Понятие и сущность права

Введение

Право - это искусство добра и  справедливости.

Право принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлении.

Пытаясь понять, что такое право  и какова его роль в жизни общества, еще римские юристы обращали внимание на то, что право не исчерпывается  одним каким-либо признаком или  значением. Право, писал один из них (Павел), употребляется в нескольких смыслах. Во первых, право означает то, что “всегда является справедливым и добрым”, – каково естественное право. В другом смысле право –  это то что “полезно всем и многим в каком-либо государстве, каково цивильное  право”.

По мере развития общества и государства  у людей, естественно менялось и  представление о праве. Появилось  множество различных правовых идей, теорий и суждений. Однако изначальные  основы, заложенные римскими юристами, особенно в такой отрасли права  как гражданское (цивильное), хотя и  в “модернизированном” виде, но сохранились. В первую очередь это  касается таких правовых институтов как право собственности, наследования, купли-продажи и многих других.

Чтобы убедиться в этом, достаточно сказать, что знаменитый Кодекс Наполеона  или гражданский Кодекс Франции 1804 года был подготовлен на основе глубокого изучения и широкого использования  римского права. В нем, например, под  сильным влиянием принципов и  различных институтов римского права  особо выделялось право собственности, которое определялось как “право пользоваться и распоряжаться вещами наиболее абсолютным образом, с тем, чтобы пользование не являлось таким, которое запрещено законами или регламентами.

Следует отметить, что многие институты  римского права в качестве своеобразного  первоисточника постоянно использовались и используются при разработке гражданских  кодексов и иных нормативно-правовых актов и в других странах. Подобное влияние римского права на правовые системы других стран, восприятие последними наиболее в ясных принципов и  институтов римского права, называемое в юридической литературе рецепцией  римского права, в значительной мере сказалось на характере и содержании этих систем, а также на определении  понятия самого права.

В полной мере сохранили свою значимость и актуальность, например, положения, сформулированные древнеримскими и  древнегреческими юристами относительно неразрывной связи права и  справедливости, права и добра.

Будучи “регулирующей нормой политического  общения”, право как отмечал еще  древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить “критерием справедливости”. Для того, чтобы знать, что такое  право, писал древнеримский юрист  Ульпиан, нужно понять, чем какими явлениями оно связано и откуда оно происходит. Нужно помнить, прежде всего, что “оно получило свое название от justitia – правда, справедливость”, что право есть “искусство добра”, “равенства и справедливости”.

“Юристы все еще ищут определение  права”, - писал Кант около 200 лет  тому назад, обобщая более чем  двухтысячелетнюю историю постижения природы этого явления. Его слова  справедливы и сегодня, так как  до сих пор по-прежнему не существует общепризнанной дефиниции права. Более  того, по мнению российского ученого  Л.И.Спиридонова, вряд ли эта задача вообще может быть разрешима при  помощи формально-логических средств, которые только и могут быть использованы для разработки традиционных определений.

Между тем в юридической науке  существуют различные трактовки  права (нормативная, социологическая, этическая и др.), каждая из которых  имеет свои обоснования. С точки  зрения интересующей нас проблемы соотношения  права и закона прежде всего следует  остановиться на двух основных, сложившихся  в истории права, тенденциях правопонимания.

В современной теории права первая концепция известна под названием  позитивистской концепции государства  и права.

Другая тенденция правопонимания возникла и развивалась на основе разработанного римлянами понятий  справедливости, естественного образа мышления, правосудия, на признании  взаимности правомочий сторон, которые  “уравновешивают” друг друга посредством  прав и обязанностей: за правом каждого  стоит его интерес, который может  быть удовлетворен через обязанности  другой стороны.

Разумеется, в сфере права, равно  как и в других областях государственной  или общественной жизни, никто не может установить истину в последней  инстанции, а вместе с ней и  критерии правильности подходов к изучению и определению понятия тех  или иных явлений, не исключая и самого права.

