Происхождения и сущность государства

Курсовая: Происхождение  государства 

              Курсовая работа по теории государства и права.             

                                  Тема:                                 

                  Происхождения и сущность государства.                 

                                                                           План.

1.        Введение......................3

2.   Генезис государства: основные  концепции.......5

3.        Понятие и  признаки государства............18

4.        Суверенитет  государства и суверенитет нации.......22

5.        Проблема  суверенитета во взаимоотношений  России и Республики

Татарстан...............25

6.        Заключение.....................31

     7.       Список литературы.................33

                             Введение.                            

В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих

потребностей постепенно перешел  от присвоения готовых животных и  растительных

форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы

и производство орудий труда, пищи и  др. Именно переход к производящей

экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного  труда –

отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя

людей, занятых в сфере обмена – торговли.

Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные

многочисленные последствия. В  изменившихся условиях возросла роль мужского

труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В

связи с этим матриархальный род  уступил место патриархальному, где родство

уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более  важным

было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на

патриархальные семьи, интересы которых уже не полностью совпадают с

интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой  общины.

Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации,

повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста

производительности труда обусловил  появлению экономической возможности  для

товарообмена и присвоения результатов  чужого труда, возникновения частной

собственности, социального расслоения первобытного общества, образования

классов, зарождения государства.

Вопросы о государстве, его понятии, сущности и роли в обществе с давних пор

относятся к числу основополагающих и остродискуссионных в государствоведении.

Это «объясняется по меньшей мере тремя причинами. Во-первых, названные  вопросы

прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества,

политических партий и движений. Во-вторых, никакая другая организация  не может

конкурировать с государством в  многообразии выполняемых задач  и функций, во

влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство очень сложное и внутренне

противоречивое общественно-политическое явление»

[1] .

Рожденное обществом, его противоречиями, государство само неизбежно становится

противоречивым, противоречивы его  деятельность и социальная роль. Как  форма

организации общества, призванная обеспечивать его целостность и управляемость,

государство выполняет функции, обусловленные  потребностями общества, а

следовательно, служит его интересам. По мнению К. Маркса, государство

интегрирует классовое общество, становится формой гражданского общества,

выражает и официально представляет данное общество в целом. Кроме того, это

организация по управлению делами всего  общества, выполняющая общие дела,

вытекающие из природы всякого  общества[2].

Оно является политической организацией всего населения страны, его общем

достоянием и делом. Без государства  невозможны общественный прогресс,

существование и развитие цивилизованного  общества. Однако в

классово-антагонистическом обществе государство, выполняя общесоциальные

функции, все больше подчиняет свою деятельность интересам самого экономически

могущественного класса, превращается в орудие его классовой диктатуры,

приобретает отчетливо выраженный классовый характер. Именно в этом наиболее

выпукло проявляются противоречивая природа и социальная роль государства.

При анализе всякого предмета нужно  прежде всего выяснить его историческое

происхождение, а также предпосылки, что имеет прямое отношение и  к

государству. Без этого нельзя понять сущность государственно-правовых

явлений, их роль в жизни общества и логику функционирования.

В наиболее полном виде исторический анализ такого института, как государство,

сделан Ф.Энгельсом в работе «Происхождения семьи, частной собственности  и

государства»[3], написанной с учетом

громадного исторического материала, где показано, как государство появилось,

какие основные этапы прошло в своем  развитии и чем стало теперь.

Большое значение для характеристики первобытного строя и уяснения вопроса

общественного самоуправления имела  книга американского этнографа  Л.Моргана

«Древнее общество», вышедшая в  свет в 1877 году, в которой сделана  попытка

научно проанализировать развитие родовой организации на примере

североамериканских индейцев. В  своих взглядах на первобытное общество он

приближался к материалистическому  пониманию истории, но в целом не смог

понять роль и значение экономики, производственных отношений, сущность и

значение классового деления общества.

История государства неотделима истории  общества. Оно вместе с обществом  проходит

длинный исторический путь от неразвитого к развитому, приобретает на этом пути

новые черты и свойства. Для неразвитого  государства характерно то, что в  нем не

развертывается, не получает должного развития весь комплекс институтов

государства и оно сводится, в  сущности, к политической власти, основанной

главным образом на аппарате принуждения. Развитым государство становится

постепенно, по мере достижения определенного  уровня цивилизации и демократии.

Оно «обеспечивает организованность в стране на основе экономических  и духовных

факторов и реализует главное, что дает людям цивилизация,- народовластие,

экономическую свободу, свободу автономной личности»

[4]. В таком государстве развиваются все его институты и структуры,

раскрывается их социальный потенциал. Причем государство изменяется и

совершенствуется не само по себе. Его преобразуют, приспосабливают  к изменяющим

условиям люди разных эпох и стран. Поэтому есть все основания рассматривать

государство как одно из самых значительных достижений мировой истории и

цивилизации.

Всесторонне раскрыть понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и

черты государства – задача чрезвычайно  трудная. Решить ее можно лишь при

изучении государства конкретно-исторически, в различных его связях с

экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества, максимально

используя при этом прошлые и  настоящие научные достижения.

