Понятие лица в римском частном праве

Capitis deminutio. Мы видели, что  правоспособность римского гражданина  определялась тремя признаками: libertas, civitas, familia, совокупность которых  составляла его caput. Трем status соответствовала  троякая capitis deminutio: maxima, media, minima. а)  Утрата свободы, влекущая за  собою утрату права римского  гражданства и семейного положения,  подводилась под понятие capitis deminutio maxima. Она наступала прежде  всего в случае взятия в  плен римского гражданина. Однако, если ему удавалось бежать  из плена и вернуться на  родину, ему, в силу так назыв. jus postliminii, возвращались все его  права. Кроме того, c.d. maxima наступала  как последствие совершения известных  тяжких преступлений. b) Capitis deminutio media означала утрату права римского  гражданства, что влекло за  собою и прекращение прежнего  семейного положения. Она наступала  в случае добровольной эмиграции  или перехода римского гражданина  в латины. Кроме того, она полагается  за совершение известных преступлений. c) Под понятие capitis deminutio minima подводили  случаи искусственного, на основании  юридической сделки, изменения семейного  положения римского гражданина. Так, capitis deminutio minima наступала в случае  усыновления одного лица другим, при conventio uxoris in manum mariti, при эманципации  подвластного сына или дочери. Напротив, смерть отца, в силу  которой подвластные дети становились  sui juris, не влекла за собою c. d. minima, так как здесь отцовская  власть прекращалась естественным, а не искусственным путем.

Одно из последствий всякой capitis deminutio по цивильному праву состояло в том, что все долги capite minutus прекращались. Претор, однако, постановил, что кредиторы  его, несмотря на это, могут предъявить иск против него самого или против нового властелина его, путем включения  в формулу иска фикций: ac si capite minutus non esset. В юстиниановском праве c. d. minima утратила почти всякое практическое значение, тогда как остальные  два вида capitis deminutio сохранили полное значение и при нем.

В современном праве деление  лиц на свободных и несвободных  за упразднением института рабства  окончательно отпало. Затем в принципе различие между собственными подданными и иностранцами не оказывает влияния  на гражданскую правоспособность последних. Что касается третьего различия, то оно и в современном римском  праве сохраняет некоторое практическое значение, так как подвластные  дети и теперь ограничены в своих  правах. Но это не лишает их возможности  иметь собственные права: существуют лишь некоторые особые права отца, присущие ему в силу его отцовской  власти и ограничивающие права детей, как это было в юстиниановском праве.

Гражданская честь

Римские юристы говорят: existimatio est illaesae dignitatis status. Гражданская честь  оказывает влияние на правоспособность лица в том смысле, что умаление ее связано с ограничением правоспособности.

В римском праве различали  полное лишение чести — existimatio consumitur, и умаление ее — existimatio minuitur. Лишение  чести являлось результатом такого наказания, которое было связано  с потерей права римского гражданства. Умаление чести проявлялось в  двух главных формах: infamia и turpitudo или infamia juris и infamia facti. Infamia есть умаление чести, основанное на постановлении закона или преторского эдикта. Различают infamia immediata и mediata. Infamia immediata являлась непосредственным результатом известных предосудительных действий и состояний, — infamia mediata наступала  в случае постановления обвинительного судебного приговора по известным  категориям уголовных и гражданских  дел. Infamia по общему правилу имела  характер пожизненного наказания: она  могла быть устроена только в случае кассации инфамирующего приговора  или возвращения лицу его честного имени со стороны императора (restitutio famae). Последствия infamia состояли главным  образом в том, что infamis не мог  занимать почетных должностей, не мог  выступать ходатаем по чужим делам, наконец, назначение такого лица наследником  давало известным лицам право  оспаривать завещание. — Turpitudo есть умаление чести, являющееся результатом презренного  в глазах общества поведения или  образа жизни лица. Практическое значение ее состоит главным образом в  том, что назначение turpis personae наследником  по завещанию дает известным лицам  право оспаривать завещание.

Что касается современного права, то римская infamia утратила свое непосредственное практическое значение. Указание отдельных  случаев, в которых лицо подвергается ограничению гражданских прав, встречается  в уголовных кодексах. Но turpitudo сохранило  свое значение.

