Соотношение права и морали

Современные требования в этом плане нашли своё надлежащее выражение в Конституции Российской Федерации, согласно которой человек, его права и свободы являются высшей ценностью и каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, свобода мысли и слова, свобода массовой информации, право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Следовательно, никто не может быть принуждён к выражению своих мыслей и убеждений или отказу от них.

Закреплённый в статье 19 Конституции принцип равноправия независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств касается всех сфер жизни. Он означает одинаковый подход, равную мерку при решении вопроса о правах и свободах, обязанностях и ответственности людей.

Очень существенными в плане конституционно-правового закрепления моральной, нравственной, религиозной и в целом духовной свободы и автономии личности являются также положения Конституции (ст. 21 – 25) о защите государством достоинства личности, о запрете подвергать человека пыткам, жестокому, бесчеловечному или унижающему его достоинство обращению и наказанию, о праве каждого на свободу и личную неприкосновенность, на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени, право на тайну переписки и иных форм сообщений, на неприкосновенность жилища.

Правовое (посредством Конституции и текущего законодательства) признание, закрепление и защита свободы личности в соответствующих областях общественной жизни (в сфере морали, нравственности, религии и т.д.) является необходимым условием нормального существования морально-нравственных отношений в обществе, но и самого процесса регуляции права в общей системе общественных отношений.

В гражданском законодательстве также содержатся нормы морали и нравственности. В первую очередь они нашли отражение в основных началах гражданского законодательства, закрепленных в Гражданском Кодексе РФ.

Здесь хочется отметить, исходя из небольшого личного опыта, что состояние морали и нравственности в нашем обществе далеки от тех идеалов, которые закреплены в Конституции и в основах российского законодательства.

Таким образом, выявить тесную связь с общепринятыми, сложившимися веками нормами морали и права можно, как на примере Основных Законов РФ, так и в подзаконных нормативных актах, что еще более подтверждает факт немыслимости друг без друга этих понятий и их прямой взаимосвязи.

Но, с течением времени взаимодействие морали (нравственности) и права скорее крепнет, чем ослабляется, и, быть может, отдаленное будущее готовит нам новое единение обеих областей, при котором юридические нормы будут вернее отражать требование нравственного сознания, и внутреннее чувство чаще и полнее будет одухотворять собой внешнее исполнение Закона в нашей стране.

 

 

2. Соотношение морали и права

 

2.1 Единство морали и права

 

Единство права и морали представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают некоторыми общими чертами, у них единая нормативная основа.

Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими отношение человека к человеку. Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило.

Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действием. Таким образом, право – это единственный институт, который способен оптимально выполнить задачу по определению, сохранению границ свободы индивидуума.

У права и морали одни и те же задачи, одна общественная цель: формирование отношений между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей – гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских и политических свобод. Они призваны охранять людей от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и духовные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение.

У права и морали один и тот же объект регулирования, таким объектом является общественные отношения (только в разном объеме), они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают.

Право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интересов;

В философском плане они представляют собой надстроечные категории, обусловленные, прежде всего, экономическими, а также политическими, культурными и иными определяющими факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе или в данной формации.

Право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал. Цель права – «установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры тратилось как можно меньше душевных сил». Таково же, в сущности, и назначение морали. Ведь право – есть «кристаллизовавшаяся в закон нравственность».

Следовательно, и право, и мораль обладают способностью проникать в самые различные области общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются предметно обособленной сферой социальных отношений. Они связаны с поведением людей в широких областях их социального взаимодействия. Учитывая это, а также принимая во внимание «универсальность» морали, ее «вездесущий», «всепроникающий» характер, можно сделать вывод о том, что нельзя разграничивать право и мораль по предметным сферам их действия. Они действуют в едином «поле» социальных связей. Отсюда общность, тесное взаимодействие норм права и морали.

 

 

 

 

 

 

2.2 Отличительные особенности морали и права

 

Параллельно с общими чертами, право и мораль имеют существенные различия, обладают своей спецификой. Право и мораль различаются, прежде всего, по способам их установления, формирования. Правовые нормы создаются и санкционируются государством, им же отменяются, дополняются, изменяются. В этом смысле государство является политическим творцом права; правотворчество – его исключительная прерогатива. Значит право выражает не просто волю народа, а его государственную волю и выступает не просто регулятором, а государственным регулятором.

По-другому формируется мораль. Ее нормы создаются не государством, они не являются продуктом какой-то специальной целенаправленной деятельности, а они возникают и развиваются внезапно в процессе практической деятельности людей. Для того чтобы нравственная норма получила право на существование, не нужно согласие властей; достаточно, чтобы она была признана самими участниками социального общения - классами, группами, коллективами, теми людьми, кто намерен ею руководствоваться. Мораль отличается от права тем, что носит неофициальный характер.

Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Право создается государством, им обеспечивается, охраняется и защищается. За правом стоит аппарат принуждения, который следит за соблюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, так как норма права - не просьба, не совет, а властное требование, предписание, обращенное ко всем членам общества и подкрепляемое в их же интересах возможностью принудить, заставить.

Другими словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится ко всем. Речь идет о принципе - о том, что в праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.

По-другому обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства государственных органов. В моральном отношении человек может быть крайне отрицательной личностью, но юридической ответственности он не подлежит, если не совершает никаких противоправных поступков. Само общество, его коллективы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих моральные запреты.

Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и институтам, сводятся для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы, составляющие в целом обширное и разветвленное законодательство, то нравственные нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей - участников общественной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других правотворящих лиц.

Некоторые нравственные правила соприкасаются в статьях и параграфах законов, иных правовых актов. Но тем не менее, в отличие от права, которое представляет собой логически стройную и структурированную систему, мораль это относительно свободное, внутренне не систематизированное образование.

Право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия на сознание и поведение людей. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей, то мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и зла, честного и бесчестного, благородного и неблагородного, совести, чести, долга и т.д. Иными словами, у них разные оценочные критерии, социальные мерки.

Нормы права содержат в себе более или менее подробное описание запрещаемого или разрешаемого действия, точно указывают нужный вариант поведения, отличаются четкостью, формальной определенностью, властностью, как правило, заранее устанавливают санкцию за нарушение данного предписания, тогда как нравственные нормы не имеют такой степени детализации и не предусматривают заблаговременно объявляемый вид ответственности.

Право и мораль различаются по характеру и порядку ответственности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию государства, то есть не просто ответственность, а юридическую ответственность, причем порядок ее возложения строго регламентирован законом - он носит процессуальный характер. Его соблюдение столь же обязательно, как и соблюдение материальных правовых норм. Человек наказывается от имени государства, поэтому к юридической ответственности нельзя привлечь в произвольной форме.

Другой характер носит «воздаяние» за нарушение нравственности. Здесь четкой процедуры нет. Наказание выражается в том, что нарушитель подвергается моральному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного воздействия. Это ответственность не перед государством, а перед обществом, окружающими людьми.

Право и мораль так же различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. Этот уровень значительно выше у морали, которая во многих случаях требует от личности гораздо большего, чем юридический закон, хотя он и предусматривает за некоторые противоправные действия весьма суровые санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, тогда как право пресекает лишь наиболее крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чем бы оно ни выражалось, в то время как право наказывает наиболее злостные случаи таких эксцессов.

Нравственность выверяет поступки людей категорией совести, повелевает блюсти не только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться с мнением окружающих сограждан. Она более требовательна к поведению индивида. Право не в состоянии заставить человека быть всегда и во всем предельно честным, порядочным, правдивым, справедливым, отзывчивым, благородным, идти на самопожертвование, совершать героические поступки. Этого законом не пропишешь. Мораль же призывает и к этому.

Право и мораль разграничены по сферам действия. Моральное пространство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Право, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя за рамками своей регламентации стороны человеческих отношений.

Нравственность в отличие от права проникает во все ячейки общества, ее оценкам поддаются все виды и формы взаимоотношений между людьми.

И наконец, у права и морали различные исторические судьбы. Мораль «старше по возрасту», древнее, она всегда существовала, и будет существовать в обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции.

Следовательно, делаем вывод, что мораль и право наряду с общими чертами имеют и отличительные особенности. Правовые нормы устанавливаются в определенном порядке государственными органами и фиксируются в юридических актах. Нормы морали складываются в общественном мнении и передаются им. Они выражаются в искусстве, средствах массовой информации, художественной литературе.

Мораль охватывает более широкую сферу отношений, нежели право. Многие взаимоотношения людей в быту, коллективе, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию. Нормы права характеризуются наибольшей конкретностью. Моральные нормы отличаются широким содержанием, дают простор для толкования и применения (например, мораль осуждает все виды обмана и лжи). В праве же осуждение применяется к отдельным видам обмана.

И, наконец, нормы морали исполняются в силу личной убежденности, привычек человека. Тогда как право обеспечивается при необходимости мерами государственного принуждения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Взаимодействие и противоречия морали и права

мораль право законодательство самосознание

Существует так же тесное социальное и функциональное взаимодействие морали и права. Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии на личность, формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов, поощряемые правом, поощряются и моралью.