Министерство
сельского хозяйства Российской Федерации
Федеральное
государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего профессионального
образования
«Красноярский
государственный аграрный университет»
Международный
Институт Судебных Экспертиз и Права
Кафедра теории и истории государства
и права
КУРСОВАЯ РАБОТА
Тема:
«Правовое государство»
студентки 1 курса
Красноярск,2013
Содержание
Введение…………………………………………………………………………....3
1.Возникновение и развитие
идеи правового государства....……………..…….4
2.Формирование правового
государства в России……………………………..12
2.1 Понятие и признаки правового
государства………………………………...13
2.2 Перспективы развития правового
государства в России………………..….20
Заключение………………………………………………………………………...23
Список использованной литературы…………………………………………….27
ВВЕДЕНИЕ
Достижения современного человечества,
общества стали возможными благодаря
способности людей правильно понимать
суть естественных и социальных явлений
и процессов. Накопленная человечеством
гигантская сумма знаний о природе, обществе
и познавательной деятельности представляет
собой науку. Как сложное образование,
человеческое общество изучается многими
предметами, история его становления и
развития исследуются общественными науками.
Имеется целый ряд конкретных общественных
наук, предметом которых выступает какая-либо
самостоятельная часть, сторона общественного
бытия. К их числу относится и юридическая
наука - правоведение.
Правоведение - совокупность знаний о
процессах и закономерностях права, правового
сознания, юридических отношений. Эта
наука изучает процесс возникновения
права как социального явления и ищет
ответы на нелегкие, за давностью лет,
вопросы о том, когда данное явление возникло,
какие причины вызвали его появление,
какие стадии прошло право в своем многовековом
развитии и почему, под влиянием каких
социальных процессов происходило его
развитие. Для более детального изучения
структуры права и его отношения с государством,
как аппарата управления общества, была
создана единая отрасль науки и учебная
дисциплина – теория государства и права.
Теория государства и
права рассматривает различные
аспекты взаимоотношений человека, общества
и государства.
Цель данной курсовой работы:
1)Исследовать проблемы становления
правового государства в России.
Задачи данной курсовой работы:
1)раскрыть возникновение
и развитие идеи правового государства;
2)выявить основные признаки,
отличающие правовое государство;
1.Возникновение и развитие идеи правового
государства
Правовое
государство - это такая форма организации
и деятельности государственной власти,
которая строится во взаимоотношениях
с индивидами и их различными объединениями
на основе норм права.
Правовое государство
как определённая теоретическая концепция
и соответствующая практика имеет долгую
и поучительную историю. Человечество
с древнейших времен ищет оптимальные
формы соотношения личности и государства,
сочетания их интересов. В идеальном варианте
интересы личности должны стоять на первом
месте, благо народа должно представлять
высший закон для государства.
Термин «правовое
государство» (Rechtsstaat) прочно утвердился
в немецкой юридической литературе в первой
трети XIX века (в трудах К.Т.Велькера, Р.
фон Моля и др.), а в дальнейшем получил
широкое распространение, в том числе
и в России1.
Но сама идея о возможности
построения правового государства
возникла во времена античности. Философ
Платон различал два типа государственного
устройства: в первом над всем возвышались
правители, а во втором – законы. И нужно
стремиться к этому. Государство будет
процветать, «если закон владыка над правителями,
а они его рабы»2.
Другой античный философ Аристотель
полагал, что в правильно устроенном государстве
правят не люди, а законы, так как даже
лучшие правители могут ошибаться, они
могут быть подвержены страстям, закон
же «уравновешенный разум».
Фактически, такие высокие идеалы
достигались далеко не всегда, и обычно
всё останавливалось на более низких устремлениях
- выгоде для государства, отдельных слоев,
облеченных публичной властью. Вышеупомянутый
Аристотель выделял два рода правления,
один из которых направлен к выгоде правителя,
а другой - к интересам подданных, общества.
С идеей правового государства
связывались поиски более совершенных
и справедливых форм общественной жизни.
Мыслители античности (Сократ, Демокрит,
Полибий) пытались выявить такие связи
и взаимодействия между правом и государственной
властью, которые бы обеспечивали гармоничное
функционирование общества той эпохи.
Ученые древности считали, что наиболее
разумна и справедлива лишь та политическая
форма общежития людей, при которой закон
общеобязателен как для граждан, так и
для самого государства.
