Шпаргалка по "Теории государства и права"

законодательства, основным источником которого была Русская Правда.

     

     

Древняя русская Кормчая – перевод византийского Номоканона,  о  чем  уже  говорилось

выше.  Номоканон  –  свод  церковных  правил  и  касающихся  Церкви  законов

византийских  императоров.  Этим  сводом  и  руководствовалась  древнерусская

Церковь  в  своем  управлении  и  особенно  в  суде   по   духовным   делам.

Византийский  Номоканон, наша Кормчая, является в  нашей письменности с  целым

рядом дополнительных статей. Одной из них, а не самостоятельным  судебником,

является  Русская  Правда,  которая составлялась  под влиянием  памятников

византийского права.

      Читаемый нами текст Русской  Правды сложился в сфере не  княжеского,  а

церковного  суда, в среде церковной  юрисдикции .

      Со времени принятия христианства  русской  церкви  была  предоставлена

двоякая юрисдикция. Церковь, во-первых, судила  всех  христиан,  духовных  и

мирян,  по  некоторым  делам  духовно-церковного  характера;  во-вторых  она

судила некоторых христиан, духовных и мирян,  по  всем  делам,  церковным  и

нецерковным,  гражданским  и  уголовным. 

      Церковный Устав князя Владимира  определяет положение  Церкви  в  новом

для нее государстве. Церковь  на Руси ведала в то время не только  одно  дело

спасения душ: на  нее  было  возложено  много  чисто  земных  забот,  близко

подходящих  к  задачам  государства.  Она   является   сотрудницей   мирской

государственной власти в  устроении общества и  поддержании  государственного

порядка. С одной стороны, Церкви была предоставлена широкая  юрисдикция  над

всеми  христианами,  в  состав  которой  входили  дела  семейные,  дела   по

нарушению неприкосновенности и  святости  христианских  храмов  и  символов,

дела  о  вероотступничестве,  об  оскорблении   нравственного   чувства,   о

противоестественных  грехах,  о покушениях  на  женскую честь,  об  обидах

словом. Церкви было предоставлено  устраивать  и  блюсти  порядок  семейный,

религиозный и нравственный.

     

      В ведомстве Церкви состояли  учреждения,  в  которых   находили

убежище церковные люди: монастыри, больницы, богадельни. Все  это  ведомство

Церкви определено в Уставе Владимира общими чертами, часто одними  намеками.

      Эта система и этот порядок  построены на соотношении   понятий  греха  и

преступления. Грехами ведает Церковь, преступлением  –  государство.  Всякое

преступление  Церковь считает грехом, но не всякий грех  государство  считало

преступлением.  На  комбинации  этих  основных  понятий   построен   порядок

церковного  суда в Уставе Ярослава.

     

 

 

6.Военная реформа  Петра I, создание полицейских органов и развитие судебной системы.

Судебная реформа

При Петре радикальным изменениям подверглась судебная система. Функции  верховного суда получили Сенат и  Юстиц-коллегия. Ниже их находились: провинциях — гофгерихты или надворные апелляционные суды в крупных городах, и провинциальные коллегиальные нижние суды. Провинциальные суды вели гражданские и уголовные дела всех категорий крестьян кроме монастырских, а также горожан, не включенных в посад. Судебные дела горожан, включенных в посад, с 1721 года вел магистрат. В остальных случаях действовал так называемый единоличный суд (дела единолично решал земской или городовой судья). Однако в 1722 г. нижние суды были заменены провинциальными судами, возглавляемыми воеводой

Становление полицейских  органов

Первые полицейские органы России появились в период преобразований Петра I. В 1715 г. в Санкт-Петербурге была образована Главная полицмейстерская канцелярия - орган руководства ведомством, которое еще только предстояло создать. Однако в петровскую эпоху создание соответствующих органов не вышло за пределы Санкт-Петербурга и Москвы. В то же время идея о полиции как канале и способе активного вмешательства государства в жизнь его подданных уже тогда стала наполняться реальным содержанием. Полиция уже тогда стала пониматься и восприниматься не только как учреждение правоохранительной направленности, но и как система отношений, как проявление образа жизни, в рамках которого общество развивается под доброжелательной, но обязательной и пристальной опекой государства. Об этом весьма красноречиво говорилось в одном из первых документов, характеризующих принципы организации полиции и ее функции - «Регламенте, или Уставе Главного магистрата», утвержденном в 1721 г.: «полиция особливое свое состояние имеет, а именно: оная споспешествуя в правах и в правосудии, рождает добрые порядки и нравоучения, всем безопасность подает от разбойников, воров, насильников и обманщиков и сим подобных, непорядочное и непотребное житие отгоняет, и принуждает каждого к трудам и честному промыслу». Полиция не только следит за порядком, градостроительством, санитарией, социальным призрением, но также и «воспитывает юных в целомудренной чистоте и честных науках; вкратце же над всеми сими полиция есть душа гражданства и всех добрых порядков и фундаментальный подпор человеческой безопасности и удобства». 