Влияние вероисповедания

В республиканском периоде  религия имела характер государственный, jus sacrum составляло часть juris publici. Вместе с тем, однако, римляне относились с полной терпимостью к религиозным  культам подвластных их держав народностей, нередко они реципировали даже чужих  божеств, приобщали их к собственным  богам. В императорском периоде  национальный римский культ постепенно стал утрачивать свое значение; со времени  Каракаллы, сообщившего права римского гражданства всем жителям империи, о государственной религии, строго говоря, не могло быть больше речи. Гонения  против евреев и христиан, которые  встречаются в это время, объясняются  не религиозной нетерпимостью, а  государственными соображениями: в  этих культах усматривали опасность  для общественного спокойствия. При христианских императорах значение господствующей религии было признано за христианством. Вскоре сложилось  правило, что только православные (orthodoxi) пользуются полной правоспособностью. Им стали противополагаться язычники (pagani) и евреи, отступники (apostatae), еретики (haeretici). Правоспособность всех этих лиц  была ограничена. — В Средние  века принадлежность к тому или другому  вероисповеданию также имела  весьма важное значение. Особым ограничениям подвергались евреи. В современном  римском праве все эти различия утратили свое значение [2].

Глава 2. Правовое положение женщин в римском  праве

2.1. Общий  правовой статус женщин

В древнем праве женщины  подвергались многим ограничениям в  частноправовых отношениях. Они состояли либо под властью отца или мужа, либо, сделавшись persona sui juris (например вследствие смерти отца), должны были состоять всю  свою жизнь под опекой — tutela mulierum. С течением времени, однако, tutela mulierum вышла из употребления, и различие между женщинами и мужчинами  в области гражданского права  все более стало утрачиваться. В Юстиниановском праве и тем  более в современном праве  различие пола по общему правилу не имеет значения в сфере частноправных  отношений.

Римское право не признает самостоятельного значения за гермафродитизмом; гермафродит причисляется к тому полу, qui in eo praevalet.

2.2. Брачно-семейные  права женщин

При браке cum manu жена состояла под властью мужа — manus — и  считалась filiae loco. В позднейшем праве  супруги в принципе равноправны. Однако муж играет все-таки руководящую  роль. Жена принимает имя мужа, разделяет  его положение и имеет одно с ним местожительство. Она должна следовать за ним; поэтому муж  против всякого, кто удерживает ее от этого, может предъявить interdictum de uxore exhibenda ac ducenda. Муж обязан содержать  ее. Он считается защитником жены и  поэтому может выступать в  процессах в качестве презумптивного ее представителя.

При браке cum manu жена была лишена активной имущественной правоспособности: все, что она приобретала, переходило к мужу. В позднейшем праве восторжествовал  принцип имущественной равноправности супругов, выражающийся в раздельности их имуществ. Каждый из супругов самостоятельно распоряжается своим имуществом, они на общем основании могут  вступать в сделки между собою. При  этом, однако, наблюдаются три особенности: 1) дарения между супругами недействительны; 2) супруги не могут предъявлять  друг против друга инфамирующие иски; поэтому если один из них присвоил себе незаконно вещь другого (украл  ее, растратил деньги супруга и  т. п.), то потерпевший не может предъявить к виновному actio furti; взамен этого  ему дается особый иск, направленный на возврат присвоенного, и вознаграждение за убыток, так назыв. actio rerum amotarum, который  не влек за собою infamia; но и этот иск  мог быть предъявлен к виновному  или наследникам его только после  прекращения брака; 3) в случае спора  все объекты, находящиеся в руках  того или другого из супругов, считаются  собственностью мужа, поскольку жена не может доказать противного (так  назыв. praesumptio Muciana).

Строгая раздельность имуществ могла быть смягчена тем, что муж  получал со стороны жены приданое (dos), предназначенное ad onera matrimonii sublevanda. В таком случае делалось различие между приданым и собственным  имуществом жены; последнее носило название purapherna или bona paraphernalia. Относительно таких bona paraphernalia следует заметить, что жена, конечно, могла предоставить управление ими мужу; в таком случае муж считался ее мандатарием; в отличие  от обыкновенного мандатария он отвечал, однако, перед нею не за omnis culpa, а  только за culpa in concreto, то есть от него требовалось  только diligentia, quam suis rebus adhibere solet. 

2.3. Учение  о приданом. Понятие и история.

