Причины правового нигилизма и правового идеализма и пути их преодоления

4. Большое значение для преодоления правового нигилизма и правового идеализма имеет повышение авторитета закона. Необходимо, как советовал профессор И.А. Ильин, сделать все, «чтобы приблизить право к народу, чтобы укрепить массовое правосознание, чтобы народ понимал, знал и ценил свои законы, чтобы он добровольно соблюдал свои обязанности и запретности и лояльно пользовался своими полномочиями. Право должно стать фактором жизни, мерою реального поведения, силою народной души»¹⁴.

Изучение проблемы показывает, что доверия у граждан к  закону можно добиться при условии, если закон:

- соответствует представлениям о справедливости, принят на основе достигнутого консенсуса и, таким образом, учитывает интересы больших групп людей (значит, осуществление такого закона будет выгодным для адресатов, позволит с помощью предусмотренных в нем правовых средств решать те задачи, для обеспечения которых он принят);

- не имеет расхождений с передовыми моральными воззрениями и принципами, прогрессивными национальными и историческими традициями, соответствует достигнутому в обществе уровню культуры (значит, закон доступен для восприятия и использования в практической деятельности граждан);

- имеет надлежащее организационное и материальное обеспечение, отвечает международно-правовым стандартам (значит, соизмерение такого закона с международными пактами не вызывает у адресатов чувства неудовлетворенности национальным правом и потому отпадают мотивы, по которым закон может быть отвергнут массовым сознанием);

- действует стабильно, а при его отмене или изменении не ухудшает фактического и юридического положения добросовестных участников правоотношений.

Соответствие принимаемых  законов отмеченным требованиям  укрепит у людей веру в то, что  не человек существует для закона, а закон для него.

Политика правового  государства в сфере правового регулирования, юридическая практика должна строиться так, чтобы в обществе, в сознании людей утверждалось отношение к праву как к ценности, без которой невозможно добиться социального порядка, основанного на справедливости, утверждения прав и свобод личности. Необходимо формировать отношение к праву как к средству гармонизации отношений в обществе, защиты прав человека, смягчение возможных конфликтов, как к механизму, устраняющему произвол и насилие. Поэтому очень важно изменить представления людей о праве только как о принудительном средстве.

Немецкий правовед Рудольф фон Иеринг писал: «Каждый призван и обязан подавлять гидру произвола и беззакония, где только она осмеливается поднимать свою голову; каждый, пользующийся благодеяниями права, должен, в свой черед, также поддерживать по мере сил могущество и авторитет закона - словом, каждый есть прирожденный борец за право в интересах общества»¹⁵.

 

Заключение

 

По своей сути и  правовой нигилизм, и правовой идеализм есть ни что иное как деформация правосознания.

Деформация  правосознания - это его искажение, «разрушение» позитивных идей, убеждений, чувств, установок и т.п.

Нигилистическое отношение, т.е. абсолютное отрицание, формируется в правовой психологии определенных социальных групп, индивидов, когда, например, все стражи порядка - это «менты»; когда тюремная жизнь овевается романтикой, ореолом из блатных песен; когда появляются герои – «воры в законе», авторитеты преступного мира.

Правосознание может формироваться еще в  детстве, когда расшалившегося ребенка пугают тюрьмой или милиционером вместо того, чтобы внушить ему мысль, что милиционер - это его защитник, помощник. Поэтому так важно формировать, используя и искусство, и средства массовой информации, и иные способы, положительный образ защитника правопорядка, а не опускаться до массовой дискредитации фигуры полицейского.

Правовой нигилизм - отрицание социальной ценности права; осознанное игнорирование требований закона, та часть правосознания, которая  резко критически относится к  требованиям необходимости уважения и соблюдения права.

Нигилизм вообще (от лат. nihil - ничто, ничего) выражает отрицательное  отношение субъекта к определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам. Он рассматривается как одна из форм мироощущения и социального поведения. Критическому восприятию можно подвергнуть все стороны общественного бытия. Известный российский литературный персонаж XIX в. Козьма Прутков призывал всех «зрить в корень» и «подвергать все сомнению». Поэтому нигилизм может быть политическим, идеологическим, экономическим, нравственным, военным, правовым и т.д. Общей чертой, характерной для всех видов нигилизма, является не просто отрицание существующих или общепринятых взглядов, ценностей, а осуществление этого в крайне активной (нередко и не в правовой) форме.

