Сущность государства

В середине XX века возникает  ряд теорий («государство всеобщего благоденствия», «плюралистическая демократия», «правовое государство» и др.); которые главную задачу современной государственности видят в создании в рамках закона разнообразных социальных благ для всех членов общества с учетом возможностей каждого (Ростоу, Хекшнер, Берне, Джонс и др.).

Взгляды на социальное назначение государства, как видно, определяются теми объективными условиями, которые характерны для данного уровня развития общества. С их изменением меняются и воззрения на социальное назначение государства.

Вместе с тем на содержание деятельности государства  в отдельные исторические периоды существенное влияние оказывают и субъективные факторы. К ним относятся, прежде всего, истинность определенной теории, ее универсальность, способность предвидеть историческую перспективу, возможные изменения общественной жизни, ее реализация в практике государственного строительства.

Марксистско-ленинское представление о государстве как орудии классового господства в нашей науке до последнего времени считалось единственно верным и научным. Однако общественная практика подвергла данную теорию серьезным испытаниям, доказав ее истинность лишь на определенный, ограниченный во времени исторический период. Вывод К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина об отмирании государства диктатуры пролетариата в короткий переходный период и превращении его в «полугосударство» опыт развития нашей страны не подтвердил. Вопреки прогнозам основоположников марксизма-ленинизма, государство и после революции осталось орудием подавления большинства народа. Такая практика и позволила сделать заключение об «истинности» и «универсальности» теории классового государства.

Приверженность лишь одной из возможных гипотез общественного развития, которую отстаивала марксистско-ленинская наука (кризис и загнивание капитализма; империализм как канун, преддверие социалистической революции), не позволила в последующем увидеть серьезных изменений, происходящих в общественной жизни. Капитализм как общественный строй, несмотря на сильные кризисные потрясения, постепенно укрепился и значительно видоизменился. Он оказался способным воспринять и реально внедрить прогрессивные идеи общественного развития в практику.

Значительно углубились демократизм общественной жизни, начала равенства и социальной справедливости, свобода личности. Общество, которое сформировалось в развитых странах Западной Европы и Азии после второй мировой войны, стало уже качественно иным. Оно существенно отличалось от «капиталистического» общества времен Маркса и Энгельса и «империалистического», которое изучал Ленин.

Будучи по-прежнему главной  управляющей системой общества, государство  начинает все более превращаться в орган преодоления социальных противоречии, учета и координации интересов различных групп населения, проведения в жизнь таких решений, которые бы поддерживались различными общественными слоями.⁹ В деятельности государства на первый план начинают выступать такие важные общедемократические институты, как разделение властей, верховенство закона, гласность, плюрализм мнений, высокая роль суда.

Существенно изменяется роль государства и на международной  арене, его внешняя деятельность, требующая взаимных уступок, компромиссов, разумных договоренностей с другими государствами.

Все это дает основание  охарактеризовать современное цивилизованное государство как средство социального компромисса (по содержанию) и как правовое государство (по   форме).

Определить общее понятие государства, которое бы отражало все без исключения признаки и свойства, характерные для всех его периодов в прошлом, настоящем и будущем, невозможно. Разнообразие условий, в которых существовали, существуют и будут существовать государства на разных этапах своего развития, выявляет множество особенностей и специфических черт, не присущих другим государствам. Вместе с тем, как доказала мировая наука и общественная практика, любое государство обладает набором таких универсальных признаков, которые проявляются на всех этапах его развития. В своей совокупности и взаимодействии эти признаки позволяют дать следующее определение государства:

Государство — это  единая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и ее население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает суверенитетом.¹⁰

 

 

 

2. Классовое  и общечеловеческое в сущности  государства

 

2.1. Классовая сущность государства

 

Единственной теорией раскрывшей классовую сущность государства является марксистская. Подходя к изучению закономерностей, определивших неизбежность развития государства на определенном этапе развития общества, марксистская доктрина связывает существование государства с классовым обществом и на этой основе указывает на то реальное место, которое занимает государство среди иных явлений общественной жизни, и на ту роль, которую оно играет в развитии общества.  Научный подход к государству как явлению, исторически существующему и развевающемуся, и как явлению представляющему собой орудие политического господства в классовом обществе, есть металогический принцип, характеризующий марксистко-ленинскую теорию государства. Марксистская доктрина выдвигает внутренний объективный закон существования государства. Этот закон определяет государство как машину поддержания господства одного класса над другим.

 В марксисткой доктрине  высказано, что государство представляет  собой не всякую вообще форму  социально управляемой организации, а форму  существования классового общества, орган классового господства.

Марксистская доктрина из всех факторов влияющих на процесс  возникновения и развития государственности  выделяет материально-экономический, а также классово политический, являющийся выражением первого.

Из этой доктрины вытекает что, возникновение государства  всегда связано с изменением характера  власти,  осуществляемой в отличие  от власти первобытного общества, в  интересах, прежде всего привилегированной  части общества. Например, феодальное государство выступало как орган политической власти, прежде всего феодалов, а также других богатых сословий.

Из вышеизложенного  вытекает, что вместе с экономической  властью приходит и политическая. Следовательно, государства были, прежде всего, политической организацией собственников основных средств производства. Классовый подход в рассмотрении сущности государства позволяет обнаружить имеющиеся в нем социальные противоречия.

 

2.2 Общечеловеческая сущность государства

 

Установление классового характера государственной власти на определенных этапах развития государства  не исчерпывает проблемы его сущности, а использование только классового подхода ограничивает возможности научного познания государства и политической власти. Поэтому другой подход, который заключается в рассмотрении сущности государства исходя из общечеловеческих, общесоциальных его задач, более широко раскрывает сущность государства.