7.Возникновение  государственности у восточных  славян. Теории происхождения Древнерусского  государства.

А. Летопись о начале Русского государства

1. Существует несколько теорий  по вопросу о возникновении  государственности у восточных  славян. Одна из них исходит из рассказа “Повести временных лет”. В ней под 862 г. рассказывается о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманнов. “Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. На приглашение откликнулись три брата — Рюрик, Синеус и Трувор. После смерти Синеуса и Трувора власть перешла к Рюрику, который стал княжить в Новгороде. Дружинник Рюрика, Аскольд, отправившись на юг “в греки”, захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика) новгородский князь Олег убил Аскольда и объединил под своей властью Киев и Новгород. Таков летописный рассказ о начале русской государственности.

Б. Норманнская теория образования Русского государства, ее сторонники и противники. Этапы  в истории образования Древнерусского государства

1. Это летописное сообщение послужило  основанием для возникновения  в XVIII в. так называемой “норманнской  теории”. Работавшие тогда в  России немецкие историки Байер,  Миллер и Шлецер утверждали, что  славяне в IX—Х вв. были неспособны к созданию собственной государственности, они не знали ни земледелия, ни ремесла, ни военного дела, ни законов, не имели оседлых поселений. Всю культуру Киевской Руси “норманнисты” приписывали варягам, утверждая, что славяне вообще были неспособны к самостоятельному развитию. Некоторые русские историки-монархисты приняли эту теорию, считая, что государство на Руси было создано мирным призванием норманнов на княжение. Наконец, были и такие русские ученые, которые вообще отрицали само присутствие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства и варяжское происхождение русских князей. Еще в XVIII в. М. В. Ломоносов подверг резкой критике норманнскую теорию, считая ее клеветой на древних славян. В своих исторических трудах он показал этнические различия скандинавов и славян, роль и место славян во всемирной истории. Многие положения Ломоносова впоследствии были подтверждены в трудах русских ученых.

2. Современный взгляд на вопрос  о возникновении государственности  у восточных славян сводится к следующему:

> большинство историков считают,  что варяги действительно были  приглашены в Новгород, чтобы  примирить борющиеся за власть  группировки местной знати. Такая  практика приглашения короля  или князя на правление была  весьма распространена в Европе и проходила, как правило, мирным путем;

> но призвание варягов не  могло стать началом русской  государственности, так как складывание  государства является результатом  длительного внутреннего развития  общества и оно не может  быть привнесено извне. Речь могла идти лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. Варяги не оказали существенного влияния на развитие русской культуры (хотя принесли имена — Олег, Игорь, Ольга).

Некоторые историки считают, что запись о призвании Рюрика, Синеуса и Трувора является поздней вставкой в первоначальный текст “Повести временных лет” при переработке его по указанию киевского великого князя Владимира Мономаха;

> дискутируется также вопрос  о том, кто такие сами варяги. Норманнисты настаивают на том, что они были скандинавами. Российские историки на основании летописей утверждают, что варяги — это славяне южной Прибалтики (о них мало что известно, нет даже конкретного названия племен). Таким образом, можно сказать, что варяги не принесли на Русь государственность (она уже зарождалась в недрах древнерусского общества), а лишь сыграли роль военной силы, которая способствовала объединению восточных славян в единую Киевскую Русь. Варяги вскоре сами ославянились, военно-дружинная знать слилась с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича(1584—1598) называли себя Рюриковичами.

3. Как уже было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил  Киев и Новгород в единое  государство — Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся  в том, что историю образования и развития Древнерусского государства можно разделить на три этапа:

> первый этап — вторая половина IX—Х вв. — объединение восточных  славян в единое государство,  создание аппарата власти и  военной организации;

> второй этап — конец Х  - XI вв. — расцвет Киевской Руси;

> третий этап — конец XI —  первая половина XII в. — начало  распада Киевской Руси, княжеские  усобицы, сепаратизм феодалов (феодальная  раздробленность).

8.Второй Всероссийский  съезд Советов и его решения.

 

 

        состоялся 25—27 октября (7—9 ноября) 1917 в Смольном в Петрограде, сыграл всемирно-историческую роль и открыл эру социалистической революции. Опираясь на волю громадного большинства рабочих, солдат и крестьян, на совершившееся в Петрограде победоносное восстание рабочих и гарнизона, съезд взял власть в России в свои руки. Для управления страной съезд образовал Рабоче-крестьянское Советское правительство во главе с В. И. Лениным. Съезд передал власть на местах Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Съезд принял Декрет о мире, Декрет о земле и другие постановления и обращения.         