Правовой нигилизм противостоит в правосознании требованиям  законности. Причем правовой нигилизм может достигать таких уровней  и силы, что влечет за собой разрушение правовой системы и правотворческих, и правоприменительных ее сегментов.

Причины правового нигилизма самые разные - от вполне обоснованных протестов против тех или иных законов до искусственно созданного неприятия права вообще, как ненужного социального института. В России одной из идеологических причин возникновения правового нигилизма явилось утверждение об «отмирании» права. В 1962 г. в стране с представлением о построении коммунизма пышно расцвели и идеи о решающей роли общественности в борьбе с правонарушениями. Отдавались «на поруки» преступники, вовсю работали товарищеские суды с их некомпетентностью. В итоге произошло умаление права, сформировалось нигилистическое отношение к нему.

Правовой фетишизм (или идеализм) - гипертрофированное представление о роли юридических  средств в решении социально-экономических, политических и иных задач. Это прямо противоположное правовому нигилизму явление. В то же время у этих явлений имеются общие корни, к которым следует отнести юридическое невежество, дефицит политико-правовой культуры.

 

Список использованной литературы

 

1. Григорьева  И.В. Теория государства и права: учебное пособие.  М.: КОНТРАКТ, 2009.

2. Давлетшин  А.А. Право, мораль, личность. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

3. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. М., 1994.

4. Исмагилов Р. Р. Правовой нигилизм: мировоззренческие основания и пути преодоления: мировоззренческие основания и пути преодоления. Ульяновск, 2008.

5. Корнеев С.Р. Правовой нигилизм: философско-антропологические корни.  М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

6. Крапивин В.В.  Правовой нигилизм и правовой  идеализм: де стороны одной «медали». М., 2009.

7. Кумыкова Л. Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания. Великий Новгород, 2009.

8. Ливанов С.П.  Правовой идеализм. М., 2009.

9. Ликанов Н.А. Политический радикализм как источник правового нигилизма: курс лекций. М.: НОРМА, 2009.

10. Маркелов  К.Н. Право в России // Вопросы философии. - 2008. - №2.

11. Мелехин А.В.  Теория государства и права:  учебник. М.: КОНТРАКТ, 2009.

12. Реутов Н.А.  Правовой нигилизм и правовой  идеализм: истоки. Самара, 2010.

13. Хропанюк  В.Н. Теория государства и права:  учебник. М.: МЭСИ, 2009.

14. Чепурнова  Н.М., Серегин А.В. Теория государства и права: учебно-методический комплекс. М.: НОРМА, 2009.

15. Шевчук Д.А.  Теория государства и права:  курс лекций. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

¹ См.: Григорьева И.В. Теория государства и права: учебное пособие.  М.: КОНТРАКТ, 2009. С. 240.

² См.: Ликанов Н.А. Политический радикализм как источник правового нигилизма: курс лекций. М.: НОРМА, 2009. С. 47.

³ См.: Корнеев С.Р. Правовой нигилизм: философско-антропологические корни. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. С. 122.

⁴ См.: Давлетшин А.А. Право, мораль, личность. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. С. 214.

⁵ См.: Маркелов К.Н. Право в России // Вопросы философии. - 2008. - №2. – С. 67.

⁶ См.: Крапивин В.В. Правовой нигилизм и правовой идеализм: де стороны одной «медали». М., 2009. С. 114.

⁷ См.: Ливанов С.П. Правовой идеализм. М., 2009. С. 57.

⁸ См.: Мелехин А.В. Теория государства и права: учебник. М.: КОНТРАКТ, 2009. С. 240.

⁹ См.: Хропанюк В.Н. Теория государства и права: учебник. М.: МЭСИ, 2009. С. 234.

¹⁰ См.: Чепурнова Н.М., Серегин А.В. Теория государства и права: учебно-методический комплекс. М.: НОРМА, 2009. С. 154.

¹¹ См.: Шевчук Д.А. Теория государства и права: курс лекций. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. С. 228.

¹² См.: Исмагилов Р. Р. Правовой нигилизм: мировоззренческие основания и пути преодоления: мировоззренческие основания и пути преодоления. Ульяновск, 2008. С. 174.

¹³ См.: Кумыкова Л. Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания. Великий Новгород, 2009. С. 22.

¹⁴ См.: Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. О сущности правосознания. М., 1994. С. 178.

¹⁵ См.: Реутов Н.А. Правовой нигилизм и правовой идеализм: истоки. Самара, 2010. С. 213.