Правовое регулирование

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «Теория государства и права»

 

«тема: Правовое регулирование»

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………................3-4

Глава 1. Правовое регулирование как разновидность  социальных отношений

1.1 Понятие правового регулирования………………………………………5-6

1.2 Механизм взаимоотношений  правового регулирования с религией, обычаями и моралью………………………………………………………….7-13

Глава 2.Содержание правового регулирования: методы, способы,

виды……………………………………………………………………………14-28

Заключение……………………………………………………………………….29

Библиографический список …………………………………………………….30

 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность  темы правового регулирования заключается  в наличии дискуссионных вопросов, связанных с содержание понятия темы и проблемами усовершенствовать правового регулирования.

В Российской Федерации  животрепещуще стоит вопрос совершенствования законодательной системы, повышения результативности влияния существующих норм права.

Право формируется  и действует не исключительно  для того, чтобы на основе легитимности обеспечить правопорядок, выработать те или иные вариации правомерного поведения.

С помощью права  модифицируются, формируются, закрепляются или вытесняются социальные отношения с целью дальнейшего развития.

Можно без колебаний утверждать, что понятие правового регулирования – это наиболее важное, основополагающее понятие, без которого невообразима сама государственность. Отечественными юристами практиками, был внесен существенный вклад в разработку теоретических начал правового регулирования. Однако, вопрос правового регулирования не лишен дискуссионных моментов. Рассмотрение теоретического материала разрешает прийти к выводу о крайней необходимости совершенствования теоретических подходов к данному вопросу. В изучении правового регулирования сформировалась ситуация, сущность которой в том, что, несмотря на значительную теоретическую и практическую значительность для юридической науки предоставленного научно – правового устройства, ее общетеоретические разработки на сегодняшний день реализовываются неудовлетворительно.

Получается, что  при всей существенности предоставленного понятия для исследования современного состояния и формирования системы права, для формирования системы законодательства, его ценность презюмируется.

Научные изыскания, посвященные исследованию правового регулирования, не сложились в гармоничное учение. Разработки некоторых авторов в области теории государства и права высвечивают отдельные фрагменты единой системы признаков правового урегулировать.

Целью представленной курсовой работы является теоретическое рассмотрение понятия, выявление строения правового регулирования, а также проблем свойственных правовому регулированию, его соотношение с нормами мораль и нравственности, с обычаями, рассмотреть виды правового регулирования, узнать какие метолы используются для его применения.

Для достижения указанной цели в ходе работы нам необходимо рассмотреть следующие вопросы:

- понятие правового  регулирования,

- механизм его  взаимодействия с религией, обычаями  и моралью,

- методы и  способы правового регулирования,

- виды правового  регулирования.

После чего сделать  соответствующий вывод по проделанной  работе.

 

 

 

 Глава 1. Правовое регулирование  как разновидность социальных отношений

1.1Понятие правового  регулирования

Общество характеризуется определенной степенью организованности. Это порождено необходимостью координирования потребностей, интересов человека и общества в целом. Достижение согласия в обществе между каждым его представителем осуществляется социальным (в том числе правовым) регулированием[10, С. 47-49].

«Регулирование» (лат. regylo - правило) означает упорядочение, приведение чего-либо в соответствие. Правовое регулирование общественных отношений, может реализовывается при помощи жесткого, властного нормирования государством, а также нормами права, которые конкретизируются в правоотношениях. Без результативного правового регулирования невообразима сама государственность.

В юридической  литературе сформировалось совершенно определенное, несмотря на некоторые отличия формулировок, понимание сути понятия правового регулирования.

Но обычно правовое регулирование обусловливают как реализовываемое системой юридических средств, влияние на социальные отношения, осуществляемое с целью их упорядочения[11].

Правовое регулирование  как юридическое воздействие объединено с установлением прав, свобод и обязанностей субъектов, с прямыми установками о потенциальном и надлежащем. Оно непременно означает реализация правовых норм посредством правоотношений [8, С. 155].

Правовое регулирование воплощаться в жизнь при содействии единой системы правовых средств, которая имеет также свое определение – «механизм правового регулирования».

Механизм правового  регулирования выражает особенности права, основу регуляции общественных отношений, призванной юридически гарантировать достижение правом его целей.

Правильно подметил Н.В. Михалкин в своем учебном пособии для юристов, что правовое регулирование – это часть механизма права, оказывающая воздействие на поведение и деятельность общества и его отдельных представителей, будь то юридические или физические лица, а также государство в целом[6, С. 78].

В результате правового  регулирования вырабатывается правовая основа, определяться ориентиры для деятельности участников регулируемых отношений. Но сама эта деятельность и ее результаты, содержанием правового регулирования полностью не охватываются и объединены с формами механизма действия права.

Правовое регулирование можно определить как целостный процесс, направленный на то, чтобы правовыми средствами вызвать к жизни затребованное обществом поведение, с помощью права направить формирование жизненных ситуаций в правильное поведенческое русло[9, С. 92].

Проблема правового регулирования, прежде всего, законодательная, поскольку только с позиции законодательства можно охватить все задачи, связанные с правовым регулированием поведения, и только законодатель своими правовыми средствами может решить поставленные задачи.

 

2. Механизм взаимодействия правового регулирования с религией, обычаями, моралью

В теории государства и права механизмом правового регулирования определяют как систему юридических средств, с помощью которых реализовывается правовое регулирование [5, С.102].

Само по себе понятие «механизм правового регулирования» позволяет систематизировать юридические средства правового влияния на социальные отношения, обусловить место и роль определенного юридического средства в правовой жизни общества.

К составным  частям механизма правового регулирования законодатель и теоретики прав относят нормативно-правовые акты, акты толкования (официальные), юридические факты, правосознание общества, режим законности [3, С. 21].

