Сравнительная характеристика основных современных и классических теорий происхождения государства и права

При этом Аристотель считал, что государство не только продуктом  естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно  включает в себя все другие формы  общения: семью, селения и т.д. При  этом последнее (поселение) достигает  своей конечной цели выражающееся в  удовлетворении такой потребности, как «благой жизни». Кроме того, в нем имеется и элементы политической природы человека. Государственная  власть, по мнению сторонников данной теории, есть ни что иное, как продолжение  отцовской власти. Власть государя, монарха — это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха.

Договорная теория или  теория договорного происхождения  государства и права. Данная теория возникла в Древней Греции, ее основателями считаются софисты, Эпикур, Гиппий — V-IV вв. до н.э..

Последователи договорной теории придерживались принципа, что государство  возникло в результате договорного  объединения людей с целью  обеспечения справедливости. У Эпикура "впервые встречается представление  о том, что государство покоится на взаимном договоре людей…". Но если в воззрениях философов Древней  Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей XVII-XVIII вв. Г. Греция, Б. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж-Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие[2].

Сторонники названной  теории исходили из того, что государству  предшествует естественное состояние, которое они характеризовали  по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние "войны  всех против всех". Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому  договору люди передают часть своих  прав государственной власти и берут  обязательство подчиняться ей, а  государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо,- основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей  воле (государству), но в то же время  становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители — это  уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его  воле.

Теория договорного происхождения  государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом  состоялся общественный договор, кто  был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, Приспосабливать к изменяющимся условиям. Если к сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она и сегодня актуальна[3].

Четвертой теорией, которую  мы рассмотрим, будет теория – органическая. В основе данной теории лежит идея, что государство представляется подобием человеческого организма.

Так, например древнегреческий  мыслитель Платон, сравнивал структуру  и функции государства, как способность  и стороны человеческой души.

Аристотель придерживался  идеи, что государство во многом походит га человеческий организм, и исходя из этого он отрицал возможность  существования человека вне государственной  формы организации. Человек, не может  полноценно жить без каких либо частей своего организма, а следовательно  и само государство не может функционировать  без человека. функционировать

Одним из видных представителей данной теории Г. Сперанский утверждал, государство является общественным организмом, состоящим из отдельных  людей, подобно тому, как живой  организм состоит из клеток. Сперанский утверждал, что если организм здоров, то клетки его функционируют в  соответствии с их предназначениями, при этом если они становятся больными, то они снижают эффективность  функционирования всего организма, т.е. государства.

Исходя из принципов данной теории можно сделать вывод, что, как и в природе могут выжить только здоровые и наиболее приспособленные  организмы, так и в обществе могут  выжить лишь хорошо адаптированные и  подготовленные люди.

В процессе естественного  отбора, войн и завоеваний, наиболее организованные и приспособленные  государства, функционируют в соответствии с законом органической эволюции.  

 

2.2 Современные  теории происхождения государства

Среди современных теорий мы начнем рассматривать с теории насилия.

Теория насилия, является одной из распространённых теорий происхождения  государства и права. Наиболее видные её сторонники — немецкий философ  и экономист Е. Дюринг (1833—1921), австрийский  социолог и государствовед Л. Гумплович (1838—1909), Каутский, Карл (1854—1938) и др.

В основе данной теории лежит  утверждение, что основополагающей причиной возникновения государства  и права, является не социально-экономическое  развитие общества и возникновение  классового деления, а в завоевании, насилии, порабощении одних племён другими (т.е. связана с факторами  военно-политического характера).

В целом согласно историческому  развитию, наверное, нет ни одного примера, когда возникновение государства  осуществлялось без завоевания той  или иной территории. В ходе завоевания одного племени другим, которое выражалось в завоевании и порабощении более  сильным чужим племенем более  слабого, уже оседлого населения.

Ярким примером является образование  ряда стран Европы и Азии, которые  возникли, по мнению ряда ученых как  путем насилия и завоевания. Все  западноевропейские государства произошли  в результате завоеваний, при этом следует отметить, что русское  государство создавалось и развивалось  органически, как и римское.

Исходя из принципов данной теории возникает логичный вопрос, могут ли люди постоянно проживать  во взаимной вражде, ведь такое положение  вряд ли можно назвать устойчивым? Некоторые представители данной теории говорили, что государство  формируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения  всеобщего блага как сильных, так и слабых. В частности, они  указывают, что в своем развитии государство проходит следующие  фазы:

-  покорение одного народа другим;

-  возникновение каст (классов);

-  постепенное смягчение их неравенства;

-  замена военного господства господством права;

-  происхождение государства, где все люди имеют права и 
обязанности;

-  соединение людей в однородный народ;

-  рождение и развитие чувства патриотизма, и образование нации.

Итак, подводя итог вышеизложенному  в соответствии с этой теорией  государство есть ни что иное, как  результат насилия, вражды, завоеваний и войн превращающиеся в последствии  первооснову государства и права. В результате завоеваний побежденное  племя становится рабами, а победители в господствующий класс, в результате завоеваний победитель становится собственником  с появлением частной собственности, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

В истории России есть яркий  пример завоевания одного народа другими, и порабощения, таким примером является Золотая Орда. Не смотря на все вышеизложенное нельзя абсолютизировать роль насилия  в истории развития общества. Так, например многие государства создавались  путем демократических преобразований, а не вследствие насильственного  завоевания.