Приданым — dos — называется имущество, которое доставляется мужу самою женой или третьим лицом  за нее с тем, чтобы служить  для покрытия части расходов по ведению  общего хозяйства (ad onera matrimonii syblevanda). Первоначально  приданое поступало в бесповоротную  собственность мужа, который нисколько  не был стеснен в распоряжении дотальными объектами. Если приданое, тем не менее, и тогда отличалось от обыкновенного дарения, то это  объясняется тем, что обыкновенно  муж, умирая, в завещании отказывал  жене приданое или какой-нибудь равноценный  эквивалент. С течением времени права  мужа на приданое подверглись значительному  ограничению. С одной стороны, жены при вступлении в брак нередко  стали заключать особые стипуляции с мужем, так назыв., cautiones rei uxoriae, на основании которых мужья обязывались  к возврату приданого на случай прекращения  брака разводом. С другой стороны, претор ввел особый иск, так назыв. actio reiuxoriae, при помощи которого жена даже в том случае, когда не была заключена  особая cautio rei uxoriae, могла требовать  возврата приданого, если брак прекращался  разводом или смертью мужа. Иск  этот был строго личным, то есть он мог  быть предъявлен только самой женой, но не ее наследниками. Поэтому он не имел места, если брак прекращался за смертью жены, или если жена после  развода или смерти мужа сама не пожелала предъявить этот иск. Введение actionis rei uxoriae значительно улучшило положение  жены. Однако, пока муж имел право  бесконтрольного распоряжения над  дотальными объектами, интересы жены не были в достаточной степени обеспечены; он мог, напр., распродать отдельные  объекты, входящие в состав dos, и затем  развестись с женой или умереть; тогда она оставалась ни с чем, по крайней мере, если муж не имел собственного имущества, которое и  могло бы служить для покрытия убытков. Ввиду этого император  Август запретил мужу отчуждать fundi dotales italici. Отчуждение их, совершенное вопреки  законному запрещению, было объявлено  недействительным, так что жена могла  предъявить к третьим лицам, которые  приобрели дотальные участки, виндикацию. Позднее такой же запрет был наложен  и на провинциальные участки, входящие в состав приданого. Развитие это  было завершено Юстинианом. Он признал, что приданое всегда подлежит возврату, если только брак не был прекращен  разводом по вине жены. Вместе с тем  он признал, что право требовать  возврата приданого после прекращения  брака имеет не только сама жена, но и ее наследники. С этой целью  он заменил прежнюю строго личную actio rei uxoriae другим иском, так назыв. actio tacita ex stipulatu или actio de dote. Итак, в юстиниановском праве приданое представляет собою  имущество: 1) доставленное мужу женой  или третьим лицом за нее, ad onera matrimonii subvenda, и 2) подлежащее, по общему правилу, возврату жене или ее наследникам  по прекращении брака, если только не состоялся развод по вине жены.

Установление  приданого. Кто обязан доставить приданое. Муж не имел по закону права требовать от жены приданого; однако, вообще, считалось неприличным, если жена, имея средства, не принесла приданого. В этом смысле можно сказать, что на зажиточной жене лежало натуральное обязательство и доставление мужу приданого. С другой стороны, в императорском праве жена, не имеющая собственных средств, прямо могла требовать назначения приданого от отца или деда со стороны отца, а в известных случаях и от матери. Кроме того, приданое могло быть выдано, конечно, и другими лицами, напр., братом, сестрой и т. д., но только это зависело уже от их доброй воли, принудить их жена не могла.

Порядок установления приданого. Приданое выдается мужу. Назначить приданое может всякий, пользующийся надлежащей право— и дееспособностью. При этом делалось такое различие: а) приданое, выданное отцом жены или дедом со стороны отца, называлось dos profecticia; b) приданое, установленное другими лицами, называлось dos adventicia; при этом установитель мог выговорить, чтобы по прекращении брака приданое было возвращено не жене, а ему самому, — тогда приданое называлось dos recepticia. Объектом приданого могло служить всякое ценное благо. Так, напр., установитель может перенести право собственности или те или иные ограниченные вещные права на данные объекты, он может dotis causa цедировать обязательственное требование или простить долг и т. д. — Способ установления приданого мог быть двоякий: a) dotis datio — непосредственная передача известных объектов; b) обещание дать в будущем такие-то объекты в приданое; первоначально такое обещание должно было быть облечено в форму стипуляции, — так назыв. dotis promissio: лишь в виде исключения допускалось неформальное обещание — так назыв. dotis dictio. В позднейшем праве было признано достаточным неформальное обещание — pollicitatio rerum dotalium: оно не есть односторонний акт, а предполагает взаимное соглашение; приданое считается окончательно установленным с момента обещания, самое доставление обещанного рассматривается уже как исполнение принятого установителем на себя обязательства.

Время установления приданого. Приданое фактически может быть установлено не только при самом вступлении в брак или во время существования брака, но и до вступления в брак, однако в последнем случае, пока нет еще брака, нельзя говорить о приданом в техническом смысле, — neque enim dos sine matrimonio esse potest; ubicumque igitur matrimonii nomen non est, nec dos est. — Когда установление приданого предшествует заключению брака, то возможны две комбинации: 1) установитель сразу доставляет известную имущественную выгоду будущему мужу; в таком случае, если брак впоследствии не будет заключен, к получателю предъявляется condictio causa data causa non secuta; или 2) при установлении приданого имелось в виду, что соответствующее увеличение имущества получателя молчаливо должно считаться обусловленным последующим вступлением в брак. Первое in dubio предполагается при dotis datio, поскольку переданы без особых оговорок телесные объекты, второе — при dotis pollicitatio, ср. 1. 7 § 3. 1. 21 D. de jure dot. 23, 3.