Каждый из этих элементов исполняет свои функции, регулирующие правовые отношения, оказывает влияние на поведение человека и общественные взаимоотношения своим свойственным, только данному элементу способом [2, С. 30-33].

Нормы права  выступают как установка и как стандарт модели поведения в правовых отношениях. Они служат окончательной базой правового регулирования, в них подтверждается, что разрешено и что не разрешено, каковы результаты соблюдения или не соблюдения закрепленного в них предписания. Нормы права являются основой механизма правового регулирования. Все прочие его составляющие предусмотрены нормами права.

В данной части  курсовой работы мы рассмотрим варианты взаимодействия механизма правового регулирования с обычаями, моралью и религией. Ответим на вопрос, может ли норма права как императивный акт осуществлять свою функцию, и при этом взаимодействовать с религией, моралью и обычаями? И должна ли норма права стремиться к данному взаимодействию?

Право и мораль.

В учебной литературе мораль – это правила, отражающие представление людей о добре  и зле, чести и достоинстве, справедливости и несправедливости [7, С. 45]

Мораль – это доминирующие в социальном сознании этические требования к человеку. Общество с моральной точки зрения само определяет, что можно, нужно или нельзя делать человеку, согласно нравственным идеалам. Общественное мнение высказывает свою моральную оценку поведению человека. Общество может признавать поступок с нравственной точки зрения хорошим, и наоборот, безнравственным, причем индивид, совершивший данный поступок, может признавать свое поведение как нормальное.

Чем отличатся нормы права от норм морали? Право формируется государством в процессе целеустремленного нормотворчества, при этом мораль складывается постепенно, по мере признания нравственных идеалов. Важным условием для признания того или иного поведения моральным, является одобрение его большинством членов общества. Норма права после издания ее законодателем становится общеобязательной сразу. Право функционирует в установленных временных рамках (до отмены или истечения срока действия нормативного акта). Мораль вводится в действие не с определенной даты, она проявляет влияние постепенно, по мере того как общество ее осознает. Возникая постепенно, этические нормы также незаметно теряют силу. В отличие от права, которое носит официальный характер, мораль имеет общественное происхождение, вырабатывается и хранится в сознании людей. Исторически мораль возникла намного раньше права[9, С.14-15]. Нормы морали формально не определены. Они не закреплены в письменной форме, содержатся в сознании людей.

Иногда моральные нормы выражаются через искусство и массовую культуру. Нормам морали свойствен значительный уровень обобщений. В целом они разнообразны, не конкретны, с отсутствием детализации. Однако, не смотря на отсутствие формализации норм морали, все члены общества отлично знают содержание моральных требовании.

В то время как  право единообразно в нормативных предписаниях, мораль не одинакова для различных групп, подгрупп и слоев населения. В любом государстве существует одна правовая система, мораль же имеет разнообразные уровни. В каждом сообществе, будь то этническое, профессиональное, возрастное, религиозное, свое понимание этических идеалов. Разумеется, существуют господствующие представления о моральных ценностях. Но персональные и групповые отклонения существуют и могут приобретать значительные разнообразные вариации[4, С.13].

Нормы морали обычно соблюдаются обществом добровольно. Средствами обеспечения выступают убеждения человека, его совесть, чувство стыда, общественное мнение. Таким образом, нормы морали защищены общественными санкциями. Можно сказать, что мораль носит пользующийся авторитетом характер, базируется на общем добровольном признании надлежащих правил, как обязательных для исполнения.

Область действия морали намного шире, области действия права. Нормы морали располагают всепроникающим, личным характером. Регулирующее влияние морали распространяется на все области публичной и частной жизни. Право можно анализировать как минимально необходимые требования к человеку, а нравственные критерии несравненно значительнее.

Мораль и  право могут не совпадать, перечить друг другу, но в целом право и мораль взаимодействуют, дополняют друг друга, взаимопроникают, обеспечивают друг друга. Их основные требования в важнейшем совпадают. Закон, воплощает принципы гуманизма, справедливости, господствующим в обществе нравственным идеалам. В правовом государстве право соответствует моральным меркам общества.

Право и религия.

Религия (от лат. «religio» – набожность, святыня, предмет  культа) рассматривается как мировоззрение и мироощущение, специфические действия (культ), сформированные на вере в существование бога, сверхъестественного. Ученые предполагают, что религия возникла в эпоху верхнего палеолита , 40–50 тыс. лет назад. На начальной стадии человеческой истории религия выдвигается как форма абстрактного и духовного изучения мира, в которой выразилось понимание людьми их подневольности от природных сил. Вначале объектом религиозного отношения был фетиш, то есть предмет, который люди считали одухотворенным. Фетишизм обусловлен верой в магию, влечением оказать воздействие на ход событий в желаемом назначении при помощи обрядов, заклинаний и т.п. Одной из основных отличительных особенностей мировых религий (например, христианство и ислам) является монотеизм - вера в одного бога.

История показывает, что разрушение религии государством неминуемо влечет за собой моральную деградацию общества, не приносит толка праву, правовому порядку, в конечном счете, и право и религия направлены на закрепление и утверждение нравственных ценностей, в чем есть основа их взаимодействия. Так процитированы изречения К. Маркса в учебном пособии по теории государства и права [10, 134].

На основе религиозных  представлений формируются религиозные нормы, представляющиеся нам как одна из разновидностей социальных норм. Религия и религиозные нормы быстро проникли во все регулятивные механизмы даже первобытного общества. В рамках мононорм имели тесное сосуществование моральные, религиозные, представления и правила, содержание которых обусловливалось сложными условиями выживания. В период распада общинного строя происходит разделение мононорм на религию, мораль и право.