёг в основу появления государства, а как состояние общества, 
когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную 
форму, как принцип, обосновывающий правомерность государственной власти. 
 
Договорная теория использовалась в разных целях. Руссо, Радищев 
обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку 
первично власть принадлежала объединившемуся в государство народу и 
могла им быть отобрана от недобросовестного, некомпетентного правителя, 
у которого, таким образом, была лишь производная от народа власть. 
Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана 
правителю, например, князю, то он- князь- отныне обладает 
неограниченными полномочиями. Локк обосновывал конституционную монархию, 
т.к. общественный договор, по его мнению, представлял собой определённый 
компромисс между народом и правителем, определённое ограничение свободы 
и народа, и монарха. 
 
Сторонники договорной теории разработали и естественно-правовую 
концепцию прав и свобод человека и гражданина, которая будет подробно 
рассмотрена в следующей теме. 
 
Как следует оценивать всю сумму теоретических представлений о 
договорной природе государства, исходя из современных научных знаний? 
 
Безусловно, договорная теория была крупным шагом вперёд в познании 
государства, т.п. порывала с религиозными представле-ниями о 
происхождении государства и государственной власти. Она уловила и 
некоторые реалии в возникновении отдельных государственных образований. 
Например, переход от первобытного общества, где власть принадлежала всем 
общинникам, их собранию, избранному ими совету, военачальнику, вождю -к 
государству, где власть принадлежала уже государственным органам, царю, 
особому слою людей, выделившемуся для управления народом. 
 
Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных европейских 
городов, заключавших договоры с князем о его материальном обеспечении 
взамен на управление городом, на защиту города. 
 
Имела эта теория и глубокое демократическое содержание, обосновывая 
естественное право народа на свержение власти негодного монарха, вплоть 
до революционного восстания. 
 
Даже в XX веке эти идеи получали своё распространение и воплощение, 
например, когда было заключено соглашение («поразумения») в кризисный 
период 80-х годов между польской «Солидарностью», представлявшей как бы 
польский народ, и властью. 
 
В то же время договорная теория грешит крупными недостатками, в том 
числе вневременным, абстрактным представлением о первобытном обществе, 
его состоянии. По мнению Гоббса, это первобытное состояние представляло 
собой войну всех против всех, а по мнению Локка, Руссо – золотой век  
всеобщего мира и благоденствия, свободы и равенства. Ныне наука 
располагает данными об ограниченности и схематичности, умозрительности 
как тех, так и других представлений. 
 
В договорной теории основная фигура – это абстрактный, изолированный 
человек, этакий Робинзон, который вступает в соглашение и образует  
государство. Но такого изолированного человека, как субъекта 
исторического процесса создания государства, никогда не существовало. 
Человек выступал в различных социальных объединениях – общинах, кланах, 
больших семьях, классах, в других группах, в обществе, которые и были 
реальными субъектами этого процесса. 
 
Однако, позитивное содержание договорной теории происхождения 
государства было столь значительным, как подчеркивалось выше, что оно и 
сейчас используется во многих демократических, либеральных движениях, 
хотя, разумеется, и в новых современных формах. 
 
Теория насилия в основу происхождения государства кладёт акт насилия, 
как правило, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти 
победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается 
государство. 
 
«История не представляет нам, - писал Л. Гумплович в конце ХIХ века, - 
ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта 
насилия, а как-нибудь иначе. Государство всегда являлось в результате 
насилия одного племени над другим; оно выражалось в завоевании и 
порабощении более сильным чужим племенем более слабого уже оседлого 
населения». 
 
Таким образом, сторонники теории насилия утверждали, что первобытные 
племена при встречах между собой воевали, и победители превращались в 
господствующую часть общества, создавали государство, использовали 
государственную власть для насилия над покорёнными народами. 
Государство, по мнению представителей этой теории, возникало из силы, 
навязанной обществу извне. Классовое деление общества имело этническое, 
даже расовое происхождение. 
 
Например, К. Каутский, который также склонялся в объяснении 
происхождения государства к теории насилия, считал, что, как правило, 
кочевники – скотоводы покоряют мирных оседлых земледельцев. 
 
“Племя победителей, - писал он в книге “Материалистическое понимание 
истории”,- подчиняет себе племя побеждённых, присваивает себе и всю их 
землю и затем принуждает побеждённое племя систематически работать на 
победителей, платить им дань или подати. При всяком случае такого 
завоевания возникает деление на классы, но не вследствие деления общины 
на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, 
из которых одна делается господствующим, другая угнетённым и 
эксплуатируемым классом, принудительный же аппарат, который создают 
победители для управления побежденными, превращается в государство”. 
 
Как видно и К. Каутский считал, что государство не результат 
внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила, что 
первобытная родовая демократия сменяется государственный организацией 
только под внешними ударами.  
 
Как относится к этой теории? Нетрудно видеть, что и она, улавливая 
отдельные явления в образовании государства, преувеличивает их, придает 
им универсальный характер. 
 