             Генезис государства: основные концепции.            

Познание государства и права  следует начинать с вопроса о происхождении

государства – всегда ли в истории  человеческого общества существовал  этот

социальный институт или же он появился на определенном этапе развития

общества. Только такой методологический подход, реализующий принцип

историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства, его

характерные, сущностные черты, отличие  от предыдущих организационных форм

жизни общество.

Вот почему начинать приходится с  характеристики сторон первобытного общества,

использовать данные археологии и этнографии, непосредственно изучающих это

общество.

В настоящее время благодаря  успехам археологии и этнографии знание о

первобытном обществе, этапах и тенденциях его развития существенно

обогатилось. Если в 19-начале 20 века историческое знание об общественном

развитии охватывало период примерно в 3 тысячи лет, а все, что было до этого

определялось как предыстория, то теперь, к концу 20 века, история  многих

регионов насчитывает 10-12 тысяч  лет, существует вполне достоверное  знание об

этом историческом диапазоне в жизни человечества.

Кроме того, если для 19- начала 20 века был характерен в основном

евроцентристский взгляд на историю, т.е. использовались знания истории  Европы

и некоторых прилегающих к ней  регионов, а затем эти знания искусственно

распространялись на весь остальной мир, то в 20 веке в орбиту научного

осмысления оказалась вовлеченной  история всех регионов земного шара. Теория

государства и права становится, таким образом, действительно логическим

обобщением истории всепланетного  государственно-правового развития общества.

В этом новом понимании первобытного общества прежде всего следует выделить

знания, характеризующие развитие этого общества, периодизацию первобытной

истории. Иными словами, речь идет о том, что само это общество никогда не было

статичным, оно развивалось, проходило  различные этапы. Выделяют несколько  видов

такой периодизации – общеисторическую, археологическую, антропологическую.

Особую методологическую ценность «представляет для теории государства  и права

периодизация, базирующаяся на новых данных археологии и выделяющая в качестве

одного из основных рубежей развития первобытного общества «неолитическую

революцию»»[5].

Это понятие в историческую науку ввел английский археолог Г. Чайлд в середине

20 века, характеризуя тот принципиальный  качественный переворот, который

произошел во всех сферах жизни человечества при переходе в неолите от

присваивающего к производящему  хозяйству.

Поскольку этот переход изменил всю материальную основу жизни первобытного

общества, ее социальную и духовную организацию, постольку он справедливо

обозначается как революция, хотя и растянувшаяся на несколько  тысячелетий.

Эта периодизация позволяет четко  обозначить, о каком первобытном обществе

идет речь, в каких временных  рамках оно существовало, какова была социальная

и духовная организация общества, какие формы воспроизводства  и существования

использовало  человечество. Для теории государства  и права появляется наконец

возможность также четко определять, какие формы организации власти и

социально-регулятивные системы функционировали в обществах  присваивающей

экономики, а какие в обществах производящей экономики.

Социально-экономическая  и экологическая сущность «неолитической революции»

заключалась в том, что с целью удовлетворения своих потребностей человек от

орудийной деятельности, связанной с присвоением  готовых животных и

растительных  форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на

преобразование  природы и производство пищи: созданию новых растительных и

животных  форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход

сопровождался не только селекционной деятельностью, которая легла в основу

земледелия  и скотоводства, но и иной производственной деятельностью – прежде

всего изготовлением керамических изделий, а также металлургией и

металлообработкой.

Производящая  экономика к 4-3 тыс. до н.э. стала вторым и основным способом

существования и воспроизводства человечества.      В основе перехода к

производящей экономике лежат кризисные явления, которые поставили под угрозу

само  существование человечества. Ответив  перестройкой всей своей социальной и

хозяйственной организации, человечество смогло из глобального  экологического

кризиса. В эту перестройку входит и новая организация властных отношений –

появление государственных образований, раннеклассовых городов-государств.

Итогом  “неолитической революции” “явилось возникновение в некоторых регионах

земного шара ранних земледельческих обществ. На следующем этапе

социального-экономического развития происходит расцвет раннеземледельческих

обществ. На их основе возникают первые цивилизации  – происходит становление

раннеклассовых обществ”[6].

Таким образом, “неолитическая революция” – переход человечества к

производящий экономике – приводит первобытное общество объективно в  силу

своего внутренного развития к  финальномк рубежу – социальному  расслоению

общества, появлению классов, зарождению государства.

Как правило, древнейшие государственные  образования закономерно возникают  на

социально-экономической основе раннеземледельческого  общества и

характеризуется как раннеклассовые государства.

Первоначально они возникают как  города-государства. Поселок, в котором живут

свободные общинники-земледельцы, представляет теперь не родовую, а соседскую

общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в хозяйственный и

религиозный центр, перерастает в  административно-хозяйственный и  религиозный

центр-город. Город-государство знает уже четкую социальную дифференциацию,

имущественное расслоение, разделение труда здесь закрепляется территориально