Далее, в рамках данной темы рассмотрим, психологическую теорию.

Эта теория возникла в середине XIX века. Широкое распространение  получила в конце XIX первой половине XX века. Ее наиболее крупный представитель  — русский государствовед и правовед Л. Петражитский (1867 — 1931 гг.)[4]. Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений.

В основе данной теории лежит  утверждения, что основу государственного образования положены принципы необходимости  коллективного взаимодействия и  психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества.

Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители психологической  теории считают, что общество и государство  есть следствие психологических  закономерностей развития человека.

Понятно, что все общественные явления разрешаются на основе психических  актов людей. В этом смысле психологическая  теория объясняет многие вопросы  общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка  свести всю общественную жизнь к  психологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и государства  общими законами психологии — такое  же преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве[5].

По своей сущности государство  чрезвычайно многогранное. Причины  его возникновения объясняются  многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Суть психологической теории заключается  в том, что она пытается объяснить  возникновение государственно-правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями и потребностями  людей.

Следующая теория, которая  будет рассмотрена в рамках курсовой работы, это будет расовая теория. Данная теория уходит истоками в эпоху  рабовладения, когда для оправдания существующего строя, его принципов  и основных идей, оправдывалось деление  населения на рабов и рабовладельцев, на основе прирожденных качеств.

Но наибольшее значение теория получила распространение в конце XIX — первой половине XX в. Ярким примером, распространения расовой теории образования государства является фашистская политика и идеология.

Содержание теории заключается  в наличии принципов физической и психологической неравноценности  человеческих рас.

Положения о решающем влиянии  расовых различий на историю, культуру, государственный и общественный строй и о делении людей  на высшую и низшую расы, из которых  первые являются создателями цивилизации  и призваны господствовать в обществе и государстве. Вторые же не способны ни только к созданию, но даже и к  усвоению сформированной цивилизации. Их удел — слепое и беспрекословное  повиновение. С помощью государства  и права высшие расы должны господствовать над низшими.

Один из основателей расовой  теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

Важным средством решения  всех важнейших государственно-правовых и божественных проблем объявлялись  войны. Для их оправдания использовались положения, высказанные известным  немецким философом Ф. Ницше (1844 — 1890гг.) типа: "война для государства  такая же необходимость, как раб  для общества", "любите мир как  средство к новым войнам".

Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику "узаконенного" уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

После печально известной  речи У. Черчилля В марте 1946 года в  городе Фултоне (США), положившей начало "холодной" войне, в советской  прессе тут же последовала весьма примечательная реакция, подчеркивавшая богатый британский опыт использования  расовой теории для оправдания колониальных войн. "Гитлер, — отмечалось в  прессе, — начал дело развязывания войны с того, что провозгласил расовую теорию, объявив, что только люди, говорящие на немецком языке, представляют полноценную нацию. Г-н  Черчилль начинает дело развязывания войны тоже с расовой теории, утверждая, что только нации говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы всего мира. Немецкая расовая теория привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно  полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г. Черчилля и его друзей к тому выводу, что  нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями  мира".

В ходе исторического развития общества расовая теория превратилась в пережиток истории и исчерпала  себя полностью. Сегодня в условиях активизации расовой теории среди  общественных движений, становится актуальным вопрос о преемственности расовой  теории и его роли и месте в  современном обществе. Как «научная», академическая доктрина она имеет  хождение в западных странах и  в настоящее время

Заключительной теорией, которая будет рассмотрена –  это материалистическая (марксистская) теория.

Данная теория базируется на принципах, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной  организации приходит государство, а на смену родовым обычаям  — право. Как объективный результат  этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и органами, постоянно занимающимися  управлением, сдерживает противоборство классов, обеспечивая преимущественно  интересы экономически господствующего  класса. Поскольку государство возникло в результате деления общества на классы, то делался вывод о том, что государство есть исторически  приходящее, временное явление —  оно возникло вместе с возникновением классов и тж. неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением  классов. 

 

 

3. Особенности  возникновения права

3.1 Понятие права

государство происхождение  право теория

Прежде чем рассматривать  истоки возникновение права, как  элемента общественного института  необходимо отчетливо понимать специфику  данного элемента, его значение, функции и признаки.

Право — один из видов регуляторов общественных отношений; в многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, общепризнанного определения права не существует и в современной науке[6].

Говоря об определении  понятия права, обратимся к интерпретации  данного явления регулирующего  общественные отношения в словарях.

Так в Энциклопедическом  словаре Брокгауза и Ефрона указывалось:

«Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение права указывает  лишь общие очертания его содержания, между тем вопрос о существе права, его происхождении и основах  до сих пор остается одной из нерешенных в науке проблем»[7]

В Большой советской энциклопедии было представлено классическое для  марксистко-ленинского правоведения определение (нормативно-позитивистская позиция):