Государственная власть, признающая
право и, одновременно, ограниченная им,
по мнению древних мыслителей, считается
справедливой государственностью. Цицерон
говорил о государстве как о «деле народа»,
как о правовом общении и «общем правопорядке».
Право, по его мнению, является необходимым
конституирующим источником государственности
вообще. «Там, где отсутствует власть закона,-
писал вышеупомянутый Аристотель,- нет
места и (какой-либо) форме государственного
строя. Закон должен властвовать над всеми...».
Что касается его учителя Платона,
то он также имел аналогичные взгляды,
и писал: «Я вижу близкую гибель того государства,
где закон не имеет силы и находится под
чьей-либо властью. Там же, где закон - владыка
над правителями, а они - его рабы, я усматриваю
спасение государства и все блага, какие
только могут даровать государству боги».
Идеи древнегреческих и древнеримских
мыслителей, воплощавшиеся в характерных
для той эпохи понятиях, не имели еще логически
завершенной формы, поэтому «говорить
о становлении концепции правового государства
во времена античности – значит, делать
очень большое допущение...»3.
Однако в условиях рабовладельческого,
а затем и феодального строя они не имели
шансов получить последовательного обоснования.
Существовавшая в те времена действительность
не могла еще дать необходимой информации.
Тем ни менее, государственно-правовые
идеи и институты Древней Греции и Рима
оказали заметное влияние на становление
и развитие более поздних прогрессивных
учений о правовом государстве.
В период возникновения государства,
значительная часть людей была неудовлетворенна
тем, что этот социальный институт
использовался по большему счёту не
в общественных интересах, а в корыстных
целях узкого круга лиц. Естественно его
сила, энергия, власть употреблялись не
на общее благо, а использовались определённым
классом. При этом любая власть, и главным
образом государственная, не знает собственных
границ, всегда стремится к неограниченному
расширению властного пространства. Для
достижения своих целей государство
навязывало свою волю большинству, зачастую
чиня произвол, что вело, к ущемлению
интересов личности. Относительно этого
В.Г. Белинский предостерегал, что «ни
одна страсть не стоила человечеству стольких
страданий и крови, как властолюбие». А
по Расселу, - «Каждый человек, изначально
наделен двумя связанными, но не тождественными
страстями - стремлением к власти и славе.
Обе страсти ненасытны и бесконечны».
При постоянном ущемлении интересов
людей, они всё чаще стали задумываться
над тем, как сделать минимальными произвол
и различные злоупотребления. Как, и с
помощью какого средства, направлять государственную
энергию, силу, и власть на общее благо.
Относительно этих вопросов
существуют различные мнения. Одни мыслители
считают, что в принципе ничего нельзя
противопоставить такой страсти как власть.
Так, Л.Н. Толстой писал: «Сколько ни придумывали
люди средств для того, чтобы лишить людей,
стоящих у власти, возможности подчинять
общие интересы своим или для того, чтобы
передавать власть только людям непогрешным,
до сих пор не найдено средств для достижения
ни того, ни другого...».Вторая точка зрения
выражает в основном мнение и идеи этатистов
(«этатизм» - от французского «государство»).
Они считают, что государственную власть
вообще не надо ограничивать. Государство
должно стоять над правом, при этом отвергая
возможность жесткого упорядочения государственной
власти со стороны права. Но в результате
этого, как показывает практика, политика
переходит границы рационального взаимодействия
с экономикой и другими организующими
жизнедеятельность общественными системами,
происходит огосударствление социальной
сферы.Мнение же третьей группы мыслителей
не столь категорично, как предыдущее.
Эти учёные выступают, с одной стороны,
против ликвидации государственной власти,
ибо без нее пока просто не обойтись, а
с другой стороны, не могут согласиться
и с теми идеологами, которые данную власть
абсолютизируют, выводят ее из-под социально-правового
контроля. Речь идет о представителях
концепции правового государства, которые
в качестве средства, организующего государственную
власть, называют право. В этой связи идея
правового государства выступает одной
из форм своеобразного компромисса различных
идеологий, той «золотой серединой» (мерой),
к которой предлагали стремиться еще древние
мудрецы4.Именно через право (а точнее,
через такую его форму, как закон) предоставлялось
больше всего возможностей выразить и
осуществить общественные интересы. Именно
право, в отличие от других социальных
норм (морали, обычаев, традиций, религиозных
норм и т.п.), носило формально определенный
(письменный) характер и могло детально
регламентировать компетенцию органов
государства, что облегчало контроль со
стороны общества за деятельностью чиновников.
