Судебно-правовая система Древней Индии (Законы Ману)

Имущественные отношения. Древняя Индия, как и многие древние общества, знает четыре вида собственности: царскую, священную (жертвенные дары, земля, рабы), общины (ганы) и частную. В состав собственности входили скот, зерно, инвентарь, рабы, земля.

Древнеиндийскому  праву были известны семь правомерных способов приобретения собственности:

1) получение  наследства;

2) находка; 

3) покупка; 

4) добыча;

5) ссуда  под проценты;

6) исполнение  работы;

7) получение  подарков.

Первые  три способа являлись законными  для всех варн, четвертый - только для  кшатриев, пятый и шестой - для  вайшиев, седьмой - только для брахманов¹.

После смерти отца и матери братья собирались и  делили между собой в равных долях  отцовское имущество, на которое они не имели права при жизни родителей. При наследовании имущества решающее значение имела принадлежность матери сыновей к той или иной варне. Например, если брахман имел детей от жен, принадлежащих к разным варнам, то в этом случае сын брахманки получал 4 доли, сын кшатрийки - 3 доли, сын женщины-вайшьи - 2 доли и сын шудрянки - 1 долю.

Имущество, приобретенное ученым трудом или  в виде дара от друга, а также свадебный  подарок считались неделимыми. К  числу законных способов пропитания и существования были отнесены следующие: ученый труд, механические ремесла, работа за плату, служба, скотоводство, торговля, сельское хозяйство, довольство малым, милостыня, получение процентов на деньги.

2.3. Договорные и обязательственные отношения

 

Много внимания уделяют законы Ману договорному праву. Был установлен, в частности, максимальный размер процентов по займам (2 % в месяц для брахмана, 3 % - для кшатрия, 4 % - для вайшьи и 5 % - для шудры). При наличии нескольких кредитов устанавливалась очередность в уплате долга - прежде всего, следовало расплатиться с государством и брахманом. Должник равной или низшей варны, чем кредитор, обязан был отработать долг, должник высшей варны мог выплачивать долг постепенно.

Большой долг можно было отработать с помощью  слуг или членов семьи. При заключении договора важнейшими условиями его действительности были вменяемость сторон, их честность. Другое важное требование к соглашению — его правомерность с точки зрения обычая или закона. «Соглашение, заключенное вопреки закону или установленному обычаю, не имеет законной силы, хотя бы оно обосновывалось [доказательствами]» (VIII, 164).

Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров — договор займа. Известны были в Древней Индии договора аренды, купли-продажи и дарения. При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в  собственника. Приобретать вещь можно было только у собственника. Запрещалось доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась  прежнему  собственнику.

 

2.4. Семейное  право

 

 Различался брак торжественный (правильный), основанный на свободном согласии (без взаимных обязательств). Умыкание невесты воспринималось похитителем как военный трофей. Выкуп за невесту осуждался как унижение человеческого достоинства. Власть отца в семье была значительной и беспрекословной. «Жена, сын, раб, ученик и родной брат, совершившие проступок, могут быть биты веревкой или бамбуковой палкой» (VIII, 229).

В семейном праве Древней Индии глава семьи — муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына. Наследование по завещанию древнеиндийское право не знало.

Законы  Ману определяют положение женщины следующим образом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости мужа, после смерти мужа - под властью сыновей, ибо "женщина никогда непригодна для самостоятельности".

Законы  Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа как бога,  даже если он лишен добродетели.  Хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и женой провозглашают "взаимную верность до смерти", муж мог  иметь несколько жен,  развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставил. Она продолжала  считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена  должна была принадлежать той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях  вступать  в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей  группы  запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке. Также всесильной была власть отца над своими детьми.

 

2.5. Уголовное  право

 

Уголовное право, представленное в Законах Ману, с одной стороны отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. С другой стороны, законы отражают сохранение пережитков старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалия, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Сборник различает четыре самых тяжких проступка: убийство брахмана, осквернение ложа гуру, кражу золота брахмана, питье хмельных напитков (VIII, 349). К разряду тяжких преступлений относились нанесение вреда живым существам, вкушение недозволенной пищи, воровство, прелюбодеяние¹.

Среди преступлений, называемых Законами Ману, на первом месте стоят государственные.  В качестве примера  можно назвать  службу  врагам царя,  поломку городской стены, городских ворот.  Полного перечня этого вида преступлений Законы не дают, что характерно для всех древних кодификаций. Более подробно Законы описывают преступления против собственности и против личности.  Среди имущественных преступлений  Законы  большое  внимание  уделяют краже,  призывая царя к обузданию воров.  Следует отметить, что Законы четко различают кражу как тайное похищение имущества от грабежа,  совершаемого в присутствии потерпевшего и с насилием к нему.  Меры,  применяемые к вору,  зависели  от  того,  был ли он задержан на месте преступления или нет,  совершена кража днем или  ночью.

Пойманного  с краденым и с воровским инструментом Законы предписывали казнить не колеблясь. Воров,  совершающих кражу ночью, следовало,  отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй - руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь.  Наказание несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней. Укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл. Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью, и считали насильника худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой.  К насилию относилось и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь¹.                                   

Убийство  при защите себя,  охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов (необходимая оборона) не  наказывалось. Довольно много статей направлено на укрепление семейных отношений. Законы  устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние,  за посягательство на честь женщины.