Общечеловеческие ценности в государстве были сформулированы гуманистами 16- 18 вв.  Они сыграли  огромную роль в крушении феодализма и сохраняют свой демократический потенциал в наше время. Многие теперь зафиксированы в основополагающих документах международного и внутригосударственного права. Современные условия развития общества требуют реализации принципов «свободы, равенства и братства», демократии, справедливости и т.д. актуальны во всех странах. Из-за сформировавшихся новых условий требуется новое прочтение прежних, довольно абстрактных постулатов,  их уточнения, наполнение новым содержанием.¹¹ То есть государство движется к социальной демократии, социально политической справедливости, сочетанию индивидуальных прав человека с общественными потребностями и коллективными правами различных общностей людей.

Из этого вытекает что государство, представляющее собой преимущественно орудие социального компромисса, соответствует по уровню развития демократии характеризующимся идеологическим плюрализмом, гласностью, многопартийностью, свободными выборами, разделению властей, их легитимностью, верховенством закона, охраной прав и свобод личности, наличием высокого авторитетного и независимого суда и т. д.

Демократическое, цивилизованное государство, пределы власти которого, формирование, полномочия, функционирование его органов строго основываются на праве и высшие назначение которого состоит в признании, соблюдении и защите прав и свобод человека и гражданина, является правовым. Ныне это наиболее высокая ступень во всей многовековой истории развития государства.

Общечеловеческие принципы закрепляются в естественных правах. По традиции многие права (на жизнь, собственность, свободу, личную неприкосновенность, свободу передвижения и выбору места жительства и др.) считаются естественной принадлежностью человека как социобиологического существа, они «неотчуждаемы». Следующие права социально-экономические (на труд, образование и т. д.) и политические (право на объединение, свобода уличных шествий и демонстраций и др.) – права позитивные, предоставлены государством от имени общества.  Некоторые из них принадлежат и человеку и гражданину (например, право на охрану здоровья принадлежит и иностранцу), другие – только гражданину (например, право на объединение в политические партии).

Все права в входе  развития государства и общества подвергаются коррекции. Более того, в современных условиях утрачены многие различия между естественными правами, принадлежащими человеку как таковому,  и позитивными правами, принадлежащими гражданину как члену политического, государственного сообщества. Однако, естественные права не носят абсолютного характера. Также существует принцип «священности и неприкосновенности частной собственности». Социальная ориентация государства является еще одним общечеловеческим принципом. Однако,  должен быть исключен эффект излишнего государственного регулирования чтобы не повлечь кризиса.¹² То есть завышенные социальные услуги со стороны государства, которые превышают вклад тех или иных лиц и социальных групп в развитие общества и для реализации которых государство не имеет экономических возможностей, приводит к бегству капитала, массовой безработице, социальной напряженности. Поэтому, принимая концепцию социального государства, современные концепции отношений общества и государства, с одной стороны, отвергают анархическую, неуправляемую экономику и анархию, как социальный порядок, а, с другой, - предусматривают создание  таких институтов, которые гарантируют гармоничное естественное развитие, саморегулирование общества. Рыночная экономика должна быть свободной, но при этом регулироваться государством во избежание кризисов. Рыночная экономика должна быть социально ориентированной.

Последовательное обеспечение  законности и правопорядка – основа жизнедеятельности и прочности  демократии и правового государства.

Подводя итоги к вышесказанному о двуединой общечеловеческой  и классовой природе  сущности и социального назначения  государства, можно предложить один из возможных  вариантов краткого общего определения. Государство – это  организация политической власти, необходимая для выполнения как сугубо классовых задач, так и общих дел, вытекающих из природы всякого общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Из всего выше написанного  можно сделать вывод о том, что наука на современном этапе  не полностью изучило государство. Во всем этом хорошо просматривается  эволюция государства, из которой можно заметить, что государство становится более социально ориентированным. Также просматривается то, что создание идеального государства не возможно, так как государство не может учесть интересы каждого. Поэтому, по моему мнению, на данный момент наиболее успешным было бы авторитарно правовое (теоретически такое возможно) социально ориентированное государство.

 Конкретное определение  и сущность государства из-за перечислимых причин дать невозможно.

В заключение хотелось бы еще раз рассмотреть форму государства в историческом аспекте и попытаться вывести наиболее справедливую ( по современным понятиям ) и эффективную ее разновидность.

Исторически сложилось  так, что сначала появились государства, форму которых прежде всего определяла форма правления; более того, таких категорий, как форма государственного устройства или политический режим попросту не существовало.

Сейчас наиболее распространенной формой государства является демократическая  федеративная республика. Именно в  ней наиболее четко проявляются все современные воззрения на то, каким должно быть общество. Однако это вовсе не означает, что человечество не может изобрести ничего более совершенного. Возможно, в будущем появятся принципиально новые элементы формы государства, и это лишь еще раз доказывает перспективность и необходимость рассмотрения данной темы.

 

Список использованной литературы:

 

 

 

1. Байтни М. И. «О понятии государства» 2002г.

2. Венгеров А.Б. «Теория государства и права» 2006г.

3. Вишневский А. Ф., Горбатов Н. А., Кучинский В. А. Общая теория государства и права. 2004.

4. Гумплович Л. Общее учение о государстве. – СПб., 1910.

5. Маркс К., Энгельс Ф. сочинения. том 1

6. Марченко М.Н. «Общая теория государства и права» курс в 3 томах. – Т.1..