Понятие и признаки государства

 

                                                    Введение          

Государство — важнейший институт политической системы общества. В юридической  науке до сих пор не достигнут  консенсус по вопросу об определении  понятия государства. Различные  теории выдвигают на первый план один из аспектов социальной сущности государства: либо служение общему благу, интересам  общества и личности, либо организованное принуждение, подавление эксплуататорскими  классами выступлений эксплуатируемых. Государство выступает как политическая, структурная и территориальная организация общества, как его своеобразная внешняя оболочка. Поэтому, когда речь идет о государстве, надо иметь в виду не столько государство как особый аппарат, своеобразную «машину», сколько государственно-организованное общество.

Всесторонне раскрыть понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и черты государства - задача чрезвычайно трудная. Решить ее можно лишь при изучении государства  конкретно - исторически, в различных  его связях с экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества, максимально  используя при этом прошлые и  настоящие научные достижения.

Актуальность  данной  темы  характеризует  государство  – как сложную политико-правовую форму организацию общественной жизни, призванное служить средством управления, общественными процессами .

Предметом изучения данной работы является  государство, его понятие и присущие ему признаки, отличающие его от других образований.

Цель  этой работы – рассмотреть понятие и признаки государства с точки зрения  современных правоведов и историков, а также попытаться сделать объективные выводы  о полученном материале.

Задачами  курсовой  работы в связи с  указанной целью являются:

─ рассмотреть  причины возникновения государства 

─ исследовать  теории происхождения государства

─ выявить  его основные признаки

─ раскрыть понятие и определение государства

Данную тему исследовали Бабаев В.К., Морозова Л. А., Марченко М.Н.,  

Хропанюк  В.Н., Малько А.В., Матузов Н.И. и др.

Структура работы  состоит из введения, двух глав объединенных в четыре

параграфа, заключения и библиографического  списка. Введение раскрывает

актуальность, предмет,  цель, задачи и методы исследования, раскрывает теоретическую и практическую значимость работы. В первой главе рассматриваются причины, формы и теории возникновение  государства. Вторая глава посвящена понятию и  основным признакам государства. В заключении подводятся итоги исследования, формируются окончательные выводы по рассматриваемой теме.

                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               1 Возникновение государства

1.1 Причины и формы  возникновения государства

Появление государства обусловлено целым  комплексом экономических, климатических, географических, религиозных и других факторов, имеющих разное значение для организации общественной жизни. Поэтому следует различать причины, условия и формы образования  государства. Возникновения государства  и постоянно возобновляющаяся потребность в его существовании явились, прежде всего, следствием саморазвития общества, которое имеет свои внутренние механизмы и стимулы развития и требует скоординированного направляющего воздействия из единого центра.

Этому в определенной степени способствовало и изменение  природно-климатических условий. Наступившее  похолодание привело к исчезновению крупных животных и лесных массивов. Люди разбивались на небольшие семейные коллективы и кочевали вместе с мигрирующими животными. Уменьшение биомассы животных и расширение ареала степей побуждали  людей к занятию земледелием  и скотоводством. Однако природно-климатические  и иные обстоятельства, стимулирующие  специализацию трудовой деятельности, лишь ускорили процесс, но не послужили его причиной.

В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы которых уже не полностью  совпадают с интересами рода. С  возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед  неизбежной при разделении труда  специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие  роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства и права.

Процесс формирования государства в разных странах происходил по-разному. Можно  выделить общие причины возникновения  государства:

1) переход присваивающего хозяйства к экономике производящего характера;

2) появление разделения труда: возникновение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, выделение особой социальной группы людей – купцов;

3) появление в хозяйстве избыточного продукта, а вместе с ним имущественного расслоения общества;

4) возникновение  частной собственности на продукты  труда и орудия производства, что приводило к социально-классовому  расслоению общества¹.

Формирование  государства — длительный процесс, который у различных

народов мира шел разными путями.

Сторонники одной точки зрения выделяют три наиболее яркие формы:

─ азиатская;

─ рабовладельческая;

─ прафеодальная.

Азиатская  форма  наибольшее распространение получила на Востоке — Египет, Вавилон, Китай, Индия и т. п. Здесь устойчивыми оказались социально-экономические структуры родового строя — земельная община, коллективная собственность и другие. Первые государства, возникшие на Древнем Востоке, были доклассовыми, которые одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т. е. выступали организаторами  производства.

В Азии формированию государства способствовал климат, обусловивший необходимость выполнения грандиозных ирригационных и  строительных работ. К этим работам  привлекались огромные массы людей, совместная деятельность которых нуждалась в скоординированном управлении. При этом родоплеменная знать, обеспечивающая управление тысячами рабов, постепенно трансформировалась в государственные органы. Политическое господство возникло из выполнения общественной функции. Выросла численность аппарата управления, стабилизировались специализация и профессионализм управления. Государство стало организатором производства. Коллективная собственность превратилась в государственную, и только потом появились ее частные формы (которые первоначально были неустойчивы, так как собственность терялась при потере должности) и классовое разделение общества.