Действительно, завоевания одним народом другого имели место, отражались 
и на социально-этнической структуре вновь возникающего общества. Однако 
это были уже вторичные процессы, когда первичные, раннеклассовые 
государства уже существовали как города-государства, когда завоёванные 
народы или имели уже свои ограниченно возникшие государственные 
образования, или достигали в своём развитии уровня, при котором были 
готовы воспринять государственно-организованные формы общественной 
жизни. Кроме того, теория насилия опять же имеет вневременной, 
абстрактный характер, соответствует представлениям и уровню знаний ХIХ - 
начала ХХ вв. 
 
Вместе с тем и «завоевательный» фактор в образовании государств 
отбрасывать не следует, помня, однако, и о том, что история дает 
множество примеров поглощения, растворения побеждённым народом  
завоевателей, сохранение и усвоение завоевателями государственных форм 
побеждённых народов. Словом, теория насилия не раскрывает сущностные 
причины происхождения государства, только открывает отдельные его формы, 
главным образом, вторичные (войны городов-государств между собой, 
отдельные эпизоды в истории человечеств, когда уже существующие 
государства подвергались нападению народов, не знавших ещё 
государственной организации, и либо разрушались, либо использовались 
победителями, например, нападения германских племён на Рим). 
 
То же можно сказать и об ирригационной теории, которую связывают с 
именем современного немецкого учёного К. Виттфогеля. В его работе 
«Восточный Деспотизм» возникновение государства, их первые деспотические 
формы связываются с необходимостью строительства гигантских 
ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта 
необходимость приводит к образованию «менеджериальнобюрократического 
класса», порабощающего общество. К. Виттфогель деспотизм называет 
«гидравлической» или «агроменеджериальной» цивилизацией.  
 
Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных 
систем происходили в регионах образования первичных городов-государств, 
в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других областях. Также очевидна и 
связь этих процессов с формированием многочисленного класса, 
управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания, 
обеспечивающих по ним судоходство и т. п. 
 
И вместе с тем “ирригационная” теория (её ещё называют 
гидравлической), улавливает также лишь отдельные связи, отдельные 
стороны процесса государствообразования, но опять-таки гиперболизирует и 
универсализирует их. 
 
Да, действительно, в некоторых регионах формирование государственных 
образований и ведение крупных ирригационных работ шли параллельно, 
взаимно влияя друг на друга. Однако и в этих процессах возникновение 
государства было первичным. Именно его наличие позволяло организовывать 
столь крупные и скоординированные работы. Но в других регионах 
города-государства возникали в процессах становления производящей 
экономики, опирающейся на иные формы трудовой, производственной 
деятельности – разработку рудников, металлургию, металлообра-ботку, 
развития мореплавания и ведение на этой основе морской торговли. 
 
Поэтому привязка государствообразования не к каким-то отдельным 
сторонам становления производящей экономики, а по всему её спектру, к её 
социально-экономической и экологической сущности, является 
методологически верным и на абстрактном, теоретическом, и на 
историческом уровне. И государство, возникшее на определённом этапе 
развития человечества, является не чем-то искусственным, механическим, 
навязанным обществу извне, или проявлением божественных предначертаний. 
Государство – это одно из объективно необходимых важнейших 
организационных форм существования и воспроизводства человечества, 
возникшая органически в определенной экономической, социальной и 
духовной среде, играющая столь значительную политическую роль и имеющая 
большую социальную ценность.”  
 
Патримониальная теория. “Представители этой теории (Галлер) считают, 
что государство произошло от права собственника на землю (патримониум). 
Из права владения землёй власть автоматически распространяется и на 
проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный 
сюзеренитет.” 
 
Классовая (марксистская теория) теория. “Суть этой теории заключается в 
том, что развитие человеческого общества, и прежде всего первичная 
научно-техническая революция, привело к тому, что люди начинают 
производить продукта больше чем нужно для поддержания жизнедеятельности. 
Появляются излишки, следовательно появляется соблазн эти излишки 
присвоить. Углубляется социально-экономическое расслоение общества. 
Возникают противоборствующие социальные группы (классы). Таким образом, 
предпосылками возникновения государства явились: 
 
возникновение частной собственности; 
 
классовое расслоение, связанное с неравным распределением собственности. 
Государство при этом выступает как механизм, машина порабощения классом 
угнетателей класса угнетённых. 
 
Противоречия между классами носят антагонистический, то есть 
непримиримый, характер и разрешаются преимущественно революционным 
путём. В соответствии с классовой теорией, государство возникает с 
возникновением частной собственности и класса; отмирает в процессе 
перерастания в общенародную и слиянии классов в единую социальную 
общность, происходящих на этапе построения коммунистического общества.”  
 
“Чтобы пояснить эту мысль, возьмём первобытные родовые общины. В этих 
общинах почти нет частной собственности. Но мало-помалу развитие 
производительных сил подрывает первобытный коммунизм. Частная 
собственность растёт и укрепляется; она захватывает всё новые и новые 
объекты; в недрах общества, некогда основанного на равенстве, появляются 
богатые и бедные. Это целый переворот, который роковым образом ведёт за 
собой изменение в семейном праве и в политическом устройстве общества. 
Возникает гсударство, конституция которого служит выражением 
экономических отношений общества.”