Только практика, по общему признанию, может служить критерием истины. Однако для того, чтобы практика “сказала” свое слово и тому или иному определению понятия  права был вынесен оправдательный или обвинительный “приговор”, потребуется определенное время. Только на основе накопленного опыта можно  будет с уверенностью говорить о  преимуществах или недостатках  того или иного подхода к изучению права и его определению.

В сложившихся обстоятельствах  наиболее эффективным, а, следовательно, и наиболее приемлемым путем или  средством преодоления негативных последствий множественности и  противоречивости определений и  подходов к праву, является выделение  и рассмотрение его наиболее важных, свойственных различным типам права, признаков и черт.

О каких конкретно признаках  и чертах идет речь? О многих. Но в  первую очередь о тех, которые  позволяют выделить права как  регулятор общественных отношений  среди других, неправовых регулятивных средств.

1. Понятие и сущность  права.

Право, как и государство, принадлежит  к числу наиболее сложных общественных явлений. В повседневной жизни люди понимают под правом общеобязательные правила поведения, установленные  и санкционированные государством в виде законов, указов и т.д.

Право - в наиболее простом его  определении - есть система регуляции  общественных отношений, цель которого - установление режима правопорядка. Однако это определение совершенно не исчерпывает  всей многозначности этого юридического феномена.

Право не исчерпывается формальными  характеристиками, хотя в специально юридическом смысле право определяется этими характеристиками; это юридические  тексты, сформулированные властью и  содержащие правовые нормы.

Право имеет глубокие корни в  культуре, как мировой, так и национальной духовной истории народа.

Право имеет закономерные связи  с такими институтами, как гуманизм, права человека, социальная справедливость, которые выступают объектами  научных и социально-политических дискуссий. Поэтому представление  о праве его сущности, ценности, способах реализации могут быть как  общими, так и конкретно – историческими; данные правовые отношения задаются направленностью и смыслом каждого  этапа жизни общества.

Право является государственным регулятором. Оно регулирует отношения между  людьми с соответственно воплощенной  волей общества. Поэтому в отличие  от других социальных регуляторов, право  данного общества может быть только одно, оно едино и однотипно  с государством. Право - единственный нормативный, регулирующее воздействие  которого, на отношения между людьми, влечет для их участников определенные юридические последствия.

Право есть система общеобязательных, формально-определенных норм, которые  выражают обусловленную экономическими, духовными и другими условиями  жизни государственную волю общества, ее общечеловеческий и классовый  характер; издаются и санкционируются  государством в определенных формах и охраняются от нарушений, наряду с  мерами воспитания и принуждения; являются регулятором общественных отношений.

Право – это обусловленная природой человека и общества и выражающая свободу личности система регулирования  общественных отношений, которой присущи  нормативность, формальная определенность в официальных источниках и обеспеченность возможностью государственного принуждения.

В современной юридической науке  термин “право” используется в  нескольких значениях. Во-первых, правом называют правовые притязания людей, например, “право человека на жизнь”, “право народов  на самоопределение”. Эти притязания обусловлены природой человека и  общества и считаются естественными  правами.

Во-вторых, под правом понимается система  юридических норм. Это право в  объективном смысле, ибо нормы  права создаются и действуют  не зависимо от воли отдельных лиц.

В-третьих, названным термином обозначают официально признанные возможности, которыми располагает физическое или юридическое  лицо, организация. “Граждане имеют  право на труд, отдых, охрану здоровья, имущество” и т.д., организации располагают  правами на имущество, на деятельность в определенной сфере государственной  и общественной жизни. Во всех этих случаях речь идет о субъективном смысле права, т.е. о праве принадлежащем  отдельному лицу – субъекту права.

В-четвертых, термин “право” используется для обозначения системы всех правовых явлений, включая естественное право, право в объективном и  субъективном смысле. Здесь его синонимом  выступает “ система права”. Например, англосаксонское право, романо-германское право, национально-правовые системы.

