Проблемы соотношения права и морали

 

В этих качествах – твердости  и определенности – заключается  главный залог успешного действия права в жизни; без них оно  лишается своего существенного значения. Эти свойства организованного правового порядка и составляют то, что называется положительным характером его. Стремление к усвоению этого характера составляет самую основную черту в развитии права.

 

Угрозы, содержащиеся в законах, прямое побуждение к осуществлению юридических норм, наказание за их неисполнение – такой аппарат внешних средств, и которых выражается принудительный характер права и с помощью которых поддерживается его обязательное значение. Но чем белее право усваивает подобный характер, тем более стремится оно к отрешению от непосредственной связи с нравственностью, идеалом которой является свободное осуществление закона независимо от контроля власти и силы принуждения.

 

Чем более право приобретает  черты положительного и принудительного порядка, чем живее сказываются потребности в обособлении нравственности от тесного с ним союза. Эта потребность возникает обыкновенно в тех случаях, когда личное нравственное сознание отказывается следовать авторитету общественного мнения и заявляет притязания на свободу нравственных действий. С постепенным усложнением общественных отношений и с постоянно возрастающим разнообразием положений и мнений сама собой открывается возможность столкновения между нравственным сознанием отдельных лиц и убеждениями среды, к которой они принадлежат.

 

Если в случаях подобных столкновений общество рассматривает все свои этические требования как нормы, подлежащие принудительному осуществлению, это должно вызывать протесты и противодействие  со стороны лиц, не согласных с этими требованиями. Поступать сообразно с общей нормой, но вопреки своему нравственному решению для нравственно развитой личности представляется таким невыносимым внутренним противоречием, что рано или поздно она должна потребовать и завоевать для себя свободу в этом отношении.

 

Принудительная система нравственности в случае несогласия лица с общими требованиями не оставляет иных выходов, как лицемерие для слабых и  мученичество для сильных. Отнимая  у человека возможность делать добро  по собственному побуждению и постичь истину силой собственного внутреннего развития, она, в сущности, преграждает доступ к высшему нравственному совершенствованию.

 

Общественное мнение воздействует, поэтому с неизбежной необходимостью на нравственное настроение отдельных  лиц, и устранить подобное воздействие не представляется возможным.

 

Право, например, разрешает согнать  с квартиры бедняка, не уплатившего  вовремя деньги, ибо оно позволяет  требовать своего, допуская в известных  пределах эгоизм. Напротив, мораль при  всех условиях, требует сострадания к ближнему, она зиждется на любви, а любовь, по известному изречению, тем и отличается, что "не ищет своего".

 

Во многих случаях то, что дозволяется  правом, запрещается моралью, которая  обращается к человеку с заповедями высшими и более строгими. Разграничивая нравственность и право, утверждая практическую необходимость разделения их сфер, мы не можем, однако, отрицать несомненной и не превращающейся связи их между собой. Жизнь приводит к их обособлению, но она не может устранить их взаимодействия.

 

 

Заключение

 

 

 

В результате проведённого исследования по теме "Право и мораль: общность, различие, взаимодействие и противоречие" можно сделать ряд выводов. Цель курсового исследования достигнута путём реализации поставленных задач.

 

Анализируя соотношение права  и морали, можно заключить, что  выполнение правовых норм в значительной мере обуславливаются тем, в какой  мере они соответствуют требованиям  морали. Нормы права не должны противоречить  положительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной морали непременно учитываются государственными органами при разработке нормативных актов государства.

 

На действие норм морали оказывает  влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позиции человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

 

Как формы общественного сознания и общественных отношений, мораль и  право имеют между собой много  сходного, поскольку выполняют общую  социальную функцию, они являются важнейшими средствами регулирования поведения людей в обществе, носят нормативный характер, и граждане соблюдают эти нормы и принципы, как правило, добровольно и сознательно, нравственность и право развиваются на едином для них фундаменте общечеловеческих ценностей.

Список литературы

 

 

 

Основы государства и права. / Под ред. акад. О. Е. Кутафина – М.: Юристъ,1999.- С.27-28.

 

Черданцев А. Ф. Теория государства  и права. Учебник. – М.: Юрайт-М, 2001. – С.63.

 

Алексеев С. С. Философия права. - М.: Норма, 1999. - с.26.

 

 

 

Лукашева Е.А. Право. Мораль. Личность. – М.: «Наука», 1986. - С.71.

 

 

 

Алексеев С.С. Цивилистические записки. Межвузовский сборник научных трудов. – М.: Статут,2001. – С.35.

 

 

 

Назаров А.Т. Основы знаний о государстве  и праве. - М.:Бек, 1996.- С. 74.

 

Новгородцев Н. И. Право и нравственность. – М.: Норма1995. – С.373.

 

 

 

Матузов, Н.И. Теория государства и  права [Текст]: Курс лекций. / Н.И. Матузов, Малько А.В. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2001. – 503с.

 

Новгородцев, Н. И. Право и нравственность [Текст] / Н. И. Новгородцев – М.:Норма,1995. – 287с.

 

Юридическая энциклопедия [Текст] /Под  ред.Тихомировой Л.В., Тихомирова М.Ю. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Российская энциклопедия, 2001.- 876с.