Как свидетельствуют последние археологические  данные и исторические исследования, типичной и наиболее распространенной формой образования государства  может быть именно восточный (азиатский) путь возникновения государства, отражающий постепенное преобразование общественных властных структур в государственный  механизм, защищающий первоначально  интересы всей общины, так как имущественная  дифференциация и классовое деление  идут параллельно образованию государства.

По  другому историческому пути шел  процесс в Афинах и Риме, где  рабовладельческое государство  возникло в результате появления  частной собственности и раскола  общества на классы.

Афины —  это самая чистая, классическая форма  возникновения государства, поскольку  государство возникает непосредственно  из классовых противоположностей, развивающихся  внутри родового строя. Формированию Афинского  государства предшествовало образование  целой серии городов-государств. Эти города имели четкую социальную и имущественную дифференциацию населения. Они обеспечивали политическое, административно-хозяйственное и  религиозное управление не только городской общиной, но и прилегающим сельским   населением с помощью

специализирующихся  на этой деятельности людей.

В Риме образование государства ускорилось борьбой бесправных, живших вне римских  родов плебеев против римской  родовой аристократии (патрициев).

Ряд ученых считают, что Германия, Россия и некоторые  другие государства возникли не как  феодальные а как прафеодальные.

Таким образом, на этапе производящей экономики  под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных  захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация  социальной жизни изживает себя, а  ей на смену с той же неизбежностью  приходит новая организационная  форма общества – государственность.²

Сторонники  другой точки зрения, исходящие преимущественно  из евроцентристских позиций, выделяют тоже три формы, но несколько иные:

− древнегреческая;

− древнеримская;

−древнегерманская (возникновение древнегерманского государства в значи-

тельной степени связано с завоеванием  обширных чужих территорий, для господства над которыми родовая организация  не была приспособлена)³.

Сегодня в мире насчитывается около двухсот  государств. Однако процесс возникновения  новых государств вовсе не завершился. Одни государства подчас могут распадаться (СССР, Югославия, Чехословакия); другие объединяются в более крупные (такой процесс, возможно, начался в рамках Европейского Союза). Существует еще немало народностей и наций, не имеющих собственных государств. Они прилагают определенные усилия для создания таких государств. Речь идет, например, о палестинцах, курдах, тиморцах и др.

Таким образом, проблема появления государств вовсе не решена раз и

навсегда. Могут  зародиться новые причины и формы  такого возникновения,

что, бесспорно, только обогатит теорию государства.⁴

                  1.2 Теории происхождения государства

В науке существует множество теорий о появлении государства. Причины  такого множества можно объяснить  следующим образом:

1) формирование государства у разных  народов шло различными путями, что обусловило разную трактовку  условий и причин его возникновения;

2) неодинаковым мировоззрением исследователей;

3) сложностью процесса формирования  государства, что вызывает трудности  в адекватном восприятии данного  процесса.⁵

К основным теориям происхождения государства  относят:

− Теологическая – Бог создал государство (Фома Аквинский, Маритен, Мерсье и др.);

− Патриархальная – государство как продукт развития семьи (Аристотель, Фильмер, Михайловский и др.);

− Договорная – государство как продукт соглашения между людьми (Гоббс, Руссо, Радищев и др.);

− Теория насилия – государство возникло в результате военно-политических факторов (Гумплович, Дюринг, Каутский и др.);

− Органическая теория – государство как специфическая разновидность биологического организма

(Спенсер,  Вормс, Прейс и др.);

− Материалистическая теория – государство как продукт социально-экономического развития (Маркс, Энгельс, Ленин и др.);

− Психологическая теория – государство возникло в силу особенностей человеческой психики (Петражицкий, Фрейд, Тард и др.).

Теологическая теория происхождения государства получила распростра-

нение  во времена средневековья.  Её основателем обычно считается Фома

Аквинский (1225 – 1274), сочинения которого стали  своего рода энциклопедией церковной  идеологии того времени. В 1879 г. энцикликой (послание Папы Римского ко всем католикам pили к католическому духовенству) папы Льва XIII учение Фомы Аквинского (томизм) было объявлено наиболее соответствующим духу и задачам католицизма. В современных условиях теологическую теорию развили идеологи исламской религии, католической церкви (Ж. Маритен), представители неотомизма (Ж. Дабен, Й.Месснер и др.).

По мнению представителей данной доктрины, государство  – продукт божественной воли, в  силу чего государственная власть вечна  и незыблема, зависима главным образом  от религиозных организаций и  деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.