Все эти качества послужили той объективной
основой, которая позволила использовать
право в виде своеобразного «лекарства»
от злоупотреблений властью со стороны
государства.Рост производительных сил,
изменение социальных и политических
отношений в обществе в эпоху перехода
от феодализма к капитализму порождают
новые подходы к государству и пониманию
его роли в организации общественных дел.
Центральное место в них занимают проблемы
правовой организации государственной
жизни, исключающей монополизацию власти
в руках одного лица или властного органа,
утверждающей равенство всех перед законом,
обеспечивающей индивидуальную свободу
посредством права5.В процессе углубившихся представлений
о праве и государстве довольно рано сформировалась
идея о разумности и справедливости такой
политической формы общественной жизни
людей, при которой право благодаря признанию
и поддержке публичной власти становится
властной силой (т.е. общеобязательным
законом), а публичная власть сила (с её
возможностями насилия), признающая право,
упорядоченная и, следовательно, ограниченная
и оправданная им одновременно, - справедливой
(т.е. соответствующей праву) государственной
власть6.Наиболее известные идеи правовой
государственности изложили прогрессивные
мыслители того времени Н. Маккиавелли
и Ж. Боден. В своей теории Маккиавелли
на основе опыта существования государств
прошлого и настоящего объяснял принципы
политики, осмыслял движущие политические
силы. Цель государства он видел в возможности
свободного пользования имуществом и
обеспечении безопасности для каждого.
Боден определяет государство как правовое
управление многими семействами и тем,
что им принадлежит. Задача государства
состоит в том, чтобы обеспечить права
и свободы.
Эти идеи также нашли отражение
и развитие в трудах Дж. Локка. Он писал,
что до появления государства люди пребывали
в естественном состоянии, что поражало
у них чувство неуверенности. При образовании
государства, люди отдали ему часть своих
прав, чтобы государство, установив законы,
охраняло их права. Локк выдвинул теорию
«разделения властей».
В основе современных концепций
правового государства лежали идеи французского
правоведа Монтескье и немецкого философа
Канта. Кант выдвинул «категорический
императив», согласно которому каждый
человек обладает абсолютной ценностью
и не должен быть инструментом в чьих-либо
намерениях. Государство должно опираться
на право и согласовывать с ним все свои
действия. По определению И. Канта «право
есть совокупность условий, при котором
произвол одного лица совместим с произволом
другого с точки зрения всеобщего закона
свободы. К таким условиям относятся: наличие
принудительного осуществления законом,
гарантируемый статус собственности и
личных прав индивида, равенство членов
общества перед законом, разрешение споров
в судебном порядке»7. Он выделил при этом три ветви
власти как идеальную организацию государства.
Мною, они будут рассмотрены немного
позже.
Что касается философской основы
теории правового государства, то она
также была сформулирована И. Кантом. Этот
мыслитель рассматривал государство
как «объединение множества людей, подчиненных
правовым законам», и считал, что законодатель
должен руководствоваться требованием:
«Чего народ не может решить относительно
самого себя, того и законодатель не может
решить относительно народа».
Учение И. Канта оказало огромное
воздействие на последующее развитие
концепции правового государства. В Германии,
под влиянием его идей, сформировалось
представительное направление, среди
сторонников которого были Р. Моль, В. Велькер,
Р. Гнейст и др. Благодаря их трудам идеи
правового государства обрели терминологическую
определенность, как уже упоминалось выше,
и получили широкое распространение.
В России данная концепция развивалась
в трудах ученых-юристов либеральной школы
- Б.Н. Чичерина, П.И. Новгородцева, М.М. Ковалевского,
Б.А. Кистяковского. Специальные исследования
посвятили этой теме, в частности, В.М.
Гессен (Теория правового государства.
СПб., 1913), С.А, Котляревский (Власть и право.
Проблема правового государства. М., 1915).
Также, хотелось бы отметить, и других
русских философов, в работах которых
идеи правового государства нашли
своё отражение. Они излагались в трудах
П. И. Пестеля, Н. Г. Чернышевского,
А.Н. Радищева, Г. Ф. Шершеневича.