Термин “право” употребляется  и в не юридическом смысле. Существуют моральные права, право членов общественных объединений, партий, союзов, права  возникающие на основании обычаев. Поэтому особенно важно дать точное определение понятия права, установить признаки и свойства отличающих его  от других социальных регуляторов. В  юридической науке выработано множество  определений права, которые различаются  в зависимости оттого, что именно в правовых явлениях принимается  за главное, самое существенное. В  таких случаях речь идет об определении  сущности права. Право имеет закономерные связи с экономикой, политикой, нравственностью  и особенно глубокие связи с государством. Все эти связи, так или иначе  выражаются в его признаках. Следует  различать признаки и свойства. Признаки характеризуют право как понятие, свойства - как реальное явление. Признаки и свойства находятся в соответствии, т.е. свойства отражаются и выражаются в понятии права в качестве его признаков. Философы не без оснований  утверждают, что “любое явление  действительности обладает бесчисленным множеством свойств”2. Поэтому в  понятие включаются признаки, отражающие наиболее существенные его свойства. Принципиально иным является подход, когда признаются обще социальные сущность и назначение права, когда оно  рассматривается как выражение  компромисса между классами, различными социальными слоями общества. В наиболее развитых правовых системах (англосаксонское, романо-германское право) приоритет  отдан человеку, его свободе, интересам, потребностям.

Право – особый, официальный, государственный  регулятор общественных отношений. В этом его главное назначение. Регулируя те или иные отношения, оно тем самым предает им правовую форму, в результате чего эти отношения  приобретают новое качество и  особый вид – становятся правовыми. По сравнению с другими общественными  регуляторами, право – наиболее эффективный, властно-принудительный и в месте с тем цивилизованный регулятор. Это неотъемлемый атрибут  всякой государственности. Правовые отношения  можно определить в самом общем  смысле как общественные отношения, урегулированные правом.

Право не творец, а лишь регулятор  и стабилизатор общественных отношений. “Право само по себе ничего не создает, а только санкционирует общественные отношения… Законодательство всего  лишь протоколирует, выражает экономические  потребности”. Есть правоотношения, которые  существуют только, как правовые и  в другом качестве существовать не могут.

Например, конституционные, административные, процессуальные, уголовные и др. Именно подобные правоотношения по форме  и содержанию, т.е. в “чистом виде”, представляют собой действительно  самостоятельный вид и тип  общественных отношений. Лишь в этом смысле можно сказать, что право  создает, “творит” общественные отношения, порождая новые связи.

Право регулирует далеко не все, и  лишь наиболее принципиальные отношения, имеющие существенное значение для  интересов государства, общества, нормальной жизнедеятельности людей, это прежде всего отношения собственности, власти, социально-экономического устройства, прав и обязанностей граждан, обеспечение  порядка, трудовые, имущественные, семейно-брачные  отношения и т.п. Остальные либо не регулируются правом вовсе (сферы  морали, дружбы, товарищества, обычаев, традиций), либо регулируются от части (например, помимо материальных прав, в  семье есть и сугубо личные).

Все общественные отношения можно  подразделить на три группы:

регулируемые правом, выступающие  в качестве правовых;

не регулируемые правом, не имеющие  юридической формы;

частично регулируемые. В последнем  случае надо иметь в виду, что  не любое отношение может быть подвергнуто правовому регулированию, да и необходимость во многих случаях  не возникает.

Сущность- это главное, основное в  рассматриваемом объекте, а потому ее уяснение представляет особую ценность в процессе познания.

Право построено на трех китах. Это  нравственность, государство, экономика. Право возникает на базе нравственности как отличный от нее метод регулирования; государство предает ему официальность, гарантированность, силу; экономика-это  основной предмет регулирования, первопричина возникновения права, ибо это  та сфера, где нравственность обнаружила как регулятор свою не состоятельность. Нравственность, государство, экономика  – это внешние условия, вызвавшие  право к жизни как новое  социальное явление. В праве и  через право свобода закрепляется и доводится до каждого человека, до каждой организации.

Право имеет обще-социальную сущность, служит интересам всех без исключения людей, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей. Когда люди вступают в отношения между собой как  субъекты права, это значит, что за ними стоит авторитет общества и  государства, и они могут действовать  свободно, не опасаясь неблагоприятных  последствий в социальном плане.