 Решение Первого Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов (См. Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов) о созыве в середине сентября 1917 2-го съезда Советов саботировалось эсеро-меньшевистским руководством ЦИК Советов рабочих и солдатских депутатов. ЦИК намеревался подменить съезд Советов Демократическим совещанием (См. Демократическое совещание). Но по настоянию фракции большевиков ЦИК был вынужден 23 сентября (6 октября) принять решение об открытии съезда 20 октября (2 ноября). 30 сентября (13 октября) было опубликовано воззвание ЦК РСДРП (б) с призывом к борьбе за созыв съезда Советов. В сентябре — октябре происходили областные и губернские съезды Советов, свидетельствовавшие о дальнейшей большевизации Советов. Местные Советы требовали созыва 2-го Всероссийского съезда Советов. Видя, что сорвать созыв Всероссийского съезда не удастся, Бюро ЦИК перенесло срок его открытия с 20 на 25 октября (7 ноября). К этому времени начали съезжаться с мест делегаты. Они привезли с собой наказы о передаче власти Советам. На заседании ЦК РСДРП (б) 21 октября (3 ноября) был рассмотрен вопрос о повестке дня и руководстве большевистской фракцией съезда. Важнейшие доклады — о власти, о войне, о земле — ЦК поручил В. И. Ленину.        

 Съезд открылся 25 октября (7 ноября) в 10 ч 40 мин вечера, в разгар Октябрьского вооружённого восстания, в котором приняли участие многие делегаты, прибывшие с мест. На съезде было представлено 402 Совета: из них 195 объединённых Советов рабочих и солдатских депутатов, 119 Советов рабочих и солдатских депутатов, с участием крестьянских депутатов, 46 Советов рабочих депутатов, 22 Совета солдатских и матросских депутатов, 19 Советов крестьянских депутатов и 1 Совет казачьих депутатов. Делегаты выражали волю трудящихся всех народов многонациональной России.        

 По данным  бюро всех фракций, к открытию  съезда насчитывалось 649 делегатов,  из них: 390 большевиков, 160 эсеров, 72 меньшевика, 14 объединённых интернационалистов, 6 меньшевиков-интернационалистов, 7 украинских социалистов. К концу съезда насчитывалось 625 делегатов, из них: 390 большевиков, 179 левых эсеров, 35 объединённых интернационалистов, 21 украинский социалист.         

 В президиум  съезда вошли от РСДРП (б) 14 делегатов во главе с В. И.  Лениным, который находился здесь же в Смольном и руководил завершающими операциями восстания, на первом заседании не присутствовал; от левых эсеров — 7 делегатов, от украинских социалистов — 1 делегат. Первое заседание началось с прений по вопросу о полномочиях съезда. Меньшевики и правые эсеры, бундовцы и другие, огласив декларации протеста «против военного заговора и захвата власти», покинули съезд. В 2 ч 40 минночи был объявлен перерыв. В 3 ч 10 мин утра заседание возобновилось. Бурей оваций встретил съезд сообщение о взятии Зимнего дворца и аресте Временного правительства. Приступив к рассмотрению вопроса о власти, съезд в 5 ч утра подавляющим большинством делегатов (при 2 против и 12 воздержавшихся) принял написанное В. И. Лениным и зачитанное А. В. Луначарским обращение к «Рабочим, солдатам и крестьянам!». В нём говорилось, что съезд берёт власть в свои руки, а на местах вся власть переходит к Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, которые и должны обеспечить подлинный революционный порядок. Левые эсеры присоединились к обращению. Первое заседание закрылось в 5 ч 15 мин утра.        

 Второе заседание  началось 26 октября в 9 ч вечера. По двум основным вопросам повестки дня — о мире и о земле — выступил В. И. Ленин. Он зачитал написанный им Декрет о мире. Декрет был принят съездом единогласно (около 11 ч вечера 26 октября). В 2 ч ночи съезд принял большинством делегатов (при 1 против и 8 воздержавшихся) написанный и зачитанный В. И. Лениным Декрет о земле. По вопросу об организации Советского правительства предложение внесла фракция большевиков. Против этого предложения выступили меньшевики-интернационалисты, левые эсеры, делегат Викжеля (См. Викжель), требовавшие создания правительства из эсеров, меньшевиков и большевиков. Подавляющим большинством голосов в 4 ч утра съезд принял постановление об организации власти, предложенное большевиками. Съезд избрал новый состав ВЦИК в количестве 101 члена, в их числе 62 большевика, 29 левых эсеров и др. Управление страной съезд возложил на Совет Народных Комиссаров (СНК), в состав которого из-за отказа левых эсеров вошли только большевики. Председателем СНК был избран В. И. Ленин. На втором заседании съезда были приняты также постановления: о переходе власти на местах к Советам; об освобождении арестованных членов земельного комитетов; об отмене смертной казни на фронте; о немедленном аресте главы бывшего Временного буржуазного правительства А. Ф. Керенского; о борьбе с контрреволюционными выступлениями; об образовании в армии временных революционных комитетов. Были приняты обращения к казакам с призывом переходить на сторону Советской власти и к железнодорожникам — о сохранении порядка на железной дороге. В 5 ч 15 минутра 27 октября съезд закончил работу. Съезд знаменовал собой историческую победу социалистической революции в России, положил начало образованию Республики Советов.