Среди  видов  наказания  следует назвать  смертную казнь (для брахмана она заменялась бритьем головы) в  различных вариантах:  посажение на кол,  сожжение на кровати или костре,  утопление, затравливание собаками;

членовредительские  наказания (отрезание пальцев, рук, ног); штрафы, изгнание, тюремное заключение - это далеко не полный перечень наказаний. 

У пьяницы на лбу выжигалось клеймо «знак продавца спиртного», у вора — изображение собачьей ноги.

Кровная месть в Законах не упоминается, видимо, в то время она уже не применялась. Законы Ману определяют наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их. Законы предписывают применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени сознательности его. Несправедливое наказание “лишает неба в другом мире”. Вместе с тем, при определении наказания за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко видна классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к варне.

В ряде случаев от наказания можно было откупиться. Выкуп за кшатрия оценивался в 1000 коров, за вайшью — 100, за шудру — 10 коров, причем на каждую партию коров полагался дополнительно один бык.

 

3. Организация  суда и судебный процесс

 

Организация суда. Существовали суды царские и внутриобщинные, в каждой из 10 деревень создавались судебные коллегии из трех человек для суда и надзора за ворами. В городе помимо судебных коллегий имелись агенты судей с правом обыска и облав в мастерских, кабаках и частных домах. Общинные кастовые суды просуществовали неофициально вплоть до XX столетия. Царский суд состоял из царя, брахмана и советников, либо по назначению царя заседала коллегия из назначенного брахмана и трех членов судебной коллегии (сабха). У царя имелось право на ежегодные амнистии. Существовало 18 поводов для судебного разбирательства споров и конфликтов:

 • «неуплата  долга, продажа чужого, неотдача  данного» (VIII, 4);

• «неуплата  жалованья, нарушение соглашения, отмена купли - продажи, спор хозяина с пастухом» (VIII, 5);

• «дхарма  в споре о границе, клевета, оскорбление  действием, кража, насилие, а также прелюбодеяние» (VIII, 6);

• «дхарма  мужа и жены, раздел наследства, игра в кости, битье об заклад» (VIII, 7). Допускалось  самоуправство (кулачное право), однако при соблюдении некоторых правил. Кредитор мог употребить хитрость, принуждение (путем захвата сыновей, животных либо осады дома должника), силу. О последнем способе в сборнике говорится следующее: «...схватив должника, приводит его в свой дом и держит у себя, моря голодом и избивая до тех пор, пока тот не заплатит долг» (VIII, 176)¹.

        Основным источником доказательств служили свидетельские показания. Законы весьма детально регламентируют их использование. Ценность показаний соответствовала принадлежности свидетеля к варне. Лжесвидетельство, несообщение суду известных сведений считалось тяжким грехом.

Правила судопроизводства. Сборник содержит помимо перечня поводов также некоторые характерные правила судопроизводительной (процедурной) и одновременно религиозно-этической деятельности с элементами наставлений в тактике и технике судебного следствия. «Руководствуясь правилами судопроизводства, надо иметь в виду истину, предмет [иска], себя самого [не нарушать своей дхармы], свидетеля, место, время и обстоятельства» (VIII, 45). При равенстве голосов свидетелей предпочтение отдавалось брахману либо голосам «наделенных выдающимися качествами» (VIII, 73). На случай пробелов в законах имелось следующее наставление: «Что имеется в практике добродетельных и дваждырожденных, то, не противоречащее обычаям страны, семей и каст, надо устанавливать [в качестве закона]» (VIII, 46).

Заключение

 

Законы  Ману – уникальный памятник права  древности, благодаря которому можно восстановить те социальные, политические и правовые нормы, которые действовали в древней Индии. Кастовый строй на тысячелетия определил специфику индийского общества.

Последующее индийское законодательство – Архашастры и другие  - продолжало и развивало  нормы и принципы, заложенные еще  Законами Ману. Как пишет Графский В. Г., Законы Ману и Артхашастра — самые известные и самые комментируемые источники древнеиндийского законодательного и политического искусства, вполне сопоставимые по уровню развития юридических и политико-прагматических и социологических конструкций с образцами древнего ближневосточного и античного политического искусства.

Список использованной литературы

 

Всеобщая  история государства и права / отв. ред. Батыр К.И. Москва 1999

Графский  В.Г. Всеобщая история государства  и права Москва «Норма» 2007

История государства  и права зарубежных стран часть 1 / под ред. Жидкова О.В. Москва 1998

История древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. Москва 1979

История политических и правовых учений под ред. Лейста О.Э. Москва «Юридическая литература» 1997

Хрестоматия по всеобщей истории государства  и права под ред. Черниловского З.М., Садикова В.Н. Москва 1994

¹ Графский В.Г. Всеобщая история государства и права Москва «Норма» 2007, с. 99

¹ Графский В.Г. Всеобщая история государства и права Москва «Норма» 2007, с. 97-98

¹ История государства и права зарубежных стран под ред. Батыра К.И. Москва 2005, с. 39 - 40

¹ Графский В.Г. Всеобщая история государства и права Москва «Норма» 2007, с. 103

¹ История государства и права зарубежных стран под ред. Батыра К.И. Москва 2005, с. 43

¹ Графский В.Г. Всеобщая история государства и права Москва «Норма» 2007, с. 101